长春图书馆

服饰是人类发明创造的一种既能保护身体，又起装饰作用的人体外部饰物的总称。这种生活习俗是时代生产和思想文化的综合反映，是人类文明的标志。服饰的产生、发展、演变，和一个民族的经济、政治、文化、信仰、民俗、习惯等交织在一起，集中地展现了一个民族的物质基础和传统文化。
  在原始社会，服饰原料总共有两类：一是植物，包括草叶、树叶、树皮以及植物加工品；另一类是动物，包括各种兽皮、鸟羽等。在吉林西团山文化遗址中，发现有编织品和毛织品，证明西团山文化主人（即〓貊人）的服饰既有编织品，又有兽皮制品。从出土的文物看，早在西团山时期，就有很多的装饰品，像高岭土化的凝灰岩烧制的白石管、玛瑙磨制的玛瑙管、玉石坠、石磺、野猪牙饰、镜形饰、手镯、包铜片的木梳、镂孔心形饰等。可见此地的服饰，已有二三千年的历史。
  位于我省文化中心的长春，其民众服饰，也经历了上述服饰产生、形成、发展的漫长道路，并利用省会的有利条件，注意吸收东北各兄弟民族之长，补已之短（满、汉服装之间互相吸取同化），创造了许多独具边陲风格特色的服饰习俗。其特点是新旧齐有、古今交映、土洋混杂，充分显示出经济、地理及历史的特点。
  （一）衣服
  作为生活必需品的衣服，是人体的遮蔽物，是服饰的重要组成部分。在北方鞋帽等虽必不可少，但比之赖以御寒取暖的衣服（上衣及下衣）占次要地位。长春各族服制基本采用汉族便服上下衣样式。夏有单衣，冬着棉装。过去广大农村夏天上身多穿对襟褂子，有长短袖之分。下身穿宽腰抿裆单裤，春秋穿有里有面的夹袄夹裤，冬季穿棉袄棉裤（在里、面中间絮上棉花）。妇女常穿右开襟短上衣（袄）。无论男女老少，为护胸需要，都在上衣内穿兜肚。民国以后，皆代以背心，兜肚已基本淘汰。毛衣、绒衣兴起之后，基本上代替了夹衣。今为美观适体，上衣皆为洋式衬衫或中山装，下身都穿西服裤子。除个别老人外，很少有穿便服裤褂的。
  城镇或农村富裕人家，男子过去以长袍马褂为主要衣服，学生和有文化的人多穿学生装。学生制服样式一般是矮领，上袖，下面两暗兜，上面左侧一明兜，庄重大方。中山装的“翻领”即在此基础上形成。
  妇女衣着，在民国、日伪时期，仍有不少人沿用清朝服饰，讲究人家袖口、衣边、裤管都镶牙滚边，大腰衣裤。上层妇女穿旗袍，乡村仍以上衣下裤为主要衣着。
  民国时期，长春市知识分子多穿长衫、戴礼帽。到日伪时常穿为凡士林布长衫。县城里的女教师、女学生穿裙子的很多，样式有百褶裙、裹腿瘦裙、跨栏裙、连衣裙等。衣料多为布、丝、人造丝、麻、毛制品，颜色因本人爱好各异。
  解放初期，妇女都穿洋裁长裤。八十年代又兴穿裙子，花样更多，有斜纹裙、西服裙、旗袍裙、超短裙、纱裙、布裙、呢裙、毛织裙等。
  春秋季节，上衣之外，还有坎肩。坎肩有两种：一种是平纹细布普通无袖的上衣，对开系扣，从事劳作的人们穿它较为方便。古时称它为“半臂”，老百姓叫它“汗榻”。另一种是青纱或薄呢做成的坎肩，士绅、妇女穿它为了轻便或取暖，套在长衫外面，显得潇洒不凡，这种坎肩也叫“马甲”。
  西服、大衣，自民国初年即传入长春，只是在中上阶层中流行。解放后，特别是八十年代普遍穿用，样式亦有许多改革。
  冬季穿的棉袄、棉裤，统称棉衣。是农民和一般市民不可缺少的冬装。清代、民国、日伪时，棉袄多为带大襟、右侧系扣，后逐渐改为对襟棉袄。昔日穿抿裆棉裤有两件不可缺的附加品，一为线或布的裤腰带，一为扎裤脚的腿带。老年人多扎宽腿带，青年人爱扎窄腿带。棉衣及腿带以青、兰色居多。解放后棉裤皆洋裁，除各别老人外，再无扎腿带者。
  棉袍，是絮上棉花的长袍。有钱人做棉袍，特别是女旗袍，为了板正美观，不絮棉花，只在活里子中夹上一层法兰绒或绒毯子。讲究的则里面挂毛皮，以羊皮及狐皮为多，是为皮袍。
  白茬皮袄，多为劳动人民所用，也叫白板皮袄。多是熟好的长毛羊皮，不吊面，不挂里，直接缝成皮袄，抗冻耐磨。
  皮套裤，也是白茬皮板做成。为了省料、轻便，只做成两条腿，钉上带子系在腰间，冬季里穿它干活、打猎，轻便实用。
  皮马褂子，就是穿在长袍外边的，对襟短皮袄。原为满式服装，有羊皮、狗皮、狐狸皮、臊绒（黄鼠狼皮）等等。袄面都是较为昂贵的衣料，多为富人所用。
  （二）冠戴
  因季节不同，长春冬戴皮帽，夏戴草帽，春秋也有布、呢帽子。男子多戴制服帽。布、呢帽以兰、黄、黑、灰等颜色为主，制做简单，有帽遮。农安、德惠也称这种制服帽为“操帽”，民国末期，特别是伪满时期，学生多做制服，颜色为青、兰、土黄三色，其帽与制服颜色相同。这种“制帽”样式和军警大盖帽相似，帽遮及帽带用有光泽的黑色漆布制成，帽带围在帽遮根处。今之制服帽，已无此漆布条，帽遮皆与帽料一致。城里青壮年亦喜戴鸭嘴帽（前进帽），这种帽子，最早是城里的一些闲散青年戴的，逐渐扩展到九台、农安、双阳等县城，外县城镇中，青年戴之者更多，学生也有。此帽上圆前扁，帽前沿有硬遮，其帽软胎，戴在头上，现出稍有尖角的漫圆形状。软帽布和帽遮用摁扣固定，摘帽时张开，戴时合上，帽遮突出，故称鸭嘴帽。今城市冬季亦有用毛线织成的鸭嘴帽，柔软富有弹性，兰褐色为多，戴上颇为潇洒。
  夏天，过去郊区农民喜戴八角苇帘帽，此帽是用苇子编成，为郊区农民早期的草帽型制。边缘分为均匀的八角，编成各种花纹。清末、民国初期盛行，以后渐少。
  农民习用锥扇型草帽。分细糜、粗糜两种。都是用秫秸梢节编制而成。此帽民国和伪满时期较为流行，形式多样、新颖别致。除尖顶锥扇型外，还有尖顶翘沿式的。从编制技艺方面可以看出妇女们手艺新奇精巧。有的还编出套环、万字、山水、花鸟、各种花边以及“福”、“禄”、“祯”、“祥”等吉祥字样。这种草帽里面有用剥皮细榆树条编的帽仓，下有布条帽带，系在下颏处以防被风吹掉。此种草帽戴在头上既牢固又遮阳，休息时还可当屁股垫，物美价廉，宜于劳动。今用苇子编成圆顶大沿帽，男女老幼普遍喜用。
  城里商人和绅士昔时喜戴帽头。其状似头盔，亦称瓜皮小帽。顶端中央缀一帽疙瘩，多用红格线编成的丝辫系成。戴帽头须与长袍马褂相配套，原为满族服饰。
  帽疙瘩的结法和旗袍扣绊的结法一样，是一项富有民俗艺术传统的工艺技术。过去民间广大妇女都掌握这种基本功，并从此发展为各式蝴蝶牌子之类，作为饰物十分讲究美观。今天由于服饰改革和各种新式塑料扣子的流行，取代了民间手制扣绊，使这种民俗工艺技术濒于失传。除乡下老年妇女及专门裁缝尚能制做扣绊之外，年轻姑娘及城市六十岁以下妇女，都再不会“打扣绊”。为免于这种民俗手工技艺的失传，特请教一位八十岁老妪，述其制法如下。首先用宽约一厘米的斜裁布条，对折缭成圆形细绳（或用原有细绳带或丝络），然后将细绳用左手食指挑起，拇指略按于绳上，将右绳头从外面做一套，如图一。再用右手拇指与食指将右边绳头合手起向里侧一拧，按在左手食指绳上如图二：
  再将左边绳头由下方绕过右绳头，压住套的右侧，穿过左手食指中心的绳套，由上而出，左手食指则呈连环套型，如图三。然后再将右绳头由右向左，由左手食指上绕过，再在左绳头下绕过，向中心孔处穿出；再将左绳头由左向右，由左手食指上绕过，在右绳下绕过，向中心孔处穿出。结果两个绳头由一孔并行而出，成为一顺的扣尾。此时左手食指顺势退出，掐住扣鼻，使不失落于中孔处，最后扣子呈圆葫芦型。依次“紧”好，即成扣绊或帽疙瘩俗称蒜瓣疙瘩。此扣结实牢靠，配以绊绳以系衣。
  一般上年纪的人冬天戴毡帽。这种毡帽农安称之为“沙锅帽”，九台称之为“毡帽盔”，榆树、双阳、德惠称之为“毡帽头”。是毡匠用羊、牛毛擀成，专为农民戴用，前后左右帽形如一圆球，只有叠成双层半圆形时，才成为毡帽盔。因用纯毛擀成，颇能御凉防寒。此帽曾流行整个东北地区。
  此外，在此毡帽头基础上形成四耳皮帽。四耳，指脑门、脑后各一个小耳，左右两个大耳。四耳均缝上毛皮，这种四耳皮帽也是用牛羊毛擀制的“毡帽”，将球形的一个半剪成四耳，再缝上毛皮，农民称之为“帽耳扇子”。有钱人称之为“四喜帽子”。所以，中上层的士绅也有戴的，一般都是狐狸皮帽耳。此帽在屋内稍暖时，可把毛皮折合帽里中，戴在头上就象“毡帽头”了。亦有前卷（作额饰）后带耳皮帽。室内可将两皮耳〓至顶上结起成便帽，风雪中放下皮耳御寒。
  风帽，冬季里农村老年妇女的棉帽。风帽多用青大绒或青（黑）趟绒做面，内絮棉花制成。脑后垂长舌形，“披”至肩部，钉上长带系在脖子上，寒风难以侵入，十分暖和，另一种圆型覆额的绒帽或毛绳帽子，多为近年新式女帽，颇受欢迎。
  女子头上多围头巾，其形状有长条形、方形、三角形、半圆形等，花色繁多，青年人喜用。
  适应东北气候寒冷，冬天人们外出时，无论男女老少，有戴耳包的习惯，以免耳朵受冻。耳包也叫“耳套”，皆手工制品。有棉制的、毛线制的、皮制的。形式各异，戴之灵便，不戴帽子亦可取暖。解放后，除少数毛线耳套（从颏下相连者）为青少年运动时喜戴者外，老式耳套早已淘汰。但近有儿童新式“耳包”，冬季不戴帽子，上悬圆弧，连两耳绒饰，有似飞行员的耳机子。是时装的一种，也有暖耳作用。
  长春民间女子过去都有扎耳眼、戴耳环的习俗，而且在襁褓中就扎。因有句俗语：“现上轿现扎耳朵眼——晚了。”另外，满族男孩为图好养活，可穿一个耳眼，多为左耳。戴耳环、耳坠的习惯，解放后已多年被遗忘，八十年代又时兴起来。成年妇女“现扎耳朵眼”的大有人在。项链、手镯、戒指等首饰，复又兴起。
  （三）鞋袜
  北地天寒，除盛夏之外，都没有打赤脚的习惯。清代以前都是家做布袜（白色居多）。袜底三层布纳在一起，很耐穿。上连以两片袜帮，冬有夹袜、棉袜。民国以后，才有机织的洋袜。近年又有尼龙袜。
  开始鞋也是家做的。过去长春民间男子在春、夏、秋三季多穿“〓鞋”。这种鞋因做工结实、硬棒、夹纳帮底而得名。多用灰青帆布做鞋面。其样式是鞋口前脸较长，成长三角形（有时用皮子做、称皮梁），有棱角，坚固耐穿，农民最喜欢用。后来由民间渐次传到城市，有些市民，也常穿家做的硬帮〓鞋。有的更在鞋脸掐缝突出的长三角部位涂上车滞子（旧时民间运输用的大铁车车轴和轴头相磨润滑的黑油滞子）。初抹时油腻招灰，但经过烈日烘晒，凝固在鞋上，十分坚固。这种鞋一般不分左右脚。后来的便鞋，都分左右脚，叫做“任脚鞋”。夏天还流行一种圆口便鞋（任脚鞋）。这是城乡广为流行的夹鞋样式。分大底伞沿和小底与鞋帮相齐的两种。伞沿底的明上，针脚在外；小底的暗上，针脚在鞋里。鞋帮中间放上“袼褙”（用二三层碎布抹上浆子，裱成厚片，晒干，专为做鞋用），再抹上浆子、贴于鞋里，挂上鞋面，然后沿口、纳实（也有的不纳帮），再上到纳好的鞋底上（今多用皮底、胶底或塑料底），就是硬帮夹鞋。
  与此相反，还有软帮鞋。软帮鞋就是中间不夹袼褙，不纳鞋帮，只挂里子面。这种鞋穿起来轻便自如。软帮鞋都用细平纹布。过去不主张穿白色鞋，但到了伪满时期，有的妇女专给丈夫做软底白鞋，显得洁净，利索。婴儿的第一双鞋，常做成虎头鞋，或绣上有眼睛的动物如猫鞋、蝴蝶鞋。取有眼识路不走瞎路，不踩脏路的寓意，喻成人后为人正派有发迹。
  解放后很少家做鞋，都由鞋厂制做。各种便鞋皮鞋样式繁多，还有凉鞋和靴子。近年妇女时兴穿高跟鞋。
  昔日夏季，长春郊区五县乡村，也有穿草鞋的。草鞋是用蒲草、稻草编制而成。榆树县还有用苞米棒子皮编制的。农安城西北放牛沟出产的蒲草鞋最出名。草鞋编制纹络均匀紧密，编成双层，鞋帮鞋底编在一起，滚圆鞋口，呈椭圆篓形。草鞋是从关内传入的，民国时期农村穿草鞋的较多。草鞋价廉、轻便，青年和儿童多穿此鞋，有的人家为了耐久，还给草鞋掌底吊面。
  长春地区冬季寒冷且时间长，所以冬鞋种类很多。农村多家做棉鞋和皮制棉鞋。
  自制的棉鞋，都用皮条相叠夹缝在前鞋脸正缝之中。夹一条为单缉脸，两条为双缉脸，最多夹三条，为三辑脸。鞋帮用袼褙挂面，内絮棉花。鞋面多用趟子绒、礼服呢、大绒等结实布料。亦有用呢子或旧毡帽裁成鞋面，做成单缉脸棉鞋，最为周正、美观、轻便、暖和。
  还有一种高靿的棉花篓和长舌平跟棉鞋，今称鞍式棉鞋。穿上自由舒服，便于取暖。
  昔日商人和站柜台店员喜欢穿毡鞋，俗称“毡疙瘩”，是用牛羊毛擀制而成的。鞋底和鞋帮擀制在一起，穿时都要吊上一层底，鞋靿超过脚脖。还有一种高靿靴，民国和伪满时期，由哈尔滨俄商传入的，渐次普及长春城乡。工人、农民穿它不方便，多为十三、四岁儿童和不长走路的人穿。如吊上皮底，一双能穿几年，使用价值颇高。
  冬季农民、猎人则普遍穿用靰鞡，这种简易的皮鞋帮底用一块皮子做成，既轻便保暖，又不透水，原为满族制做，后被东北各族农民广泛采用。