长春图书馆

蒙古包是在草原上从事游牧生活的蒙古人的住房。顾名思义，它是一种类似帐蓬的装置，蒙古语称“格勒”。其中，移动的叫作“乌尔古格勒”，固定的叫作“托尔古格勒”。它之所以被称为“蒙古包”，大约清代受满语的影响：满语称“家”为“博”，蒙古“包”即蒙古“博”的一音之转，意即蒙古人之家。同时，其外形又恰好呈现包状，于是“蒙古包”之专名遂约定俗成。古书所谓穹庐、庐帐、毡帐即指此而言。
  蒙古包的骨架，是由直径一寸左右的柳条所构成。包顶是用七尺多长的柳条顺列编成扇形，中间留有四根横撑子所构成的园形天窗，柳条结合处用皮条扎紧，整体呈现伞架的形状。包的周围，由柳条交叉编成五尺高、七尺的内壁，蒙古语叫作“哈那”。普通小包只用四扇“哈那”，阔气的大包多达十二扇“哈那”。包顶和包壁都覆以羊毛毡，故有毡帐之称。
  蒙古包的门，偏向东南。包内地上，铺以双层三角形的羊毛毡。包内中央，设有火炉，用以做饭和取暖，烟筒从包顶中央的天窗出去。同时，炉旁与门口则铺以牛皮，取其耐热耐磨，并可在上面擦鞋。
  居住情况是，一个蒙古包只供夫妇俩人及其子女居住，兄弟子侄等亲属则另住他包。新婚夫妇的包，或由男方自建，或由女方陪送。富裕户或眷属多的人家，可拥有几个包。过去时代妻妾众多的大户，每个女人住一个包。蒙古人重视方位的差异，以西方为上位，所以包内的右侧为长辈及主要成员的座位和卧席，左侧则为晚辈及次要成员的座位和卧席。妻妾亦如此。正妻居最西方，其他按身分依次排列。信奉喇嘛教的蒙古人，也在包内的西侧，设置佛龛供奉佛像。大户人家还在大包后面设有小包，供奴仆居住。
  另外，固定的蒙古包外面也多用树桩围成篱笆，造成庭院，院外设畜圈，院内设仓库。仓库多由旧包或盖毡的篷车充当。
  近代的蒙古包随着生活生产的提高，也有采用钢架的，并前后开窗，内设床或炕，比过去大有改观。
  长春地区的蒙古族，随着农耕发展的需要，城镇居民已改成定居生活方式，故皆建成定居型房屋，和其他民族一样是土木砖瓦结构，一般三楹五楹不等，视经济情况而定。南窗之外，并沿古制多开西窗，“西向为上，谓西天迎佛也。”室内筑火炕，近代亦置床，居习亦渐与汉、满同化。
  蒙古人过游牧生活时，多用骆驼和马载重致远，同时有一种特制的大轮木架的勒勒车。适于草原运输。定居后，交通运输也与当地其他民族一样，改变了草原生活居习特点。