长春图书馆

一、汉族服饰习俗
  服饰是人类发明创造的一种既能保护身体，又起装饰作用的人体外部饰物的总称。这种生活习俗是时代生产和思想文化的综合反映，是人类文明的标志。服饰的产生、发展、演变，和一个民族的经济、政治、文化、信仰、民俗、习惯等交织在一起，集中地展现了一个民族的物质基础和传统文化。
  在原始社会，服饰原料总共有两类：一是植物，包括草叶、树叶、树皮以及植物加工品；另一类是动物，包括各种兽皮、鸟羽等。在吉林西团山文化遗址中，发现有编织品和毛织品，证明西团山文化主人（即〓貊人）的服饰既有编织品，又有兽皮制品。从出土的文物看，早在西团山时期，就有很多的装饰品，像高岭土化的凝灰岩烧制的白石管、玛瑙磨制的玛瑙管、玉石坠、石磺、野猪牙饰、镜形饰、手镯、包铜片的木梳、镂孔心形饰等。可见此地的服饰，已有二三千年的历史。
  位于我省文化中心的长春，其民众服饰，也经历了上述服饰产生、形成、发展的漫长道路，并利用省会的有利条件，注意吸收东北各兄弟民族之长，补已之短（满、汉服装之间互相吸取同化），创造了许多独具边陲风格特色的服饰习俗。其特点是新旧齐有、古今交映、土洋混杂，充分显示出经济、地理及历史的特点。
  （一）衣服
  作为生活必需品的衣服，是人体的遮蔽物，是服饰的重要组成部分。在北方鞋帽等虽必不可少，但比之赖以御寒取暖的衣服（上衣及下衣）占次要地位。长春各族服制基本采用汉族便服上下衣样式。夏有单衣，冬着棉装。过去广大农村夏天上身多穿对襟褂子，有长短袖之分。下身穿宽腰抿裆单裤，春秋穿有里有面的夹袄夹裤，冬季穿棉袄棉裤（在里、面中间絮上棉花）。妇女常穿右开襟短上衣（袄）。无论男女老少，为护胸需要，都在上衣内穿兜肚。民国以后，皆代以背心，兜肚已基本淘汰。毛衣、绒衣兴起之后，基本上代替了夹衣。今为美观适体，上衣皆为洋式衬衫或中山装，下身都穿西服裤子。除个别老人外，很少有穿便服裤褂的。
  城镇或农村富裕人家，男子过去以长袍马褂为主要衣服，学生和有文化的人多穿学生装。学生制服样式一般是矮领，上袖，下面两暗兜，上面左侧一明兜，庄重大方。中山装的“翻领”即在此基础上形成。
  妇女衣着，在民国、日伪时期，仍有不少人沿用清朝服饰，讲究人家袖口、衣边、裤管都镶牙滚边，大腰衣裤。上层妇女穿旗袍，乡村仍以上衣下裤为主要衣着。
  民国时期，长春市知识分子多穿长衫、戴礼帽。到日伪时常穿为凡士林布长衫。县城里的女教师、女学生穿裙子的很多，样式有百褶裙、裹腿瘦裙、跨栏裙、连衣裙等。衣料多为布、丝、人造丝、麻、毛制品，颜色因本人爱好各异。
  解放初期，妇女都穿洋裁长裤。八十年代又兴穿裙子，花样更多，有斜纹裙、西服裙、旗袍裙、超短裙、纱裙、布裙、呢裙、毛织裙等。
  春秋季节，上衣之外，还有坎肩。坎肩有两种：一种是平纹细布普通无袖的上衣，对开系扣，从事劳作的人们穿它较为方便。古时称它为“半臂”，老百姓叫它“汗榻”。另一种是青纱或薄呢做成的坎肩，士绅、妇女穿它为了轻便或取暖，套在长衫外面，显得潇洒不凡，这种坎肩也叫“马甲”。
  西服、大衣，自民国初年即传入长春，只是在中上阶层中流行。解放后，特别是八十年代普遍穿用，样式亦有许多改革。
  冬季穿的棉袄、棉裤，统称棉衣。是农民和一般市民不可缺少的冬装。清代、民国、日伪时，棉袄多为带大襟、右侧系扣，后逐渐改为对襟棉袄。昔日穿抿裆棉裤有两件不可缺的附加品，一为线或布的裤腰带，一为扎裤脚的腿带。老年人多扎宽腿带，青年人爱扎窄腿带。棉衣及腿带以青、兰色居多。解放后棉裤皆洋裁，除各别老人外，再无扎腿带者。
  棉袍，是絮上棉花的长袍。有钱人做棉袍，特别是女旗袍，为了板正美观，不絮棉花，只在活里子中夹上一层法兰绒或绒毯子。讲究的则里面挂毛皮，以羊皮及狐皮为多，是为皮袍。
  白茬皮袄，多为劳动人民所用，也叫白板皮袄。多是熟好的长毛羊皮，不吊面，不挂里，直接缝成皮袄，抗冻耐磨。
  皮套裤，也是白茬皮板做成。为了省料、轻便，只做成两条腿，钉上带子系在腰间，冬季里穿它干活、打猎，轻便实用。
  皮马褂子，就是穿在长袍外边的，对襟短皮袄。原为满式服装，有羊皮、狗皮、狐狸皮、臊绒（黄鼠狼皮）等等。袄面都是较为昂贵的衣料，多为富人所用。
  （二）冠戴
  因季节不同，长春冬戴皮帽，夏戴草帽，春秋也有布、呢帽子。男子多戴制服帽。布、呢帽以兰、黄、黑、灰等颜色为主，制做简单，有帽遮。农安、德惠也称这种制服帽为“操帽”，民国末期，特别是伪满时期，学生多做制服，颜色为青、兰、土黄三色，其帽与制服颜色相同。这种“制帽”样式和军警大盖帽相似，帽遮及帽带用有光泽的黑色漆布制成，帽带围在帽遮根处。今之制服帽，已无此漆布条，帽遮皆与帽料一致。城里青壮年亦喜戴鸭嘴帽（前进帽），这种帽子，最早是城里的一些闲散青年戴的，逐渐扩展到九台、农安、双阳等县城，外县城镇中，青年戴之者更多，学生也有。此帽上圆前扁，帽前沿有硬遮，其帽软胎，戴在头上，现出稍有尖角的漫圆形状。软帽布和帽遮用摁扣固定，摘帽时张开，戴时合上，帽遮突出，故称鸭嘴帽。今城市冬季亦有用毛线织成的鸭嘴帽，柔软富有弹性，兰褐色为多，戴上颇为潇洒。
  夏天，过去郊区农民喜戴八角苇帘帽，此帽是用苇子编成，为郊区农民早期的草帽型制。边缘分为均匀的八角，编成各种花纹。清末、民国初期盛行，以后渐少。
  农民习用锥扇型草帽。分细糜、粗糜两种。都是用秫秸梢节编制而成。此帽民国和伪满时期较为流行，形式多样、新颖别致。除尖顶锥扇型外，还有尖顶翘沿式的。从编制技艺方面可以看出妇女们手艺新奇精巧。有的还编出套环、万字、山水、花鸟、各种花边以及“福”、“禄”、“祯”、“祥”等吉祥字样。这种草帽里面有用剥皮细榆树条编的帽仓，下有布条帽带，系在下颏处以防被风吹掉。此种草帽戴在头上既牢固又遮阳，休息时还可当屁股垫，物美价廉，宜于劳动。今用苇子编成圆顶大沿帽，男女老幼普遍喜用。
  城里商人和绅士昔时喜戴帽头。其状似头盔，亦称瓜皮小帽。顶端中央缀一帽疙瘩，多用红格线编成的丝辫系成。戴帽头须与长袍马褂相配套，原为满族服饰。
  帽疙瘩的结法和旗袍扣绊的结法一样，是一项富有民俗艺术传统的工艺技术。过去民间广大妇女都掌握这种基本功，并从此发展为各式蝴蝶牌子之类，作为饰物十分讲究美观。今天由于服饰改革和各种新式塑料扣子的流行，取代了民间手制扣绊，使这种民俗工艺技术濒于失传。除乡下老年妇女及专门裁缝尚能制做扣绊之外，年轻姑娘及城市六十岁以下妇女，都再不会“打扣绊”。为免于这种民俗手工技艺的失传，特请教一位八十岁老妪，述其制法如下。首先用宽约一厘米的斜裁布条，对折缭成圆形细绳（或用原有细绳带或丝络），然后将细绳用左手食指挑起，拇指略按于绳上，将右绳头从外面做一套，如图一。再用右手拇指与食指将右边绳头合手起向里侧一拧，按在左手食指绳上如图二：
  再将左边绳头由下方绕过右绳头，压住套的右侧，穿过左手食指中心的绳套，由上而出，左手食指则呈连环套型，如图三。然后再将右绳头由右向左，由左手食指上绕过，再在左绳头下绕过，向中心孔处穿出；再将左绳头由左向右，由左手食指上绕过，在右绳下绕过，向中心孔处穿出。结果两个绳头由一孔并行而出，成为一顺的扣尾。此时左手食指顺势退出，掐住扣鼻，使不失落于中孔处，最后扣子呈圆葫芦型。依次“紧”好，即成扣绊或帽疙瘩俗称蒜瓣疙瘩。此扣结实牢靠，配以绊绳以系衣。
  一般上年纪的人冬天戴毡帽。这种毡帽农安称之为“沙锅帽”，九台称之为“毡帽盔”，榆树、双阳、德惠称之为“毡帽头”。是毡匠用羊、牛毛擀成，专为农民戴用，前后左右帽形如一圆球，只有叠成双层半圆形时，才成为毡帽盔。因用纯毛擀成，颇能御凉防寒。此帽曾流行整个东北地区。
  此外，在此毡帽头基础上形成四耳皮帽。四耳，指脑门、脑后各一个小耳，左右两个大耳。四耳均缝上毛皮，这种四耳皮帽也是用牛羊毛擀制的“毡帽”，将球形的一个半剪成四耳，再缝上毛皮，农民称之为“帽耳扇子”。有钱人称之为“四喜帽子”。所以，中上层的士绅也有戴的，一般都是狐狸皮帽耳。此帽在屋内稍暖时，可把毛皮折合帽里中，戴在头上就象“毡帽头”了。亦有前卷（作额饰）后带耳皮帽。室内可将两皮耳〓至顶上结起成便帽，风雪中放下皮耳御寒。
  风帽，冬季里农村老年妇女的棉帽。风帽多用青大绒或青（黑）趟绒做面，内絮棉花制成。脑后垂长舌形，“披”至肩部，钉上长带系在脖子上，寒风难以侵入，十分暖和，另一种圆型覆额的绒帽或毛绳帽子，多为近年新式女帽，颇受欢迎。
  女子头上多围头巾，其形状有长条形、方形、三角形、半圆形等，花色繁多，青年人喜用。
  适应东北气候寒冷，冬天人们外出时，无论男女老少，有戴耳包的习惯，以免耳朵受冻。耳包也叫“耳套”，皆手工制品。有棉制的、毛线制的、皮制的。形式各异，戴之灵便，不戴帽子亦可取暖。解放后，除少数毛线耳套（从颏下相连者）为青少年运动时喜戴者外，老式耳套早已淘汰。但近有儿童新式“耳包”，冬季不戴帽子，上悬圆弧，连两耳绒饰，有似飞行员的耳机子。是时装的一种，也有暖耳作用。
  长春民间女子过去都有扎耳眼、戴耳环的习俗，而且在襁褓中就扎。因有句俗语：“现上轿现扎耳朵眼——晚了。”另外，满族男孩为图好养活，可穿一个耳眼，多为左耳。戴耳环、耳坠的习惯，解放后已多年被遗忘，八十年代又时兴起来。成年妇女“现扎耳朵眼”的大有人在。项链、手镯、戒指等首饰，复又兴起。
  （三）鞋袜
  北地天寒，除盛夏之外，都没有打赤脚的习惯。清代以前都是家做布袜（白色居多）。袜底三层布纳在一起，很耐穿。上连以两片袜帮，冬有夹袜、棉袜。民国以后，才有机织的洋袜。近年又有尼龙袜。
  开始鞋也是家做的。过去长春民间男子在春、夏、秋三季多穿“〓鞋”。这种鞋因做工结实、硬棒、夹纳帮底而得名。多用灰青帆布做鞋面。其样式是鞋口前脸较长，成长三角形（有时用皮子做、称皮梁），有棱角，坚固耐穿，农民最喜欢用。后来由民间渐次传到城市，有些市民，也常穿家做的硬帮〓鞋。有的更在鞋脸掐缝突出的长三角部位涂上车滞子（旧时民间运输用的大铁车车轴和轴头相磨润滑的黑油滞子）。初抹时油腻招灰，但经过烈日烘晒，凝固在鞋上，十分坚固。这种鞋一般不分左右脚。后来的便鞋，都分左右脚，叫做“任脚鞋”。夏天还流行一种圆口便鞋（任脚鞋）。这是城乡广为流行的夹鞋样式。分大底伞沿和小底与鞋帮相齐的两种。伞沿底的明上，针脚在外；小底的暗上，针脚在鞋里。鞋帮中间放上“袼褙”（用二三层碎布抹上浆子，裱成厚片，晒干，专为做鞋用），再抹上浆子、贴于鞋里，挂上鞋面，然后沿口、纳实（也有的不纳帮），再上到纳好的鞋底上（今多用皮底、胶底或塑料底），就是硬帮夹鞋。
  与此相反，还有软帮鞋。软帮鞋就是中间不夹袼褙，不纳鞋帮，只挂里子面。这种鞋穿起来轻便自如。软帮鞋都用细平纹布。过去不主张穿白色鞋，但到了伪满时期，有的妇女专给丈夫做软底白鞋，显得洁净，利索。婴儿的第一双鞋，常做成虎头鞋，或绣上有眼睛的动物如猫鞋、蝴蝶鞋。取有眼识路不走瞎路，不踩脏路的寓意，喻成人后为人正派有发迹。
  解放后很少家做鞋，都由鞋厂制做。各种便鞋皮鞋样式繁多，还有凉鞋和靴子。近年妇女时兴穿高跟鞋。
  昔日夏季，长春郊区五县乡村，也有穿草鞋的。草鞋是用蒲草、稻草编制而成。榆树县还有用苞米棒子皮编制的。农安城西北放牛沟出产的蒲草鞋最出名。草鞋编制纹络均匀紧密，编成双层，鞋帮鞋底编在一起，滚圆鞋口，呈椭圆篓形。草鞋是从关内传入的，民国时期农村穿草鞋的较多。草鞋价廉、轻便，青年和儿童多穿此鞋，有的人家为了耐久，还给草鞋掌底吊面。
  长春地区冬季寒冷且时间长，所以冬鞋种类很多。农村多家做棉鞋和皮制棉鞋。
  自制的棉鞋，都用皮条相叠夹缝在前鞋脸正缝之中。夹一条为单缉脸，两条为双缉脸，最多夹三条，为三辑脸。鞋帮用袼褙挂面，内絮棉花。鞋面多用趟子绒、礼服呢、大绒等结实布料。亦有用呢子或旧毡帽裁成鞋面，做成单缉脸棉鞋，最为周正、美观、轻便、暖和。
  还有一种高靿的棉花篓和长舌平跟棉鞋，今称鞍式棉鞋。穿上自由舒服，便于取暖。
  昔日商人和站柜台店员喜欢穿毡鞋，俗称“毡疙瘩”，是用牛羊毛擀制而成的。鞋底和鞋帮擀制在一起，穿时都要吊上一层底，鞋靿超过脚脖。还有一种高靿靴，民国和伪满时期，由哈尔滨俄商传入的，渐次普及长春城乡。工人、农民穿它不方便，多为十三、四岁儿童和不长走路的人穿。如吊上皮底，一双能穿几年，使用价值颇高。
  冬季农民、猎人则普遍穿用靰鞡，这种简易的皮鞋帮底用一块皮子做成，既轻便保暖，又不透水，原为满族制做，后被东北各族农民广泛采用。
  二、满族服饰习俗
  白山黑水之间是满族发祥地，吉林省满族服饰，带有满族正统着装特色。清代迄今百余年来对汉族服饰也有深刻影响。首先值得重视的是驰名中外的旗袍。旗袍满语曰“衣介”，其样式特点是圆领、捻襟，右衽，长身束腰，四面开禊（后改两禊），窄袖（有的带箭袖），适于骑射、保暖。游猎时可将干粮用具装入前襟。箭袖又称马蹄袖，是袖外后加的马蹄形部分，骑射时暖手背，平时挽起，行礼时将马蹄袖掸下，然后叩头请安，表示尊敬。
  妇女旗袍无开禊，不扎腰带，一般更适合体形美，衣襟、领袖常沿有较宽的花边，所谓“大镶大沿”者。经过多年的改革演变，女式旗袍向紧身细腰发展，更能突现妇女的曲线美，至今为各族妇女所喜爱，甚至传至国外。
  马褂是套在长袍外的外上衣，园领、对襟、扣绊，四面开禊，适于马上活动，故云马褂。春秋用夹，冬用皮棉。亦有大襟、琵琶襟（带襟、在襟下短三寸，加以底扣，如抱琵琶）、短袖、长袖之分。一般“身长齐脐，袖长及肘”。后期长袖对襟者较为普遍。长袍马褂在清代及民国时期曾被用作礼服。
  坎肩俗称背心，满族亦称马甲。对襟、无领、无袖。有对襟直翘，园翘、捻襟、琵琶襟、一字襟、巴图鲁（满语、勇士）坎肩等名目，坎肩穿着方便，套在长袍外面有护心背及装饰作用。如今亦习惯于穿在外衣里面，作内衣用。
  皮大哈是满族皮大衣的俗称，裁剪简单，长及膝盖，一般不挂面，毛朝外穿。后来为贵族精制，成为皇家亲王外出时的行服。
  皮套裤，也是白茬皮板做成。为了省料、轻便，只做成两条腿，钉上带子系在腰间，冬季里穿它干活，打猎，骑马，轻便实用。
  为了适于骑射，满族男人鞋子以靴为主。有钱人多穿“蹚蹚马”。“蹚蹚马”为半高靿，有的鞋靿全是皮制的，有的半皮半布，即从脚脖以上是青大绒的。里子絮一层薄棉花纳好，显得挺棒。穿“蹚蹚马”里面要穿毡袜。鞋面皮子多为青色，底是黄色皮子。在鞋帮和底缝接处的前脸抽上褶，底稍上翘，做得结实，不仅满族男子喜穿，蒙古族和汉族军警、财主也穿它。
  与“蹚蹚马”相类似的一种鞋，叫“蹚蹚牛”。长春以北也有叫“固固牛”的。全为皮制，有的是翻毛前脸抽褶，有的光皮板前脸抽褶。牛皮最好，也有用马皮、羊皮、猪皮的。皮子熟得很薄，多为紫色，以其做面。“蹚蹚牛”鞋底和鞋绑缝合在一起，和“蹚蹚马”样式差不多，只是全为皮制，颜色不同，皮子薄些。
  过去农村冬季最普遍穿用的还是关东特有的“靰鞡”。靰鞡（满语即皮鞋），靰鞡普及整个东北，广大农民最喜欢穿。冬季穿它轻便暖和，尤其是在外狩猎的猎人，放山的木把，跑长途和赶大车的，都离不开它。靰鞡里面絮靰鞡草，轻便保暖。此草被誉为“关东三宝”之一，与人参、貂皮齐名。把靰鞡草从山上割下来，用靰鞡锤砸得柔软，均匀地絮在靰鞡中。鞋越大，絮草越多，越暖和，四周有布制的靰鞡靿子，也絮上草，然后用四周靰鞡耳上的细绳绑在腿上，外面再打上布绑腿，严实不透风。唯一的缺点是絮靰鞡草是技术活，又费时间，穿脱不便。后来，经济宽裕的农民用羊毛擀制的毡袜放入靰鞡中，吊上兰色或青色布面，用皮条穿入靰鞡耳中，绑在脚脖上，穿脱减少许多麻烦，稍觉美观。“蹚蹚马”和“蹚蹚牛”就是在靰鞡基础上，发展起来的。
  靰鞡（乌拉）是用牛皮或野猪皮制做的。用一块皮子，连帮带底、按脚型兜拢成船型，底面大，上翘做帮，前脸拿一些均匀的褶子聚拢在一起，镶在一块半圆的“舌头”，盖在脚面。后跟帮底兜缝在一起，整个靰鞡象个小船，帮深底肥，能揎很多靰鞡草，可保暖，可防冰雪，又不愁脱线。因它底宽，在春季种地时，农民至今喜欢穿它踩“格子”，出苗又齐又壮。
  满族发式与汉族迥异，清代男子，前额顶剃光，颅后留发，梳成单辫，垂于脑后；女子幼时挽抓髻（双髻），婚前梳辫（用红绒绳系辫根、辫梢），婚后于颅顶挽髻，梳“两把头”。上插扁方、簪子、绒花。长春地区的旗装，亦同全国一样。
  所谓“两把头”是贵族妇女旗装不可缺少的特有发式。即满族妇女头上装饰扁若牌坊状的丝缎制做的假发头饰。两把头有“紧翅两把儿头”与“拉翅两把儿头”两种，皆下面有座，固定于发髻上。所谓翅者，即两把头上部两端扩张下垂之点。青年妇女喜梳大拉翅儿两把头，老年妇女或晚清时期，常梳紧翅儿两把头，亦即收缩的小翅儿两把头。梳两把头时，须先将长发前后分成两部分，分前部之使发成髻，备与两把头座互相吻合，后部之发须搭以长篷，结成“燕尾”式，垂颈上。如此可与两把头得到平衡趁托之美。梳此头之手续至繁，挽髻后合以两把头座，然后洗面，涂脂粉、红白相映。再以线逢连燕尾。最后再在两把头上嵌插“扁方儿”（扁长横簪）、特大假花（曰“正头儿”）、用托针儿、压鬓针等固定假发，装饰两把头。最后再在两把头左端配以绫缎制做的大花蓝，缀之于大拉翅下，下垂长穗，五色辉映，煞是好看。有的还于后发根处，围饰“三尖绢子”（三角形绢）以防污染袄领。清代旗家新妇必梳两把头，且必插大红绒花，以为新婚之标志。清末及民国年间很少有梳两把头者。不为时尚所需，是其一；手续之繁，消费之大，实难以为继。其后则挽头髻，前部式作麻花，后仍梳“燕尾”，头上随意插花。谓之“旗人髻”，再后，燕尾假发亦免，只顶上作髻。年轻妇女亦如汉族于脑后梳髻。当代老年妇女，，也有在顶上梳髻者，实是清代发式的延续。
  适应满族的发式，男子除顶戴花翎官帽之外，一般载帽头（瓜皮帽）、上缀红帽疙疸，冬用毡帽或挂皮毛耳扇子。贵妇多用卷沿式坤秋帽，顶嵌大红疙疸，后缀以飘带。老年妇女习戴脑包，沿额饰带，或戴耳包取暖。
  常言说：旗家妇女“修头不修脚”，谓头上重发饰，而脚下不甚考究，是指其“天足”，即不缠足、不修脚。昔时汉家妇女好裹小脚，已成陋习，满蒙骑射民族，未染此弊。但不等于不考虑脚下的足饰。旗人妇女的鞋亦颇考究。满族承古时“削木为履”的古俗，发展为妇女的高托木底鞋，俗称“旗鞋”。木质鞋底高三、五寸，甚至六、七寸，用白细布包裹，镶于鞋底中间，相当于脚心部位，上着适合于脚型的鞋，鞋帮绣上各种精美的蝴蝶花卉之类。木鞋底的形状象马蹄的，叫“马蹄底鞋”，象花盆的，叫“花盆底鞋”。老年妇女的旗鞋，以平木为底（或布底）叫平底鞋。前端稍削，同高底鞋。旗人女鞋最忌无花饰，以其近似凶服。男女袜皆以布制成，多白色，袜底纳上各种花纹，使之耐穿美观。
  三、蒙古族服饰习俗
  蒙古族在服饰上，以首饰、长袍、腰带、靴子，为主要特征。
  昔时蒙古族妇女蓄发垂辫，嫁则束为髻（或梳双辫），簪环花帽，满头金珠（常刺三个耳眼，带耳坠）。为适于游牧生活，男女皆宽袖长袍，色彩鲜明（喜用紫、绿、红、黄等色），束以整幅长腰带，下着长筒皮靴。冬则头戴平形卷沿毡帽，无论贫富喜着皮衣（贫者翻穿羊皮长袍）。男子更喜戴圆顶小檐燕尾式帽子，既能遮光护眼，又不防碍远视。夏日男女皆喜扎红绿绸头巾，跨马奔驰，异常潇洒。武士更有特制的摔跤服，上着锦绣皮坎肩，下穿长筒肥裤，脚下穿靴，结实方便，适于厮斗。饰物则男子佩刀、箭、食具，鼻烟壶、烟荷包。女子更特别讲究佩带刺绣精美的荷包和金银首饰。定居从农以后的蒙族，亦喜用汉装常服。而民族节日则仍着长袍皮靴，突现其民族的独特风情。
  四、朝鲜族服饰习俗
  朝鲜族喜着白素衣服，故有“白衣民族”之称。妇女是短衫长裙，衫为斜襟，无钮扣，以长布带打结。裙是上连小背心的拿褶筒裙，长拖脚面。年轻妇女多用彩色绸布作料，冬日加穿毛皮为里，绸缎作面的坎肩。中老年妇女多穿缠裙（一种宽腰带细褶，可以提下摆掖在腰间的长裙）。少女则喜穿及膝的短裙。男子着上衣、肥裤。上衣多用白色布绸料制做，裤裆肥大，裤脚系丝带宜于盘坐。并喜欢在上衣上加穿有色坎肩，出访时或再着长袍，样式与上衣同。为了美观与卫生，男女上衣斜襟上都喜镶白布边。年轻妇女和少女在上衣的袖口和衣襟上都镶有色彩鲜艳的绸缎边。飘带也色彩缤纷。幼童上衣的袖筒多用“七色缎”做料，穿起来如七色彩虹在身，象征着无限光明和美丽。
  男子多戴礼帽或古式大沿儿朝鲜帽，妇女习惯用白绒布包头。朝鲜族的鞋，有个发展过程：早年多穿木履、草履，后又出现草鞋和麻鞋。近年又喜穿船形胶鞋。现在则随着潮流，穿西装者日多，鞋也以现代式皮鞋为主，同时穿一般的胶鞋、布鞋或塑料鞋。
  五、回族服饰习俗
  回族服饰与汉族无大区别。男子喜穿白短褂，头戴白布（或深色料）单层无沿园帽。此帽亦称礼拜帽，一般男子都在参加礼拜时戴之。妇女在参加礼拜时有戴“盖头”（大头巾，少女喜绿色的，中老年妇女，喜黑白色的）的习惯，平时则不戴。
  锡伯族服饰与满、汉族基本相同，不赘述。
  近年各族服装有趋同倾向。不论男女，解放后普遍穿中山装（干部服），即使在农村亦少有扎腿带者。近年城市皆改穿西服。春夏之交妇女亦多着西服、旗袍、裙子，花样翻新，不一而足。而西方之宽松式上衣及牛仔裤、港式萝卜裤，也应运而兴，琳琅满目。服饰文化更能显示出改革开放的特点。