长春图书馆

1980年以前，没有宗教信仰的记载。1982年包产到户以后，各自然屯始有佛教信徒，小安龙泉屯郑义琛夫妻，吴廷玺夫妻是虔诚的佛教徒。后赵家店李华新出家为尼姑是分水村第一人。
  天主教徒较少、基督教徒为多，各屯都有教场，走出去，入进来，不定期的自发组织教会。
  （一）佛教
  佛教何时传入分水村，具体时间无考。1982年以来佛教徒渐多，现已有信奉者五十余人。星期六、星期日到长春市般若寺烧香朝拜，平时在家供奉释迦牟尼，烧香叩拜，口诵阿弥佗佛。据2008年统计，全村信佛教者有54人。
  （二）基督教
  基督教在解放前是否传分水各自然屯无考，1982年以前没有信奉者的记载。以后逐年增多，2008年统计已达114人，各自然屯几乎都有定点教场，教徒信奉者走出去集会或到本村聚会，一年四季不断，以女性为多，走到路上几乎都能看到信徒三五成群到指定地点去听道或讲道。
  （三）天主教
  天主教信奉者较少，全村仅14人。
  至2008年底有宗教信仰者182人，占户籍人口4126人的4.4%。
  （四）非法的一贯道
  一贯道起源于山东济宁，1940年其头子派点传师来长春与国民党特务分子相勾结，进行反动活动，前赵家店有教徒并设堂讲道，在本屯和后赵家店屯发展道徒十余人。长春解放后，他们还继续以传道为掩护，污蔑人民政府，辱骂人民领袖，欺骗群众，策动武装暴乱。根据东北局《关于对一贯道等封建会道门处理的通知》精神，从1949年5月至10月，进行了取缔反动会道门的工作，1952年1月，在贯彻长春市公安局进一步打击“一贯道”等反动会道门的指示中，至12月已经发现的反动会道门，全部勒令取缔，从此绝迹。
  （五）后赵家店屯的教徒与佛堂
  佛教徒3人，基督教30人。
  佛教徒李华新，祖籍河北省冀县小寨乡大寨村，1954年9月5日生，1979年9月12日由吉林省德惠市沃皮乡姜家村邵家窝堡屯相夫携女迁入。1993年丧夫。2005年清明节在辽宁省凌源县保寿寺上正下修法师出家剃度，从此皈依佛门修行，晨钟暮鼓。2008年7月20日，佛历2552年6月28日在黑龙江省五大连池市药泉山钟灵禅寺得戒大和尚上照下元法师、上宝下砚法师受二部僧三坛具足大戒，中佛戒证编号：20081978，法号释顿悟，属临鞠派。着灰色僧袍，里衬小衫，裙裤、僧鞋、僧帽。俗前，丧夫靠农耕收入将长女付晓雨，次女付红丹培养成本科大学生。
  佛堂
  2007年5月，后赵家店屯佛教徒李华新在自己住宅前自费耗资3万元建一佛堂，坐西朝东平顶砖混结构六间，南北长20米，东西宽5米，建筑面积100平方米。面东墙垛书写“南无阿弥陀佛”，门前置放一长方斗形香炉，正面有“佛光普照”字样。佛堂南侧供奉大肚弥勒佛像一尊。间壁北屋为正堂，中间供奉释迦牟尼如来佛，左侧大势佛，右侧观世音菩萨佛。佛事主要活动：一日三柱香，叩拜口称“阿弥陀佛”。农历每月初一和十五为斋戒日（吃素），平时亲属、朋友中虔诚的佛教徒信奉者不定期的朝拜。
  此外，小安龙泉屯佛教徒吴廷玺夫妇在自己的卧室供奉释迦牟尼佛像，每日顶礼膜拜。郑义琛夫妻，前赵家店邵玉琴、朝鲜族屯吴广珠等都是佛教徒。他（她）们还抽时间自费到五台山、灵隐寺等名山古刹去求经学法朝拜。
  九、近年农业人口收入发展变化情况
  1980年初开始包干到组，实际实行的是以小组为单位的生产方式，并未到户。这种形式到1981年末才结束，真正意义上的包干到户是1982年开始的。下表的人口是分得土地的人口，人均收入按当年抽查登记。