长春图书馆

第一节 礼仪
  一、祝贺礼仪
  一、贺喜：屯中邻里，亲朋好友，遇有男婚女嫁时，有互为贺喜之俗。至期，亲友临门，先到礼帐交付礼金，记入薄册，谓之“随礼”，有的合伙向喜东赠送礼物。关系越密礼金越厚，此俗至今有增无减。
  （一）生日：第一胎孩子出生后满月，通知亲友前来探望祝贺，谓吃满月。看婴儿需拿看钱，孩子到一周岁时，亲友还要来做生日。现在提倡一对夫妻只生一个孩子，皆视子女如掌上明珠，做生日之风更为盛行。此外，给小孩拍生日照，周岁照以为留念的习惯亦渐形成。
  （二）祝寿：为老人做生日，谓之“祝寿”。届时亲友馈赠寿礼、寿金。古稀老人，耄耋老人更为隆重，大摆宴席、拍照、录像、祝词、歌唱，热闹非常，寿糕是必备之礼，头带寿帽，点燃蜡烛，寿星闭目双手合十许愿，晚辈行祝寿礼，喜庆气氛甚浓。一般祝寿年龄始于六十岁，由子女操持。
  （三）乔迁，迁移新居，至亲厚友，乡族邻里须前往祝贺。分水村各自然屯自嘉庆元年（1796）建屯以来，养成适应本地生活的礼仪、风俗、习惯，一些不成文的规定，在民间广为流传。随着时间推移和社会的进步，一些新时代气息伴随其中，注入了新的内涵。
  二、往助礼仪
  （一）助丧礼仪
  遇有丧事，邻里与亲友有吊纸之俗，一般携冥纸至灵前吊唁，殡日则送挽联，挽帐、送花圈，随丧礼金，以隆礼仪，此俗盛行。
  （二）帮忙礼仪
  屯里婚丧嫁娶，修房盖屋，均视为百年不遇之大事，众皆热情相助，不计饮食，不计报酬。尤其修房盖屋时，人们常以帮忙人数之多少，衡量该户在屯中威信之高低，人缘之好坏，主人对帮忙者热情招待。1982年包干到户后，人际关系逐渐淡薄，以上诸事不复存在，各事以钱平衡。
  （三）往来礼仪
  遇有婚丧嫁娶等要事，邀请亲友时，须先发请柬，俗称请帖，以示敬意，对方应届时光临。
  三、待客礼仪
  （一）迎客：客人进门，主人起身相迎，先让座，再敬烟、献茶，款待酒饭。倒茶不宜过满，水溢杯外，是对客人不敬，斟酒要满，溢出是对客人盛情的表示。
  （二）做客：应邀赴会，未入先声，主人迎入，对先至诸客，须一一招呼，主人介绍，结识握手后，再行入座。主人敬茶、酒须躬身拱杯。就餐时，让人上座，环视同餐。去亲友家做客，茶饭已毕，须早离去，客走主宁。走时先辞行，切忌不辞而别，恐增疑虑。
  （三）送客：客人告辞，主人相送，推车或提物，让客先行或并肩同步送至大门外，女主人一般送至门里即停步。
  （四）交谈
  听客谈话，目光注视对方，中间一般不插话，以示尊重。对方发表意见告一段落，然后以谦恭之词对答，要言诚意切。
  第二节 饮食习俗
  一、主食
  早、午、晚一日三餐，冬春二餐。1980年以前高粱米、玉米为主。1960年前后，由于处于三年困难时期，粮食极为短缺，杂草青菜、豆腐渣、酱渣子、糠充饥，三合面到1972年还在食用，以后粮食充裕，遂以玉米磨面糊大饼子，只有春节时能食普通面粉包饺子，平时难见，辟稻植水田后，大米增多，有的困难贫户还以大米到市内兑换高粱米、玉米面。
  1978年中共十一届三中全会后，农业连年丰收，人民群众生活普遍提高，绝大部分人家以大米、面粉为主食，玉米作饲料，很少食用。早以小米粥、豆浆、牛奶为辅。
  二、副食
  为节约粮食，调剂生活，冬备储白菜、胡萝卜、粉条、土豆、红萝卜为主，腌制酸菜，掺入粗粮中包菜团子，酸菜炖粉条，炒豆角丝，腌制咸菜，煮白菜，酸菜炖土豆。而今各种蔬菜已成为村民主要副食，肉类不断，鱼种繁多，果品必备，奶入家户，蛋每即食，常年鲜菜不断，即使冬季市场屡见不鲜，天天是年，顿顿是节。
  三、特色菜、饭
  腌酸菜：由于冬季寒冷，村民有腌制酸菜的习俗，将冬储大白菜摘成净菜，用沸开水将白菜炒好，控净水，放入缸里踩实，月余即可食用，味酸，食用切细，放入锅里加粗或细土豆粉，少许五花肉，味美汤鲜，传统的食用有：炒酸菜丝、炖酸菜、酸菜汤。
  猪肉炖粉条：猪肉包含有很高的热量和脂肪，粉条属淀粉类，含糖很高，两者合一配以佐料炖食，美味可口，尤冬季用，即解寒气又改善生活，民众喜之今仍不减，是传统的佳肴。
  臭玉米〓子：前些年村民将破碎的玉米磨成颗粒后，置水缸里，多放水，夏季发酵后做条食。而后，懂得酵后含有大量细菌，对人体有害，这种独特的食法今已较少。
  高粱米水饭：用高粱米煮熟后，放入凉水，杂以青菜、咸菜食之，清凉可口，夏季老少皆宜。今很少食用。
  四、饮酒
  饮酒之习较为普遍，好酒者，一日三喝，一般三两好友必饮，无事约几人喝酒叙旧，增进友谊。凡遇婚嫁、丧葬以酬宾客，朋友聚会，借酒谈心，乃至修房盖屋，均须以酒招待，其丰简视家境而异。近几年来，生活水平提高，饮酒之风更为盛行。老年人喜欢在饭前饮酒数杯。至于饮酒无度，猜拳行令，扰民伤俗，甚至酗酒闹事者，则受到舆论谴责。
  五、饮茶
  饮茶之习，近些年逐渐盛行，尤其喜欢茉莉花茶。讲究冬用红茶，夏饮绿茶，春秋花茶，多备有茶具。亲朋登门，先烹茶招待，倘若宾客聚至，一时无茶，也须以白开水代茶奉客。
  六、下大酱
  筛选优质黄豆作原料。一般正月用铁锅先将泡好的大豆烀烂，然后搅碎，摔成方块或馒头坨，用纸包装后放置闲处自然发酵。农历四月初八、十八、二十八是下酱的日子，可选择其中一天，气温越高越好。酱坨掰成块按黄豆重量配盐，多在每斤豆3至5两。加水三天后打酱缸，撇出杂物，如此月满，即可食用。此俗在民间延续很多年，至今农家各户仍然普遍下酱，由于盐比重不等，其咸淡不一，故有“一家大酱一个味，百家大酱各不同”的说法。而今大酱的原料除大豆外，还掺花生、芝麻，其味更加可口，小葱、小青菜蘸酱，沁人心脾。下酱的方法也不尽一致，比较传统的要发酵百日左右，有的在下酱前一天烀好豆，按一定比例配好水、盐，直接投入缸里，利用自然天气的温度发酵，百姓称之为“闷酱”。有的搅碎，也有烀好的豆晒干后，放在纸箱或容器里，封闭严实，使其发酵，称为“豆瓣酱”。还有在烀豆前，用铁锅把黄豆炒熟，意在加深色重，增强食欲感。大酱是人们日常生活的必需品，还可以炸酱，腌制黄瓜等其他菜，味美独特。
  七、腌咸菜
  青萝卜，芥菜、苤拉、布拉克、地环、姜不辣等，各种蔬菜都是腌制的原料，摘好洗净。放入缸或其它容器里，加注颗粒状咸盐，其比重和浓度根据个人适宜而调剂。如果太淡夏季易烂，叶类菜腌制时间月余可食用，如芹菜、芫荽等。但果类菜半年后才能腌透，时间越长口感越好，但必须口重。腌制各种咸菜，历史久远。解放以前，农民调剂食欲，代为菜肴。而今的咸菜佐料多样，添加酱油、味精、大料。调拌食用时切成条状，还要适量放些辣椒油、鸡精、香油和味素。
  八、晒干菜
  入秋以后，天气转凉，夏季所产蔬菜子粒逐渐饱满，吃后有余，遂将黄瓜、茄子、豆角、辣椒等切成片、块、丝，晾干晒透，收贮存放。待到冬季或初春取出，用温水泡开烹炒食之，补充淡季缺少蔬菜。今虽鲜菜四季不断，此俗仍存。
  九、三烀一卷
  谷雨前后播种的牙苞米、白苞米、黏苞米，到了8月上、中旬，浆已灌满，同时间的三喷四面斗茄子正值旺盛期，土豆也已成果，采摘后洗净烀熟，再炸肉酱、鸡蛋酱或辣椒酱，干豆腐夹酱卷大葱，民间称“三烀一卷”。烀熟的苞米，浆满肉厚，香甜可口，饭前饭后都喜欢吃上一、两穗。而烀熟的茄子和捣碎的土豆拌在一起，添加味素和鸡精，蒜泥和炸酱，是民间很有特色的一道美味佳肴。
  十、黏食
  红黏谷和黍子脱皮后的小黄米和大黄米为原料，用水浸泡后淘净，加工成面粉。小红豆、红云豆煮熟烀烂，做馅的攥成泥团状，辅以砂糖、黄豆面。
  切糕：锅或屉铺好布，将面粉撒入其上，蒸气穿透后再撒入，如此反复多次，厚约15至20厘米，上层撒上厚厚的已煮熟的红云豆，盖严后蒸熟。出锅后上下立切置碗、盘或垫纸托着吃。有“卖切糕的好狠心，拿着四两当半斤”的民谚。
  豆包：和好面发酵后，放入添加砂糖攥成泥丸状小红豆馅包成圆型，紧凑的装入锅中（俗称撞豆包）蒸熟即食，凉热均可，小孩有吃零食啃冻豆包的习惯。
  黄面饼：将和好的黄面，揪成剂子，擀成圆型面片，锅里放油，反复翻烙，熟后即食。喜甜的加糖，但一般不加盐。由于黄色泛黄，外观增强诱人的食欲。
  豆面卷子：用蒸熟的切糕揣入水，和成胎状，擀成片，撒上炒熟黄豆磨成的面粉，卷成圆筒，切成块即食。黄豆面起不沾的作用和吃起来香、口感又好。
  油炸糕：黄面揪成剂子，揉团压成片，包入豆馅，椭圆形放入锅内用油炸。腊八粥：腊月初八，多在一月的中旬，是“三九”“大寒”季节，有“冻掉下巴”的民谣，习惯上煮黏米粥喝，寓意能沾住冻掉的下巴。也有年味之意。
  打糕：黏大米作原料。用水浸泡若干小时，搓洗干净，放入石臼或木臼，用木质槌上下捶打，反复多次，越打米越碎，最后成粉末黏状，揉成团拍扁放入锅里蒸熟，就是打糕。是朝鲜族独有的一道十分有特色的主食。如果将蒸熟的打糕放入锅内用油炸一下食用，更是老少皆宜的美味佳品。汉族也有模仿制作的。
  十一、豆制品
  豆腐：黄豆为原料，泡好磨成浆，用布过滤后煮沸，卤水点制，成脑后放入模内压出浆水即豆腐。生食可小葱拌豆腐，熟食切成块炖或做麻辣、鸡刨豆腐等。
  冻豆腐：传统的食用方法，入冬以后，室外结冰，利用天然低温将豆腐冻实。食用前用水化开，切成小方块，与白菜等配伍，汤多为炖菜，由于冻豆腐化开后有蜂窝，很有韧性，适宜寒冷时慢火炖食。今有冰箱、冰柜，平时亦可随冻随用。
  干豆腐：卤水点制成脑后放入木模内，铺层纱布浇一层脑浆，如此多层折叠，加压挤出豆浆，即是干豆腐。生可切丝与黄瓜等拌凉菜，熟可炒或炖食。
  豆腐脑：用石膏点浆成整脑，薄勺盛入碗内，加芡卤，放蒜、芫荽等食之。
  水豆腐：卤水点脑后，撇出多余水，盛入碗中，添加作料食用。
  生豆芽：黄豆或绿豆用水泡好，放入筐、盆、篓里，要求15℃以上，早、晚浇水，一星期后长成食用。炒豆芽或用开水焯一下加作料凉拌，清凉爽口。
  第三节 服饰习俗
  一、样式
  1979年以前，男性着中山装为多，便服少些，文化大革命开始的几年间，男女多以黄色为主，女性小开领，夏以白衬衫为主，品种单一。改革开放以后，公共场所男性西服革履，配以多色领带，显得庄重大方，女性冬季鸭绒棉袄普遍穿用，既轻便又防寒，夏季围裙、国裙、连衣裙，花样繁多，颜色鲜艳，吸引路人观看不止。秋冬多以黑、青两色为主，休闲服、便服、夹克装等品种繁杂，男性夏季也有着短裤、短袖、布衫。
  二、特色服装
  背心，只护前胸后背，多为白色，方便劳作，凉爽护肤。上世纪六、七十年代较为普遍，今以各种颜色短袖取代，背心很少穿用。
  坎肩，无袖无领的上衣，春秋季虽热还寒的交季，穿着普遍。有夹肩、棉肩，有套面不等，多为老、中年人用御寒。
  风衣，长上衣，敞领封口，出外时既防风又防寒，多春秋用，男女皆宜。
  三、首饰
  发型：1966年以前，男短发，少有剃光头。女性留一、二长辫，文化大革命中破四旧剪辫子，一律短发。十一届三中全会后，男性分头、平头，妇女烫发，发型多样，有花瓣式、波浪式、重叠式，少女散发。
  戴耳环、耳坠、戒指、玉手镯，已婚妇女多配带，材质有黄金、白金、现盛行黄金手链、白银手镯，钻石戒指，翡翠玛脑钻石戒，价格昂贵，女定婚时，必备三金。现民间藏金意识渐浓。
  第四节 居所习俗
  一、房舍
  历史上，农村住房绝大部分为土木结构起脊房，土坯、土垡做墙，草盖，有稻草、苇子、浦草、谷草不等，布局两间、三间、三间九、五间均有。富户五檀五柩十挂椽，粗梁粗檩长椽，贫户五檩三间，两侧山四柱脚支立，基础更为简便，底垫柱脚石，夯实。冬季寒冷，墙体冬隆起春融化后下沉，几冬下来，墙体倾斜，屋南北炕。1962年后，才出现砖瓦房，样式为四不露，逐渐增多，1979年以后，草房全部拆除，基础石为1.5米左右，上混凝土钢梁，主筋φ12四道或六根，初为泥土浆墙体，径小头8厘米以上松杆架子梁，间60分公不等，上板薄铺油毡纸挂瓦带上红瓦，上世纪八十年代初为砖混浇注平顶，九十年代墙体抹灰或涮石，2000年以后贴瓷砖，内始为水泥地面，改铺设瓷砖，水磨石地面，现多为木制地板或复合地板，窗为铝合金、塑钢。传统的木窗退出建筑业舞台。
  二、院落
  1978年以前，多为敞院，逐渐为秸秆杖子，红砖院墙。今生活改善，住房按城市设计，东、西厢房增多，除自己存放燃料或杂物外，还对外租赁，家家红砖院墙独院，有的院植各种果树或种菜自食。
  三、摆设
  屋内除装璜豪华外，录放机、音响、彩色电视机、电子影屏、成套沙发配茶几，迎门橱、大衣橱、高低柜、写字台、酒柜、电风扇及家用电器进入普通人家，出现了新时代的崭新格局。
  第五节 爱好及文化
  一、爱好
  （一）养鸽子农村少数青年喜爱鸽子，鸽子佩以竹哨，放飞时哨声鸣响，声闻数里，主人以此自得其乐。
  （二）养花养花之习受制于生活、家境等条件。近年来随着人们生活水平提高，养花之风盛行，有的养花户植花商品出售，农村妇女爱花为多，家放置几盆于窗台上、屋内，增加情趣，调解氛围，净化空气。花的品种有：仙人球（仙人拳）、霸王鞭、月季、菊花、报春花、仙人掌、芦荟、龙爪、仙客来、卷莲、万年红（串红）、荷包、仙人鞭、芍药、柳桃、杜鹃等二十多种。小灌木和草本花栽于盆或植于土地。
  （三）放风筝风筝种类有八卦、七星、蜈蚣、蝌蚪等，清明时节，男孩喜欢放风筝。春风习习，风筝凌空，摇曳多姿，乐趣横生。
  二、忌讳
  （一）迁新居旧俗，迁新居时须以凌晨由女主人抱红公鸡一只，身披红祆进入新宅，寓“大吉大利”、“洪福齐天”之意。忌讳寡妇、孤儿、孕妇及穿白戴孝者进入新宅。因此常在新宅门口“挂红”三天，以避不祥。今迁新居，邀请宾朋，宴席祝贺，礼资相送，以表心意。
  （二）观灯新妇结婚忌讳正月十五观灯。有“正月十五不观灯，观灯死公公”之说。此种陈规，虽已渐废，但在农村尚存。
  （三）出行远行择吉日，一般选择三、六、九，回家当在二、五、八，故有“要是走三六九；要回家二五八”之说。凡离家远行时，行前家人须给出行者包饺子吃，以示饯行，远行归来，要吃面条，谓之接风。所谓“起身饺子落身面”意即指此。此风至今少存。
  （四）探病探望病人一般应在午前，忌讳午后探病。此是出于午前为阳，午后为阴之说，趋阳避阴以便给病人以精神安慰。探病须视患者病情选以适当食品或礼资，以示慰问。
  三、取名
  男孩取乳名，多取吉利之意，也有的按时令、肤色、体型、属相、排行为依据：如小福、秋生、老黑、小牛、小二等。女孩取名多以兰、玲、荣、秀等。建国前，妇女社会地位低下，大多没有学名，称某氏，如张门李氏，今取学名亦不受本族行辈限制。其名时代信息明显，有的还引用外国名。如晶晶、丽丽、丽娜、琳娜等明显的欧化。
  四、修谱
  解放以前，本村都是山东、河北迁入的移民，其家族谱系十分详尽，族源、行辈、脉系代代明确，1966年的文化大革命，以“四旧”为名，焚毁殆尽，今存寥寥无几，此习俗今已废。
  第六节 节日习俗
  一、春节
  俗称过年，是十分隆重的传统民间节日，一般从腊月二十三到正月十五。腊月二十三为辞灶日“上天言好事，下界保平安”，换贴新灶君，开始蒸年糕、炸供品、置办肴馔，迎接春节到来，今辞迎灶君之习已不见。
  腊月三十和正月初一为春节之高潮，贴春联、挂年画，树灯杆，燃放鞭炮，喜气洋洋。解放前，腊月三十，正房中悬挂本氏族宗亲亡灵牌位图，俗称影子，桌上摆供馔。今此俗已废。以观看春节晚会为主。午夜煮素馅水饺，寓意在一年中肃静过太平日子，万事称心。正月十五傍晚六时许点燃火把至祖茔，谓送灯笼。
  二、元宵节
  元宵节为正月十五，又称灯节。白天，由爱好者自发组织秧歌队，三、五十人不等，有鼓、唢呐乐队，到农户家扭秧歌拜年，到谁家要放鞭炮，以烟相待，开水饮之，结束还以资表示谢意，小孩跟随围观不止。今节日增多，休闲时子女聚父母身边，陪伴左右，美餐之余，甩扑克、看小牌、打麻将娱乐活动。晚观看焰火，火树银花，五彩缤纷，热闹非凡，晚饭后，边看电视节目边品元宵或从事其他娱乐活动，一直到深夜。
  三、二月二
  农历二月二，俗称“龙抬头”。是儿童理发的日子，俗有“正月不剃头，剃头死舅舅”之说，故借龙之日，长了一个月的长发都集中在这一天剪，多由母亲督促一定在这一天剃头，以图吉利。另外还有打仓囤的习俗。日出前用草木灰在庭院内划圆圈若干，圈内放五谷杂粮少许，以半砖头盖压，名曰粮仓，在室内里打“钱仓”，一般压硬币数枚，象征五谷丰登，金银满库，今在农村虽有，但是少见。
  四、端午节
  时在农历五月初五，端午节亦有五月节之称。有吃粽子、插艾蒿等习俗。吃粽子之俗，传说起源于纪念战国时期楚国爱国诗人屈原，今此俗仍兴盛不衰。插艾蒿是在清晨将艾条分别插于门两旁，因艾有异味，据说可以避瘟解毒，驱逐虫豸，此俗近些年很少见。
  五、中秋节
  农历八月十五，俗称八月节。是日晚，家设桌于庭院，摆放月饼、水果，拜月祈福，此俗今限于老人。如有人外出，则切下一半月饼保留起来，以待团圆。另外，节日前用月饼走亲访友，以月饼互赠礼品之俗，今甚盛。
  附：传统节日一览表（阴历日期）
  农历正月初一春节
  正月十五元宵节（灯节）
  二月二龙抬头
  五月初五端午节
  五月十三雨节
  七月初七牛郎织女鹊桥会七月十五祭期祭扫坟墓
  八月十五中秋节
  十月初一鬼节上坟祭祖
  腊月初八。腊八喝腊八粥，旧有慈善放饭之举
  第七节婚丧习俗
  一、婚嫁
  旧时婚姻，父母之命，媒妁之言决定儿女终身。解放后，婚姻自主，或经人介绍，或自由恋爱，男女相处同意后，择定日期结婚。婚前一般女方父母到男方家，互相认识，商榷婚前准备工作，然后男方父母回访女方择定结婚日期，各自为子女操办。当日，男方备轿车若干到新房，大摆宴席，丰俭因条件而异。如今婚仪多样，有在家操办，有酒店备席，还有旅行结婚。
  二、婚俗
  （一）童养媳旧称团圆媳妇。旧社会穷苦人家抚养不起女儿，从小经父母包办，图些钱财，送至婆家寄养。待长大后，举行简易仪式即完婚同居。男方多为当婚而未婚的穷苦人家大龄青年，夫妻年龄悬殊，女方多受岐视、虐待，建国后，此俗绝迹。
  （二）入赘旧时，男子就婚于女家并成为女家家庭成员，名曰“入赘”，俗称“养老女婿”或“倒插门”。凡此多系有女无儿之家，一般由女方办理婚仪。承担赡养岳父母的义务，方可享有继承权。解放后，提倡男到女家落户，受国家法律保护，男女一样。上世纪六十年代开始实行计划生育，七十年代一对夫妇一对孩，八十年代独生子女率越来越高，男到女家屡见不鲜，陈规陋俗不复存在，入赘这一名词的含义发生了质的变化，与旧时的入赘有根本上的不同。
  （三）改嫁旧社会，在封建礼教束缚下，少妇亡夫不准改嫁他人，迫使终身守寡，名曰守节。此歧视妇女之陋习，解放前早已废除，建国后，婚姻自由，受国家法律保护，不再受歧视。
  （四）换转亲此风之兴系穷苦人为解决婚姻困难而形成，一般男女双方因容貌不扬或年龄较大，当婚而未婚，而双方家庭又均有未婚姊妹，两家互换结亲者称换亲。三家以上推磨式转换者称转亲。其成婚后程序类同普通婚俗，只是一切从简而已，至今很少。
  （五）打伙拉帮套男女双方丧偶后，均同意同居而未明媒正娶之婚姻，聚散随便，时间不定，谓之打伙。男性未婚而与有夫之妇同居谓打伙，多为女方虽有家庭，子女孩子多而又贫寒，独身男愿为其承担经济援助而自然形成，有妇男忍气吞声且默认。解放前较为多见，而今属不道德行为，未经法律保护下的非夫妻关系，是不允许的。
  三、婚俗改革
  建国前，多数富裕人家追求早生子女，争取四世同堂，五世其昌，男子十几岁甚至七、八岁就完婚，而新娘少则十五、六岁，大则十八、九岁，夫妻年龄相差悬殊。男方成年以后，女方却红颜早衰，老妻少夫，抱恨终生，童养媳则与之相反，老夫少妻，抑郁寡欢。1950年《婚姻法》颁布，法定男性20岁，女18岁方可结婚。早婚之习随即废除。二十世纪七十年代，提倡晚婚，农业户男25岁，女23岁方可结婚。1981年新《婚姻法》颂布，将法定年龄改为男22岁，女20岁。九十年代，男子早婚之习有所抬头，一般不经登记，擅自结婚。随着社会的发展和人类的不断进步，人们的观念发生很大变化，男女结婚年龄多超出法定年龄，终生一胎自然形成，有的只婚不育。
  四、普通丧俗
  旧社会，凡长辈亲人死亡，亲朋披麻戴孝，焚化纸箔，报送浆水，男扎“马”，女扎“牛”等各种“纸活”。装殓死者的棺木一般涂成紫檀色，棺头画上图案，俗称“花头棺材”，两侧二十四孝图。将死者装入棺内称“入殓”，入殓给死者“净面”、“开光”，孝子跟随主持者念叨“开眼光明亮亮，开鼻光闻香香，开耳光听八方，开嘴光吃八方，开心光亮堂堂，开手光抓钱粮，开脚光走四方”的“开光词”。棺木视家境而异，贫困者底、帮天（盖）厚1、2、3寸，中等家境2、4、6寸，富豪之家3、6、9寸，有杨、松、柏木之别。灵柩出殡后，死者的房子要由“阴阳先生”净宅，驱鬼镇邪，死者生前穿戴的衣服、被褥、枕头都要送到十字路口烧掉。
  建国后，丧葬吊祭的习俗有所改变，封建迷信活动逐渐减少，特别是进入20世纪70年代以后，殡葬改革，实行火化。遵照毛泽东主席“移风易俗，改造国家”的教导，1983年，中共中央办公厅批发民政部党组《关于共产党员应简办丧事、带头实行火葬的报告》，1985年2月国务院颁布《关于殡葬管理的暂行规定》，开展平坟活动，狠抓火化，1985～1996年火化率100%。但旧时丧葬礼仪仍用保留，尸体虽然火化，仍将骨灰装入棺内土葬。还增加“彩电”、“轿车”、“美元”的“纸活”，凭吊仪式“与时俱进”。
  逝者弥留之际，即置于灵棚，忌讳死到炕上，咽气后，家人大恸举哀，哀毕，往返三次哭向土地庙，谓之报庙。今仍存此俗。与此同时，乡亲邻里闻讯而至，帮助搭设灵棚，悬挂纸骨突、报丧等。一日三遍庙，烧纸祭灵，棺前摆放供馔，长命灯，香炉碗。此后至出殡前一天午后四时许送盘缠，辞灵。逝者亲眷，同族近支晚辈跪伏灵前，烧香叩拜，近支分人换供品，迎候亲友乡里吊唁，谓之辞灵。入殓一般在当晚或亲眷到齐，瞻视遗容后方可扣棺。丧期有三天、五天之分。丧期亲眷全身缟素，今时兴佩带黑纱，以取代素服。出殡为丧葬之大仪，是日辰时鸣丧开吊，举哀，起柩承重孝子执幡，余皆跟随其后，至路旁跪伏，行三拜九叩礼，孝子破盘，引棺就道至茔地或火化后安葬。有七不出八不葬之俗，此风至今尚存。
  五、特殊丧迁葬
  旧俗以男为主，女先亡不得占穴，即不能按支脉葬于祖茔，暂葬于墓地一侧。待夫逝后，始起出尸骨合葬。起骨殖则由死者子女办理，破坟后，一人掌伞或布遮避日光，另一人按人体骨骼结构排放小棺材内，执招魂幡，由长子捧回如仪安葬。今此俗已废。
  六、丧葬改革
  建国后，旧有的丧葬习俗逐步得到改革，葬仪渐简。1978年以来长春市人民政府实行火化，火化率在90%以上。但木棺土葬仍沿至今，逝者骨灰存入棺内入土安葬。虽有集中骨灰存放地，农村仍按祖茔按顺序下葬，每年政府要求平坟不留坟包，过后仍由逝者家人培土隆起，至今屡禁不止。
  第八节 传统习俗
  一、跳大神
  解放以前，跳大神较为普遍，农村中多以妇女为多，年龄较大，身体欠佳，没有文化，以求平安，用跳大神的办法释解疑团，少妇不孕体弱多病者，应婚待嫁女性，稍有不适，也须跳大神，以求心里平衡。
  二、算命
  有算命、抽签、求签之分。操此业者通过察颜观色，迎合信奉者心理，骗取钱财，至今仍有人信奉，多为女性，文化层次偏低人群。
  三、看风水
  农村选宅基地须请风水先生选择所谓吉地。逝者家人须请风水先生择地阴宅，以求后人兴旺，企盼后人业达。
  四、土地庙
  至今，各自然屯的西边仍有土地庙或遗址，人死之后须报与土地。迄今农村尚存的治丧之习俗，概源于道教。民间称土地爷，管理一方土地生灵，渐渐被人演绎成祭祀场所。被理解为人死后的灵魂暂存一方的土地庙中，活着人一天三遍哭向土地，示为悼念，出殡前一天的下午日落前到土地庙送盘缠（路费）逝者家人手擎“引魂幡”，抬着供撰，风水先生振振有词，诵念起程奔向西天极乐世界的“路引”文告，内容大都某君出行，各路关隘大小鬼神提供方便，不得劫留或与之不便。从土地庙起程，男骑马，女骑牛（纸糊）一种平安，还要手执扁担（不能带铁勾），站在板凳上的一端，口称逝者名讳，面向西南，魂入西天。从此，灵魂不存土地，完成土地使命。已经先逝与后逝（指夫妻）合葬，需手擎用白纸做的“招魂幡”，这些陈旧的封建陋俗，几乎各地有异，政府虽屡禁而不止，况有增无减。土地庙的方位多在每个自然屯外的西边，也只有一处。解放前，有用砖砌的类似小屋，解放后都已拆除，近些年，村民多以方砖摆放支立，以示庙，2001年后赵家店屯西约100米处路北不知何人建一米多高，一米见方红砖土地庙，两侧写“上天言好事，下界保平安”，焚烧冥纸。分水村（除朝鲜族屯外）有六处土地庙。解放前的庙址，由于屯宅扩大，有的易址。各屯的土地庙多用青砖砌建，以此吊唁亡灵。解放后，人民政府实行殡葬改革，倡导移风易俗，取缔陋习，土地庙被拆除。但是民间的老人一旦过世，家人仍报庙于土地。根深蒂固的“报庙”丧俗在人们的心目中没有消除。