长春图书馆

传统节令主要有春节、元宵节、二月二、清明节、端午节、七夕、中元节、中秋节、重阳节、寒衣节、腊八、过小年、除夕等。其中春节、端午、中秋称为“三大节”，活动热烈隆重。同时这三节也是旧社会有经济往来的关系户（债务关系）结帐时期，所以才有“年节好过，债务难挡”的谚语。今日则纯系民间传统的纪念活动和送旧迎新的欢庆节日。
  一、春季节令
  （一）春节
  农历正月初一俗称“过年”（过旧年）。旧称元旦（即元月元日之辰），是我国最重要的传统节日。辛亥革命后改用阳历，以阳历元月元日为元旦，阴历正月初一始名春节（因在立春前后，为春日第一个节日）。“年”字在甲骨文中是庄稼丰收的形象。俗云“五谷大熟为大有年”，原为庆祝一年丰收的节日，也是一岁之始，故庆祝春节有“一元复始，万象更新”的意义。它预示着“一年之计在于春，一日之计在于晨”的双重含义，民间皆极重视。在此“一夜连双岁，五更分两年”的新旧交替时刻，民间举凡说话行事，皆取吉利，禁忌也多。在春节前一天就贴上“春回大地”、“连年有余”、“向阳门第春常在，积善人家庆有余”之类的春联。在门上挂上大红挂年纸和倒贴“福”字（取意“福”到了）；室内张贴各种年画。农村特重禽畜繁殖和安全，还要在鸡架上贴“金鸡满架”，猪圈、马棚中贴上“肥猪满圈”、“骡马成群”之类的吉利话。俗信三十晚上诸神下界，请灶神、接财神、迎祖宗为最重要的祭祀。要按历书看好财神到来的方向，接近子时，家长带着男孩子穿戴整齐地出门（按方向）接财神，烧香叩头，一路鞭炮相迎。将财神码子（用纸做成祀神牌位状的神位）请回，供在房门外侧。祖宗牌位供在室内西屋正面，奠之以香火。家长率子弟祭拜祖先和财神后，晚辈向长辈按辈分依次磕头辞岁。长辈要给压岁钱。接神祭祖辞岁之后，正好交子时，要吃年饺子（交子）以应俗，俗称吃元宝汤。为了讨吉利取喜兆，除了吃肉加葱花馅的饺子，还在馅里放上铜钱、红糖、大枣之类，分别寓有财气、喜气、日子甜或早生子、早登科之意。大年初一早晨，再吃饺子，预祝一年顺利。凡除夕、春节吃饺子煮破时，忌说“破”或“坏”字，要说“挣（Zhèng）”了。春节期间，族人、亲戚或朋友之间互相拜年，见面说吉利话，互道“新年恭禧”、“见面发财”、“新年顺随”、“万事如意”等。交谈也带有总结过去经验，计划新年人财两旺之内容。
  正月初五也叫“破五”，这天早晨有的人家也吃饺子，叫“捏破”；而且吃蒸饺，取“蒸蒸日上”之意。此日是送神的日子，由家长上香，跪在地上，把供奉的财神、祖神的纸牌升了（烧掉），一股青烟直上九霄，“神仙”也就归去。正月初六为开市日，官署于此日开始办公，商店于此日开市，农民在此日动动农具，学生于此日翻阅书本，以示假期已过，劳动开始。但由于对妇女忌讳独多，过去初五前，除对本家长辈外，妇女一般不外出拜年。新媳妇回娘家拜新年，必须在初五撤供之后。民间禁忌出嫁的姑娘看娘家祭祖的“供尖”。又，妇女正月忌针：初一到初八，不许做针线活，有什么“三寡四绝、五孤六漏”之说。故正月姑娘媳妇常聚会游嬉，或以耍单鼓、玩“嗄拉哈”消遣春时。近时亦有打麻将、玩扑克者，然皆不成赌博。男子在农村春节农闲期间，赌博者却大有人在，在某些地区，几乎形成难改的陋习。
  （二）元宵节
  正月十五是元宵节，也叫灯节。元宵节是春节的继续，是一年中第一个月圆的日子。故古时亦称“上元节”。民间于此日遍挂彩灯，嬉戏终宵，再供祖先（一连三日），夜食元宵。每到此日花灯满街，鞭炮齐鸣。有金鱼灯、莲花灯、扇面灯、萝卜灯、白菜灯、红纱灯、玻璃灯、冰灯，还有以戏曲为内容的走马灯，如猪八戒背媳妇、鲤鱼跳龙门等。
  长春一带也和全国各地一样，从春节到元宵节都组织各项游艺活动。除各种花灯之外，还有扭秧歌、踩高跷、跑旱船、耍龙灯、舞狮子等各种形式，特别于元宵之夜，更以冰灯和放花炮最吸引人。冰雕是北方特有的传统工艺，又加上现代化宣传内容与声、电技术，火树银花，星月交辉，更富时代气息。
  此外，长春还有元宵节“滚冰”和“走百病”的习俗。《吉林通志》载：“十五日为元宵节。以粉餈祀祖先，街市张灯三日，金鼓喧阗，燃冰灯，放花爆、陈鱼龙、曼衍、高跻、秧歌、旱船、竹马诸杂剧。是日男女出游，填塞衢巷，或步平沙，谓之‘走百病’或‘联袂打滚’。”是民间摆脱一冬蛰居，愉快迎春的一种生理和心理要求，也是一种很实际的健身体育活动。至今长春元宵之夜“走百病”、“脱晦气”之习未减，仍是逛灯出游，填塞衢巷，主要的目的在于健身祈福。这种习俗，颇富积极意义。
  （三）添仓节
  正月二十五是添仓节（又名天仓节、填仓节）。昔时每至此日，家家户户不管穷富都“为添仓，煮黍饭，焚香褚，祀仓廒。”乡间老妪们还剪纸鸡、纸猫放在粮仓里，象征鸡吃米虫，猫捉老鼠，防止虫灾和鼠患。另一添仓的办法是晨起用灶灰在院子里撒成三个灰圈，越圆越好，一大两小（作品字形），朝向房门，每个圈（仓）内画个十字，撒上高梁谷子，包米大豆之类，象征秋天粮食满囤米满仓。因此日与二月二龙抬头日期相近，故合为二月二祭龙日祭仓。
  （四）春龙节（二月二）
  “二月二，龙抬头”是根据我国古代历法二十四个节气而来的。如果立春是元旦，则惊蛰正好是二月初二。此时阳气上升，天气渐暖，正是百兽复苏，百虫蠕动的季节，也是困龙抬头的时候。人们于此日祭龙，谓之春龙节。这也意味着人类的自我奋发。祭龙总和丰收、添仓的目的分不开，所以有的地方把填仓节的内容移于此日。晨起以簸箕盛灶灰，自井台引水，一路撒灰画龙到水缸处，其意引龙入室，龙带来雨水，象征丰收。然后再用灶灰在院中撒三个灰圈做粮仓，一大两小。或在圈内放少许粮食，点上香烛，引龙添仓，以兆丰年。民间于此日烀猪头、烙春饼，取意迎春。杀年猪后储食一月，此时肉尽天暖，只剩猪头，再不能留，正好在龙抬头时食祭兼用。春饼则是两层薄饼隔油合擀烙之，春来阳气升，方好启层，故两种食品实为应节佳馔。
  为了装饰龙的节日，偏僻农村的老妪们也常于此日将秫秸剪成短段，每段中饰以大小适度的圈形红布，穿成节节龙形，尾缀花布穂，悬挂窗前，谓可祛灾。
  本着“龙抬头”的意思，长春附近小男孩多干此日理发。因俗令说“正月剃头妨舅舅”，特意等到二月二龙抬头。一是发长须剪理，也是应龙首高抬的吉兆。又二月二这天，赶车的人不许出车，怕压了龙头；年轻妇女不做针线活，怕扎了龙眼。这种禁忌，今日已废。
  （五）清明节
  农历三月初为清明节，为二十四节之一。“清明”早见于汉代《淮南子》，与“修田畴”有关，和清明前二日的寒食节相联系，因而有扫墓之举。寒食节是纪念介子推的。战国时期，介子推曾竭尽臣职，帮助受后母俪姬迫害的晋国王子重耳出逃。经过颠沛流离，重耳复国登极，是为晋文公。文公得位封赏诸臣，独忘了介子推。子推乃偕老母入山隐居。后文公悔悟，至山中寻找，子推不出。文公以火焚山，逼他出来，结果母子烧死山中。后人为纪念介子推在政治上的节操（不争，勇退），禁火三日，是为寒食节。后来就把清明和寒食合并而为扫墓、祭祀先人的日子。《旧唐书•玄宗本纪》即有“寒食上墓（浸已为俗），宜编入五礼，永为恒式。”的记载，并有“宜许寒食上墓”的敕令。古诗云，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，正是描写清明扫墓的情景。此外清明亦为踏青春游的季节，北方春晚，多只注意扫墓祭祖，踏青乃末事。《吉林通志》载：“清明日，家无贫富，必携酒馔墓祭，培坟土压红楮于马鬣之前，是日城隍出巡……。”长春地区普遍于清明日扫墓、焚纸钱、祭祖，至今不绝。以肩舆抬神像，请城隍出巡者，清代亦不多有。焚纸钱虽属迷信活动，但以扫墓形式迫念先人，是一良俗，至今相沿不衰，且具有新的内容。解放后各机关学校常在清明祭扫革命烈士墓，敬献花圈，对共青团员和学生进行革命传统教育，并订此日为植树节。纪念先人，继往开来；十年树木，百年树人，具有深意。
  （六）庙会
  长春的寺庙很多，最有名的是南关的老爷庙，观音庙（倒坐）和现在人民广场的般若寺。过去不论是四月初八佛诞日、四月十八娘娘庙会，还是四月二十八药王节，这三个庙都一齐开门。
  据说倒坐观音面朝北。一般观音都是坐北朝南的，而从南海来的观音，面北而坐，对东北特有感情。为的是亲眼看着北方人民，保祐他们无灾无病，发财致富，子孙繁盛。老爷庙则供关公（关云长），香火鼎盛。民间以为关公忠义善武，护佑人民最有威力，故崇祀甚虔。
  每到庙会期间，善男信女来寺庙上香挂匾，随缘布施。商贩杂耍，各种小吃、工艺制品、儿童玩具、吹卜卜登、捏糖人的，应有尽有。每年庙会，人流如潮，然而真正崇佛的并不多；看热闹来散心、买卖东西的却不少。属于此地特殊习俗的只有两项可记。一是老爷庙的跳墙剃头，一是倒坐观音的泥娃娃。所谓“跳墙剃头”，是专给八岁男孩设置的习俗。据说原来庙中有一很矮的土墙，墙里边有剃头师傅在那里剃头（理发）。行“跳墙剃头”仪式时，由舅舅领着八岁男孩，由一老道用筷子打孩子的头，边打边说：“快跑，快跑，白头到老”（是一种祝愿），孩子跑着跳过板凳（代替墙）然后坐下，由剃头匠给剃去顶发周围的头发；也有的在后脑勺处留一绺毛，谓之“鬼见愁”，俗信好养活。剃头之后，由舅舅领着，不回头，急急跑回家，可祛灾病，获得长寿。请舅舅领着，取“救救”孩子之意。
  另一种是“还愿烧诉”（或谓即“疏”）。如果有病，到庙上许愿，求佛保祐；如病果然痊愈，要到庙上还愿。还愿时做一纸人（相当于真人大小），将情由写明，或只用一个纸糊方型外形，其中写符为“诉”，然后烧掉，谓之“还愿烧诉”。“诉”有两种，一种是为活人祈福祈寿的，一种是为死人超度、早升天界的。今长春般若寺仍有烧这两种“诉”的，但烧纸人还愿的，已不复见。
  二、夏季节令
  （一）端午节
  夏历五月初五为端午节，或称端五节、重五日、五月端五。“端”为开端，“五月端五”即五月第一个五日（一月三个五日，初五、十五、二十五）。又，端五何以谓“端午”？农历正月是“建寅日”，按地支顺序推算五月正是“午日”，古人常把五日写成午日，故初五亦称端午。由于午月和午日重复，故曰“重午”；又午时当作阳时，端午也写成端阳。端午在南方古时是祀龙的节日或沐浴的日子。到战国时，因诗人屈原于此日殉国投汨罗江自杀，故端午节又像寒食节纪念介子推一样，与纪念楚国大诗人联系起来，成为纪念屈原的节日。屈原投江，楚人哀之，每至此日辄以竹筒贮米，投水祭祀。后用楝树叶或菰叶做成粽子（角黍），以五色丝缚之，以避蛟龙（见梁人吴均《续齐谐记》），从此留有端午吃粽子的遗俗。南方皆用糯米做粽，北方用糯米也用黄米。长春地区过端午不只吃粽子，还吃鸡蛋。有些甚至不包粽子，只吃鸡蛋。
  俗传端午早晨出行采集艾蒿插于门上或发际，饮雄黄酒、悬黄纸或红纸做的萌芦挂在窗户上，可避疫驱虫，免去灾难。又传午时入山采药，服之特灵异。小儿于两腕系上露水沾过的“长命缕”（俗云“五彩丝”），可使长寿；又于胸前挂布制（或用绸缎制）荷包、小老虎、粽子、笤帚、小盖簾等，可御灾祛病。北方没有南方水乡赛龙舟活动，但过去满族于此日有拜天、射柳、击球等武事竞技活动；朝鲜族妇女于此日踏跳板、荡秋千。此日既是避疫求福活动，也是庆祝春耕初捷的节日，故常备美食，隆重纪念。成为三大节日之一。
  （二）乞巧节（七夕）
  七月七日为“七夕”，亦名乞巧节。传说为牛郎会织女的日子。此日黄昏伏在黄瓜架下，可看见银河之中牛郎织女相会的图影，或听到牛郎织女相聚啼哭的声音。妇女常于此日投绣花针于水碗中看水中针影象形，以乞巧。
  （三）中元节
  七月十五是中元节，亦称盂兰盆节或鬼节。“中元”是和正月十五上元相对而言，七月十五正是下半年开始第一个望日，故称中元节。此节来自印度盂兰盆节。盂兰盆是梵文Ullambana的译音，意为“救倒悬”之苦。《盂兰盆经》说：目连因其母死后极苦，如处倒悬，求佛救度。佛令他在僧众夏季安居终了之日（即夏历七月十五），备百味饮食，供养十方僧众，为之超度亡魂，即可解脱。印度这种佛教习俗，于盛唐时期随着盂兰盆节传入中国，至清而大盛，传入吉林省，至少有一二百年之久。善男信女于此日施食舍财，请僧侣念经做法事，放河灯，追念亡魂。在吉林松花江上放河灯最出名，每次河灯不下万盏，非常壮观。长春次之，昔日在伊通河或小河汊中放灯，招徕大批观赏者及信佛者。河灯制做简单，原始的河灯用荞麦加糠皮，通过蒸制而定型，成为平底浅沿小瓢式的油盏；内装植物油，加上有浮标的灯芯，点燃后放进河中，顺流而下。有蜡烛之后，则将小蜡用铁钉固定在一块薄板上即可飘浮水中。也有扎成荷花灯者，故亦称放荷灯。待荷灯放完，和尚念经已毕，便开始各种游艺活动。后来迷信成分大减，放河灯则完全成了水上观赏的游乐形式。
  三、秋季节令
  （一）中秋节
  八月十五是秋季（七、八、九三个月）之半，又是八月之半，故曰中秋或仲秋。中秋之祭，源于殷周之际的春分祭日。秋分祭月的天祭，秦汉时已有今日中秋之义，与庆祝丰收有关。此时果品已熟，丹桂飘香，稻穗金黄，正是一年难得的丰收季节，加上秋月高悬，正象征月圆、人寿、年丰的美好景象。中秋之祭月，唐宋以后始盛。《东京梦华录》载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。”后乃传入东北。
  中秋应时食品为月饼，月饼仿圆月而制，寓意团圆幸福。故人人喜食，且以之馈送亲友。此日外出行人皆归家团聚，住家女儿也要回婆家夫妻团圆，故长春民间有“宁留女一秋，不留过中秋”之谚。过去每到中秋，食品店有很大的〓食幌，月饼也是大小成套成摞的招揽顾客。入夜家家在院中放上供桌，摆上月饼、葡萄、红枣、苹果、瓜果之类，农村亦供以新谷、月饼，为聚会团圆之意。忌说分瓜、分梨（离）之类语言，切西瓜要切成锯齿形。民间常于赏月之时讲玉兔捣药、嫦娥奔月、吴刚伐桂、唐明皇游月宫等传说故事。文人赏月、赋诗，农家则更着意看天气。有“七月十五看旱涝，八月十五定收成”，“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”之谚。据云此日阴晴异常灵验，常影响明年正月十五天气，或预卜丰欠。
  （二）重阳节
  九月九日为重阳节（或曰登高节），此为骚人墨客登高赋诗或学生秋季出游日。北方民间并不重视此节。近年长春公园于此日常有菊展，供游人观赏。
  四、冬季节令
  （一）寒衣节
  十月初一为寒衣节，亦称鬼节或鬼王爷。每到夏历十月，此地天寒，人着棉衣，自然想起已逝亲人，魂孤衾单，故家家“祭先茔，焚楮帛”，于路口焚烧纸钱，并将用纸糊好的棉衣站着烧掉，边烧边呼死者名字前来取衣，俗云“冥衣奠”或“送寒衣”。有说此俗来自秦始皇修长城，孟姜女（给丈夫）送寒衣的传说，有附会之嫌。
  （二）腊八
  腊八，即腊月初八。虽然不是什么节日，但在长春地区农村里很受重视。这天的传统食物是“腊八粥”，它用黄米、糯米等杂以红枣、核桃仁、莲子、花生、地瓜等合煮为粥，加糖食之。或云此为纪念佛祖释加牟尼成道日（因有女子斋他以杂粮粥）。在东北及长春地区也传说是纪念一对懒夫妻吃完囤底杂粮终于饿死，以戒惰者。此日过后天气骤寒，有“腊七腊八，冻掉下巴”之说。又因已近年关，住家姑娘应回婆家过年，民间流行俗谚说：“吃了腊八粥，赶快往家溜”。
  （三）小年
  小年即农历腊月二十三，这是送灶王爷上天的日子。这日晚间，先用秫秸做好公鸡、犬、马给灶王备用。然后请下灶王，给他嘴上抹上灶糖（一种土制的麦芽糖），连同犬马一同烧掉。边烧边说：“到上方，见玉皇，好话多说，不好话少说。”在民间意识中，灶王是天上玉皇大帝派下来监视人间行事的。“抹糖”意在软硬兼施，给他点甜头；又把他的嘴粘住，不许他上天乱反映情况。
  解放后再没有人家祭灶，但过小年的风俗却留下来，届时买灶糖，全家自享。
  过了二十三，人们便开始扫尘、杀猪、买花炮、办年货，准备过大年了。有一段民谣，说这几日的年终行事是：
  二十五，扫尘土。
  二十六，炖大肉。
  二十七，卤煮鸡。
  二十八，把面发。
  二十九，装金斗（装斗供祖神、财神）。
  三十过大年，后半夜熬半宿。
  长春市民急于干干净净过新年，常在腊月二十过后，就提前扫房掸尘、擦柜、洗澡。为了迎神聚财，在三十之前倒出一切垃圾，从除夕到春节，只能往里扫地，不许往外扫，怕扫走了财。年饭之前，给祖宗上好供。年宴酒席中也要吃鱼，取意“年年有余”、“富富有余”，以祝明年发福生财，丰收吉利。