长春图书馆

蒙古族葬礼经过风葬、树葬、天葬的阶段，亦有土葬和火葬，但其形式与汉族有异。古时（如元代）适应牧区生活特点，蒙古人死后穿上新衣、新靴，用白布缠身，把尸体放在勒勒车或骆驼背上，扬鞭赶走车驼，再无人管。任其随意奔驰，尸体掉在哪里，葬在哪里，是谓“天葬”或“求天卜地”。三天之后，丧家顺车迹寻找，如被禽兽吃掉就是上了天堂；如未吃，要请喇嘛念经超度。皇室土葬是有墓无冢——有墓地，不留坟包。葬后以马践踏，使如平地。
  《杂制篇》载：蒙古汗王薨，“送至……寝地深埋之，国制不起垄，葬毕，以万马蹂之使平，杀骆驼子其上，千骑守之，来岁春草即生，则移散去，弥望平衍，人莫知也。欲奠时，则以所杀骆驼之母为导，视其踯踢悲鸣之处，则知葬所矣。”所以从成吉思汗开始到元世祖忽必烈，直至元末的脱欢帖木儿，至今未发现他们的墓迹。这和成吉思汗的英雄思想分不开，他认为：“英明在世，不留其骨。”颇具唯物主义思想。清代蒙古王爷受汉族影响皆有墓地，如郭尔罗斯王爷．协理皆称墓地为衙门，奴隶、牧民误入“衙门”要受惩处。人死后，请喇嘛念经指路，让死者到“德博古”（藏语：无灰尘享福的地方）去。死者一般都穿蓝裤、白布衫，儿女不许伸手为死者穿衣，请他人穿衣，死者衣物皆予之。
  蒙族停灵时间不超过一个时辰（两小时）。无钟表时，人死后点燃一柱香，燃尽再点一支，再燃尽即出殡。入殓时死者不走门，用三支秫秸拼成门形，尸体从窗户抬出（平时小儿玩时，也忌跳窗，如跳出再跳回，然后从门走出）。有夫妻合葬之俗，但不同于汉族，是男在右，女在左。对死者，以杀牲、烧食为祭。用烧食后的畜骨为死者祝福，后亦烧纸，是受汉族影响。祭祀、烧七、祭百日、周年等，亦受汉族影响。未婚男女孤身无子者、月子病、恶疾及横死者，火化后再土葬。火化时，集百家柴木做燃料。