长春图书馆

一、集市
  群鸟栖止于树上曰集。引申之，在商业上定期或临时的市场谓之集市。古时“日中为市”，民间赴市场从事贸易（赶集），是为商业之始。集市是比较原始的交易场所，但它的寿命最长，至今不绝。在漫长的封建社会，农民的土特产交易、渔民的贩鱼、菜农的卖菜以及各种工艺产品，主要靠集市贸易推销，这种推销商或称经济人、商贩子，在城乡交易中起着重要作用，被民间称为“活人”。即了解行情、市场价格和市场需要最灵通的人。他们对沟通行情，联络买卖双方和繁荣市场，起着重要作用，是不可或缺的人物。故民谚有云：“没有云彩不下雨，没有媒婆不成婚，没有‘活人’不成集。”
  城镇的集市都有约定俗成的集日，或单日或双日，或一四七，二五八，三六九等，大集市甚至每天有市，叫全日集。集中分行设市，各有固定区域，有木器行、铁器行、粮市、柴市、肉市、鱼市、菜市、水果市、布衣、皮革等。集市有坐贾、行商，也有居间商，即东买西卖的“二道贩子”。看来就分类说，“行”的范围广一些，比“市”的概念更具体些。从批发与零售市场来说，也有集中与分散，大小之分，如长春光复路就是各种日常用品的总批发站，价钱比一般市场便宜。从时间上说，除整天集市贸易外，也有早市、晚市的区别，如近年在长春动植物园（老虎公园）西门外，群众自动形成早市，八点以后，教职员工上班，再无人买菜，商贩就自动撤点。
  二、坐商及市幌
  坐商指商店或店铺，是指有固定资产、资金、固定店面和固定商品，能定时开业的经营方式。
  坐商都有自己的牌号，资金雄厚者，特讲究门面信誉，他们所起的牌号也都力求吉利，如过去长春有名的大商号：“益发合”车店、“泰发合”当铺（农安县）、“裕昌源”火磨厂、著名药店“世一堂”等都是老字号。铺子是比较小的商店，如今称之为“小铺”，过去的“麻绳铺”、“煎饼铺”之类，多是小本经营的夫妻小店。而大商号，则是正宗的坐商，有着传统的传承与信仰。
  商店开市，要选吉日良辰。开市时，挂匾额，贴对子，放鞭炮。对子常贴“买卖兴隆通四海，财源茂盛达三江”、“诚招天下客，誉从信中来”之类。同时也接贺联，摆宴庆祝。商店有长长的柜台，略隔内外，以分买卖。所以过去除店主人和管钱财的账房先生外，一般店员（售货员）也称为“站柜台的”或贬称为“穿木头裙子的”。为了表示恭谨有礼，招来顾客，店伙计终日“站”柜台，不许坐，他们是相当辛苦的。刚来商店，要做学徒，学习经商本领，在做学徒的三年期间，商店里一切杂活都得干，老板（今称经理）只管饭，不给工钱。三年期满之后，按月给工资，如果伶俐聪明干得好的，被老板器重，过年还可以给点赏钱，这叫“吃劳金”。再过些年，有相当资历的人，能分到一点红利，叫“吃份子”的。
  过去商店可以赊帐，买主平时买货不给钱，集中于三节（端午、中秋、大年三十）收帐。店内每月一结帐，年终封帐，大年初五开市。过去商号都供奉财神赵公元帅或比干。大年三十晚上接财神，每逢三月十五日（一说正月初五）是财神爷生日，店铺要闭门休息，大摆酒筵，给财神爷祝寿，以期获利。
  商店除了字号起宣传作用之外，还用店幌招来顾客。店幌有两种，一种是写字的，主要指木制牌匾和布、纸制招贴，写上自己的商号或经营项目之类，像过去当铺常写一个“当”字悬于店门口，米铺也常写一个“米”字悬于门口做幌子。
  过去中级以下商店，多用实物作幌子。如，皮铺多挂一尺半长的五根皮条为幌子，分黑、红、白三种颜色。黑皮条幌多指熟皮铺，它熟的皮张通常有黑色、红色、棕色的，大部分做皮鞋用；挂红色皮条是幌指做靰鞡和卖靰鞡的；挂白色皮条幌的多是卖杆皮子的，卖大车上的鞍韂、套皮、杆皮、皮条、皮鞭、鞭稍等。
  无法用实物作幌或实物较小的，则用模型幌子。如药铺，用大型木制膏药型斜角连成串，悬挂门前，下坠两条鱼的模型，亦取吉祥之意；镶牙的画大型牙的模型作幌；卖酒的以大的容器模型葫芦为幌子，上写“酒”字。这是文字与幌子并用的例子。
  还有象征性的幌子，如饭店都挂两个红罗圈，下坠红布条，回族饭馆则挂兰罗圈下坠兰布条，并有阿拉伯文（兰地白文）悬于门口，不识字者，一看就懂得为回族饭馆。关于店幌，《水浒》中曾有大量描写，可见由来已久，而且都有自己的民俗承传习俗，已深入人心。这在旧社会文盲甚多的情况下，自然是十分需要的，至今亦未皆免，如饭店的两个红罗圈幌子，一直是每个饭店所不可少的宣传品。
  当然，随着时代的发展，今日的商业经营规模及内容已比往昔丰富进步许多。近代商业的民俗意识则有新的表现形式。如改革开放以来，由于广东音“发”字，与“8”言相近，各地普遍喜好“8”字，标示“8”字，以为“发财”象征，长春地区亦不例外。
  三、行商及市声
  行商有两种，一种是走南闯北，把某些地方需要的商品或当地不出产的商品，运来出售；又将本地产品运往外地出售。其中资本雄厚做大买卖的商人，一般称之为“客商”或“老客”。他们把日用商品、布匹、茶叶、农具运往山区、牧区；而把山区、牧区的毛皮、药材、水果运往城市，这是行商的一种。更有代表性的行商是小本经营、走街串巷的小贩，或曰小担贩。它是从集市贸易发展起来的游动性的交易形式，极富有民俗意义。这种挑担（也叫“挑八股绳的”）小贩带有两种特点，一是伴有一定手艺性，二是伴有市声的喊声或手击器，即手持某种敲击物招揽生意，又伴之以吆唤。久之，闻声就可以知道是卖什么的。如，剃头的、磨剪刀的、锔锅的，他们既有剃头、磨剪、锔锅、锔缸的手艺，可以随时用技能给居民服务，又有特殊的吆唤法，运用手中的击声器震响，通知人们他的到来，如“磨剪子咧——抢菜刀！”这种传统喊法，各地一样，带有一定韵味，如今已进入通俗歌曲。
  剃头匠下乡串巷，手中执一个大钢叉子，另一只手拿一细铁棍，从中一拨就发出嗡嗡声，人称“唤头”。卖糖块、花生、瓜籽的用一筐形器盛着，上分许多格子，样样齐全，他不吆喝而敲锣，一听锣响，孩子们就知是卖糖的，赶紧向大人要零钱出来买糖。所以，民间都把这种用于击声器的锣称为“糖锣”，至今留下“敲锣卖糖，各干一行”的谚语。过去民间耍猴的也敲锣，但他们的敲法不同，与卖糖的有明显区别。一声一声慢敲的是卖糖的，连声急敲的，是耍猴的。耍猴的来，总是敲起打场子的“紧锣”，所谓“紧锣密鼓”招来观众。行商中最有代表性的是货郎。货郎是一种专门贩卖妇女日常用品的小贩。担子一头为货箱，货藏其中，另一头为明摆着的各种货样子，有头绳、簪子、绢花、胭脂、香皂、手绢、发带、篦梳、绣花针、绒线、粗针大线、样样俱全。货郎手摇拨浪鼓——一种碗口大的小鼓，左右两耳系绳锤，下有手持短把，用时摇摆拨浪鼓，发出清晰的鼓声，人们就知道货郎来了。所以，这种“拨浪鼓”过去也称之为“货郎鼓”或“惊闺”。它是与别种击响器不同的，而货郎以他所贩运的花红柳绿的闺中物，也往往独有与闺中少女打交道的运气，所以，货郎也常是戏剧民俗的角色。
  市声表现出“卖啥招呼啥”的特点，小贩为了兜揽生意，招徕买主，常把自己的货物夸张为物美价廉，独一无二，常常即兴创作出好的口语诗来，成为定型的诗歌、谣谚，而被同行广泛使用。如卖十三香的小摊贩，几乎都采用相同的歌谣叫卖。卖十三香歌谣首段：
  说十三香道十三香，
  十三香到比五香香。
  它一能炒采二能氽汤，
  煎炒烹炸味道好，
  包饺子和馅最鲜亮。
  你夹了一著子菜，
  你喝了一口汤，
  可口便是最相当。
  高人贵客少不了，
  迎宾待亲它为上。
  在长春市有个卖“耐热搪瓷膏”的，他点上一个小蜡头，右手拿着“耐热搪瓷膏”，左手拿着一个破搪瓷碗，一边操作一边唱：
  往这瞅，拉这瞧，
  买在家中用得着，
  二角一个，五角仨，
  补锅粘碗全靠它。
  买的买，捎的捎，
  买在家中质量高。
  抓紧买，抓紧带，
  买在家中用不坏。
  时间长了没人买，他又有词：
  你不买，我不卖，
  将军买马两情愿。
  …………
  求人难，借锅难，
  粘粘补补十几年。
  三两角钱不算钱，
  少吃根冰棍，
  买管搪瓷膏用着多方便！
  经他这样一宣传，往往身边围聚一些人，有的掏出几角钱买去两三管，问清用法，回家做试验。