辽阳市图书馆 内容
日前，一不孝子欲拜师学武，被拒之。武师言：对父母忘恩负义，对老师、朋友怎能真诚？
孝，自古有之，为中国传统道德之一，并把孝敬老人同治国兴邦联系起来.上古无文字时不可考，自有文字记载，就有孝道。这个“孝”字上面是个老字头，下面是一个儿子的子，汉学造字“六书”中的会意字，意为“子承巷也”。《说文·老部》：“孝，善事父母者”，《书·君陈》“惟孝及于兄弟，克施有政。”大意为，对父母孝敬，对兄弟友爱，能施政令。《论语·学而》：“孝悌也者，其为仁之本与？”然而，真理前进一步就变成谬误，美德超越合理界限，就会成为丑陋可恶的东西。封建道德把孝绝对化，并发展成为忠君思想，使其成为消极的东西，出现“父为子纲，君为臣纲”的戒律。李大钊在《由经济上解释中国近代变动的原因》一文中指出：“牺牲个性的第一步就是尽‘孝’，君臣关系的‘忠’，完全是父子关系的‘孝’的放大体。”《汉乐府·孔雀东南飞》中记述了焦仲卿为循孝道休妻，致使刘兰芝“举身赴清池”，他“自挂东南枝”的悲惨爱情故事，在现代文学《家·春·秋》里面也有个可怜的觉新。“情投泪罗”的屈原和“踏破贺兰山缺”的岳飞，则是为忠君而死。
但是，若因此而否认孝敬父母为做人的基本道德则谬矣。如今已经没有人再提“哭竹生笋”、“卧冰求鲤”之事了，只不过要求做子女的多敬重、关心、体贴和照顾父母，并“老吾老，及人之老”。在社会上形成一种敬老的风气，这也是社会主义精神文明的一部分。
武师的逻辑演绎是否科学，吾不敢断言。不过，不孝之子，谁愿与之同伍？
孝，自古有之，为中国传统道德之一，并把孝敬老人同治国兴邦联系起来.上古无文字时不可考，自有文字记载，就有孝道。这个“孝”字上面是个老字头，下面是一个儿子的子，汉学造字“六书”中的会意字，意为“子承巷也”。《说文·老部》：“孝，善事父母者”，《书·君陈》“惟孝及于兄弟，克施有政。”大意为，对父母孝敬，对兄弟友爱，能施政令。《论语·学而》：“孝悌也者，其为仁之本与？”然而，真理前进一步就变成谬误，美德超越合理界限，就会成为丑陋可恶的东西。封建道德把孝绝对化，并发展成为忠君思想，使其成为消极的东西，出现“父为子纲，君为臣纲”的戒律。李大钊在《由经济上解释中国近代变动的原因》一文中指出：“牺牲个性的第一步就是尽‘孝’，君臣关系的‘忠’，完全是父子关系的‘孝’的放大体。”《汉乐府·孔雀东南飞》中记述了焦仲卿为循孝道休妻，致使刘兰芝“举身赴清池”，他“自挂东南枝”的悲惨爱情故事，在现代文学《家·春·秋》里面也有个可怜的觉新。“情投泪罗”的屈原和“踏破贺兰山缺”的岳飞，则是为忠君而死。
但是，若因此而否认孝敬父母为做人的基本道德则谬矣。如今已经没有人再提“哭竹生笋”、“卧冰求鲤”之事了，只不过要求做子女的多敬重、关心、体贴和照顾父母，并“老吾老，及人之老”。在社会上形成一种敬老的风气，这也是社会主义精神文明的一部分。
武师的逻辑演绎是否科学，吾不敢断言。不过，不孝之子，谁愿与之同伍？
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少泉
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