本溪市图书馆

于善选譯
  《詩经·大雅》里面有一篇《板》，是周王室一位名叫凡伯的卿士所作的讽刺厉王的詩。周厲王暴虐无道，凡伯忠心进諫，被助王为恶的同僚們所笑。凡伯在詩中同时警吿他們說：「匪我言耄，尔用忧（优）謔；多将熇熇（将，行也；熇熇，炽盛貌），不可救葯！」意思是說：我虽然老了，但所讲的却不是〓糊塗的話，你們竟来戏笑我；惨酷的恶事做得太多了啊，眞是无法挽救了！果然，周厉王后来因为貪暴过甚，終于被国人駆逐了。
  「不可救葯」的「葯」字，作动詞用，是「治疗」的意思。这句話在《左傳》里便写作「不可救疗」，又有一段故事。
  春秋时候，蔡国的大夫公孙归生在出使晋国途中，受了他的好友楚国大夫伍举（伍子胥的祖父，因政治上被牵累逃亡在外）之托，要設法帮助他回到楚国去。归生在晋国公事完毕，轉往楚国，楚令尹
  （首相）屈建接見他，請他談談晋国的情况。归生便从晋国任用了許多来自楚国的优秀人材談起，引经据典地說明治理国家要爱惜人材，不能滥施刑罰，迫害无辜。而眼前楚国正是多行滥罰，使得「其大夫逃死于四方，而为之謀主（为別国出主意），以害楚国，不可救疗。……」归生接着举了以前的析公、雍子、子灵、賁皇等几个楚国人逃亡在晋、为晋国出主意击敗过楚国的事实为証，說得屈建不住地点头，这才談到伍举的事，說伍举現在晋国，晋国人又将重用他了。屈建害怕起来，去吿訴楚王，增加伍举的爵祿，把他接了回去。
  毛主席在「中国共产党在民族战爭中的地位」中說：「共产党員对于在工作中犯过錯誤的人們，除了不可救葯者外，不是采取排斥态度，而是采取規劝态度，使之翻然改进，弃旧图新。」（《毛泽东选集》第二卷）。这正是我們的优良傳統。历史上有不少对于做了錯事的人进行劝諫的故事，其結果正如上面两个故事所分別显示的：一是被接納，做錯事的人翻然改进，弃旧图新；一是被拒絕，犯錯誤的人愈陷愈深，終至不可救葯，永远留作后人的敎訓。