长春图书馆

据《明史•兵志•马政》记载，自明永乐年间，东北始于开原、广宁等处设马市。当时明朝政府规定，东北马市以米、布、绢易马。此后，马市遂成为东北马贩子、马经纪、马店老板等人活动的独特场所，并逐步扩展。至本世纪初，长春市区及外县部分地区先后出现了几个牲畜交易市场。
  从中华民国，经伪满洲国到解放前，长春地区内先后有九圣祠马市，农安马市，九台马市，兴农山马市，诸城子马市，米沙子马市等。
  长春市区马市及郊县的马市在形成和发展过程中，受历史上马市贸易的影响，并在马贩子、马经纪之间逐渐形成了一套独特的行帮习惯及交际用语。兹分项记述如下。
  一、长春马市沿革
  大约在“南满铁路”通车，长春古城在废置几百年之后，又逐渐人烟兴盛起来，在宽城子一带形成聚居之地。就在这时，在宽城区的西三道街道北九圣祠庙后，形成了马市；伪满洲国时，迁到八道街的最北头，这两处马市都有市场大院，院内有拴马桩，院外有车马店。东北光复以后，直至解放初期，在东大桥、铁北六分局附近，于路边形成了马市，1963年由政府组织于二道河子区一面街设立牲畜交易市场。至1978、1979年，由于各种原因逐渐萧条。之后市场自发迁到机场路边的十九中附近，再后逐渐移至宽城区奋进乡杨家村的小房身屯。八十年代，该村委员会决定正式设立“小房身牲畜农贸综合市场”，就在环城路边，属城乡结合的“黄金地点”。该市场自1987年3月份成立至今，每周四、周日开牲畜大集。
  长春马市影响范围：南至河北、山东、沈阳、大石桥；北至牡丹江、九台、德惠、双辽、长岭等地。
  二、马市的组织及常规
  （一）组成人员
  在旧马市里，存在着三教九流、五行八作的各类人员。其中有：“掌柜的”，即开车马店的老板；“掌盘的”，是被店主聘来管理店务，为买卖双方牵线搭桥的，俗称“入人股的”；“入外股的”，是一些依靠马店，给买卖双方提供牲畜信息，并为店家拉客的人；“马贩子”，也称“老客”，即从事贩运牲口倒卖谋利的人；“马经纪”，俗称“马牙子”，也叫捅马屁股的，这部分人靠在市场里转悠，帮买帮卖两边吃利，如遇本分农民买卖牲口就进行欺骗，敲外行的竹杠。以上是马市活动的主要组成人员。除此之外，依托马市的还有兽医、铁匠，收马尾的，剃头的，开饭店的，在旧社会还有开设妓院、烟馆和赌馆的。
  （二）一般常规
  首先，正常的马市交易，奉行“卖买不交言”规矩，即双方不直接讨价还价，而是通过马经纪从中斡旋。（详见下文“袖里吞金术”）
  其次，牲畜买到后，由经手讲妥的马经纪保潮（马匹来路正）、保报勃（告官），即担保所买马匹不是偷抢来的，不能被人家告到官府。同时要“保鼻屎”，即马经纪还要担保所买马匹没有疫病，科学名叫马鼻疽。
  最后，所用术语行话，亦很特殊。“讲嘎”，即马贩子，马经纪及掌柜的、掌盘的之间讲的一种交际暗语。类似土匪黑话，是这一行帮的必备本领。
  三、马市交易行话切口
  切口，即黑话和行业用语，它广泛在马贩子、马经纪、店主之间使用，局外人即使在旁边听着，也不知所云。具体分类举要如下。
  （一）日常称谓
  1．掌拒的：即马店、车马店的店主。
  2．掌盘的：受聘处理店务并为买卖双方搭桥说合的中人。
  3．里码人：本集市的同行。
  4．外集的：其它集市的行家。
  5．外码人：外行。
  6．雏：刚入门的生手。
  7．南客：来买马的人。
  8．北客：来卖马的人。
  9．老客：常来住店或常本集的买卖牲畜的人。
  10．受过窜：虽然不是马贩子，但懂得相马及这一行帮规矩的人。
  （二）相马切口
  11．头顶一枝蜡：指马脑门长通天白毛。俗称孝头，忌讳。一般亦忌买。
  12．白羽顶：指马脑马门长一块白毛。
  13．额疮：脑门上长大片白毛。
  14．箍蹄：一圈白蹄毛。
  15．滴泪：马脸眼下有旋窝。
  16．驮尸：马鞍处有旋窝。
  17．没口袋：骡子的拳窝处没旋窝。
  18．披麻戴孝：白头、白尾。
  19．看口：看马牙而定马的岁数。
  20．玉石眼：一种白眼根，圈发白。在日光下有点“差眼”（看不准东西，一惊一炸的），但不瞎的马眼。
  21．鼠眼：两眼向前，似对眼，目力差。
  22．鼻屎：一种马疫病，即马鼻疽。
  23．肚刺：马奶子。
  24．上色：黑红二色。
  25．中色：青、白、兔（土）、灰、黄。
  26．下色：黄巴尖、花马。
  （三）交易切口。
  27．（能）打开：出价合理，能买下来。
  28．打不开：不能卖。
  29．扒拉开：再降点价。
  30．匀乎匀乎：使买卖双方的报价互相接近。
  31．撑口袋：替买方压价或替卖方抬价的撤托和上托的办法。
  32．上托：帮卖方抬价。
  33．撤托：帮买方压价。
  34．盖集：先出大价把市场价格提起来，使别人不能成交，再等适当时机突然再降价买马。
  35．啥口：即问马多大岁数。
  36．趟子：大马匹产地指一群一群的马。
  37．上哨：一群骡马中的上等货。
  38．中哨：一群骡马中的中等货。
  39．下哨：一群骡马中的劣等货。
  40．大货：长成的骡马。
  41．小货：小骡、小马。
  42．鞑子马：刚从蒙古草原上贩来的烈马。
  43．生根：买来供屠宰用。
  44．倒蹶：高价时没卖，结果低价时又不得不卖。
  45．吃倒儿：在本集上连买带卖的吃利者。
  46．混集头子：帮买帮卖收好处的闲人。
  47．靠市：在集市上混，投机取利的贩子。
  48．靠人：有靠山的欺行霸市的贩子。
  49．靠集：同靠市。
  （四）数字切口
  50．叶气嘎：即一。十、百、千、万等位数逢一皆用此表示。
  51．丁字嘎：同叶气嘎。
  52．坛字嘎：即二。也可表示二十、二百等。（下略）。
  53．品字嘎：即三。也称“言字嘎”。
  54．吊字嘎：即四。
  55．曼字嘎：即五。
  56．挠字嘎：即六。
  57．才字嘎：即七。
  58．拐字嘎：即八。
  59．窝字嘎：也是八。
  60．欠字嘎：即九。
  61．留丁嘎：即十一。
  62．留刺嘎：即十二。
  63．留言嘎：即十三。
  64．留鼠嘎：即十四。
  65．留曼嘎：即十五。
  66．留虎嘎：即十六。
  67．留才嘎：即十七。
  68．留拐嘎：即十八。
  69．留欠嘎：即十九。
  70．坛丁嘎：二十一。
  71．坛刺嘎：二十二。或“两坛嘎”
  72．品丁嘎：即三十一。
  73．两品嘎：即三十三。
  74．老海嘎：二十五。
  75．磨嘴嘎：一百零五。
  76．贴：凡零头为五的数，皆可用贴表示。如“吊贴”，即四十五；“坛吊帖”即二百四十五”等。
  （注，数字除十位有“留”表示外，余皆无专字。表示时需用大数、中数、小数，以使对方根据牲畜行情确定你所讲的“嘎”是多少钱，这叫“按物索值”。如，说“一大一小，爷俩赶集俩叫气嘎”，若买的是驴，则可理解为一百一十元；若买的是马，则可理解为一千一百元。由于双方都了解行情，在按物索值的前提下，理解一般不会有错。）
  （五）骗术用语
  1．盖集，即想用低价买马的贩子，突然在集市开始用高价买下几匹，使价格高于正常中价，这样一比，别人想再用中价买就难于成交。待马行僵住后，他再用低价买进大批的马。
  2．上托，卖马人使人出高价讲给别人听，迷惑买马人，使之买马。
  3．撤托，买马人安排人去跟卖主讲，用低价去讲价。
  此外还有做假龋和灌酒的骗术。当马齿磨平后，用硬器在马牙面上凿假龋，充小口马骗买主。灌酒则是给烈性蹶子马灌酒，充驯服良马卖给买主。
  在马市交易中，卖主略施小计，使买主上当受骗，是常有的事。但如做假龋和灌酒，残害牲畜，对自家也是一种损失，旧社会也不常用。
  四、“袖里吞金术”
  马市规矩，买卖不交言。即指买卖双方不直接用语言讲价；也指马贩子、马经纪之间在交易过程中也不能随便说话。双方讨价还价、介绍行情，只能在袖筒子里捏手指头，俗称“盖盖儿摇”，即马贩子之间通称的“袖里吞金”术。
  双方在袖筒里用手出价、还价，用手一摸就知道。如不同意，就再出手表示。具体为：出一食指，表示一；出食指加中指，表示二；出食指、中指加无名指，表示三；出食指、中指、无名指加小指，表示四；五指全伸，表示五；单出大拇指加小指，表示六；五指尖聚拢，表示七；拇指和食指又开，表示八；勾回食指，余四指全伸，表示九；十又归一。另外，除拇指外，余四指呈挠状，也表示六，俗称：“捏七、叉八、勾九、挠六。”如遇十一、二十二、三百三等相重的双数，手就在袖筒里晃一下，表示两个同样的数字重复。
  用“袖里吞金术”讲价，数字靠手法不能定位，只能用口说话表示这个是整数、这个是零头；这个是大数（或百位、千位、万位），这个是中数（一般指百位、千位），这个是小数，一般指个位数。但如是一万五千元成交的，也可以用这个整数或这个是大数来表示一万元，用这个零或这个是小数表示五千元。这些都需根据具体行情，按物索值，在双方理解都不出错的情况下进行交易。
  双方出手习惯是出鸳鸯手，即一左一右，这样捏起来方便。这只是一般习惯，没有具体行规。
  解放后各马市成立管理机构，由政府委派评议员，对上市的马匹定价，马市活动的暗语及神秘性正在消失。改革开放后取消评议制度，双方自行评议，平等交易，马经纪的作用也日渐削减。
  五、相马术及饲养
  购买牲畜，首先是看牙齿，方知是几岁。俗云：“先看一张皮，后看四个蹄，然后抬手掰开嘴，看看牙口齐没齐。”牙齿白色的为乳牙，稍黄色的为成牙。随着口齿的增长，凹壳也在变化。每头骡马上下对齿，共有十二颗门牙，专看下颏六颗牙齿。如牙齿洁白，牙尖部没有凹壳，是没有替奶牙的“白口驹”。如下颏六颗乳牙中间两个已脱落，新长出两颗黄褐色的牙齿来，尖部又有半分深的凹壳，这是刚替两牙，年岁在二、三年间，即为二岁口。下边六颗牙齿的中间四个奶牙脱落，长出四颗带有凹壳的成牙，曲壳里带有稍黑一点痕迹，这叫四个牙，即四岁口。假如下颏六个奶牙全部脱掉，两边长出新的稍黄颜色的成牙，谓之边牙未长齐，所谓“边牙露肉，赖五赖六”，即五岁到六岁之间。如果六个成牙全部长齐，并在牙尖上部都有黑色的凹壳，即为六岁口。如果六颗牙齿的中间两个牙齿尖的曲壳已经磨平，唯有两端四个牙齿还保留有凹壳，这为“七咬中曲，八咬边”即中曲已磨平，是七岁口。要是将边曲都磨平，即是八岁口。如果六颗牙齿的曲壳全部磨平，牙齿呈现伸直状态，即所谓“伸巴掌”了。其年寿可在二十至三十年间。要是青白色的骡马，即称“七青八白九长斑”。这种颜色的骡马寿命最长，可活四十余年。
  其次要相骡马的眼睛。看眼睛时，要看其眼壳大小，眼珠是否明亮，眼毛是否向里倒。如眼壳很小，目中无光，眼毛往里倒，迟早要瞎眼。但是，如眼珠不小，也不灰暗，只是有点“玻璃花”，即多是被车老板子用鞭子抽伤的，常称之为“里边花，外边瞎”。如果外眼有伤，就是瞎眼的前兆，钱多少不能买。看完眼睛，还要看鼻子：看鼻翅大小，鼻涕多寡，有无浓色鼻涕，是不是有肺病的鼻屎马。
  再其次要相骡马身挺高低，毛色如何，前后裆宽窄，四蹄腿是否周正，脖子长短和腰条长短是否匀称，是膨肋还是顺肋。俗谚说：“前裆宽，后腿弯，拉倒山”。“前裆宽，钩拉弯；后裆宽，拉倒山”。“身材高，不用挑”。挑选耕畜无论三长身材或三短身材（脖子、腰、腿）均可，三短亦不算毛病。如果是“腰长脖子短，不是鼻屎（肺病），就是双瞎眼”。此外牲畜长膨肋为好，上膘快，体态也美；顺肋身子夹扁，难以喂肥。毛色和蹄腿的标准也有俗谚：“黧牛铁青马，青沙骡子不用打”，“蹲蹄骡子扒蹄马”。
  要买的骡马相中之后，还要检查他们身上的几处穴位，一般地方有“旋儿”并无妨碍，切忌三种“旋儿”：一是表门旋，二是滴泪旋，三是驮尸旋。表门旋长在骡马的水门旁边，滴泪旋长在骡马眼睛下边，驮尸旋长在马鞍处。这三种“旋”是农家使用牲畜的大忌，无论价钱高低都不买。还有脑门长通天白毛，曰“孝头”，白头白尾曰“披麻戴孝”。旧俗迷信认为，如买这种牲畜，不是骡马倒圈，就是妨主伤人，极不吉利。
  当然也有吉利的标准：四抱蹄、花腰子，就认为好，可以给主人带来吉利：“有钱难买四蹄抱，金山银海往家捞”，“鹰膀孤蹄不发家，有钱难买腰中花”。
  至于如何使用牲畜和保养牲畜，也有一套宝贵的经验，并已形成民俗。一般牛马圈都设在东西厢房，马槽必须南北放置，牲畜的头部朝东或朝西，决不能南北向，这叫“马吃东西”。据老人云：牲畜的头尾不能面向南天门和北斗星，这是人类与牲畜的根本区别，不能混淆，是“自古皇封”的。有经验的车老板都懂得，出门入户三五里内不让骡马拉车快跑，以免牲口饮足水后在腹内串水生病。归来重载必须使牲口打几个滚，活动筋骨，暂不饮水，汗水消除之后再蹲踞一地。俗语说：“牲口下了套，勿拴溜溜道”，免得着凉做病，酿成寒腿。喂牲口时，要扫净马槽，先在槽里撒上几把盐，让牲口舔舔，将腹内粘沫子煞一下，然后，填干草嚼一会儿，等歇过乏来，再添草料，以免因饥饿口急，草料密结，而得结症。爱护牲口，适时喂饮，都有俗谚。如“不怕十天使，就怕猛三鞭”；“牛要喂饱，马要夜草”，是谓经验之谈。