本溪市图书馆

任大鏘向往着資本主义的“民主”生活，对今日的社会主义民主生活，他誣蔑为沒有一点眞正的民主与自由，說社会主义的民主是“欽定民主”，新中国有五大不自由。
  俗語說，不怕不识貨，就怕貨比貨。就拿資本主义民主和社会主义民主加以比較吧。以选举人民代表来說，美国的议員被选人資格有許多条件，如社会地位、財产、文化程度等限制，所以议員的成分絕大多数是資本家，大公司老板，大地主，其次是政客、律师等所謂上层社会人士，而占全国人口絕大多数的工人农民及其家属，都沒有代表，妇女占全国人口的一半，但是代表寥廖无几，黑人代表更少得可怜，甚至有的資本家、大地主可以办报紙为自己宣傳、竞选，这就是美国人所标榜的民主。再看看国民党統治下的旧中国的选举是不是民主的呢。1947年竞选国大代表，当选代表絕大多数是些大資本家、大地主、官僚政客及一些所謂有社会地位的人；而占全国人口80%以上的农民、工人却沒有代表。当时竞选一个国大代表起碼要化九千元（硬币）的活动費，（实即賄賂），这是眞正的民主嗎？要說是民主，也只能說是极少数地主、資本家的民主。
  我們再来看看共产党領导下的新中国的选举吧。代表是有候选人的，但候选人的提名，是经过共产党与各民主党派，群众团体，共同硏究后提出的，然后又交群众討论，最后才交选民选举，选民还有选另外人的权力。选出的代表是包括社会各阶层，工人、农民占适当的比例，眞正地代表广大的劳动人民的利益的。这才是眞正的民主，是和資本主义少数人的民主有原則上的不同的，广大劳动人民是拥护社全主义选举制度的，只有极少数的大資本家、大地主及反革命分子才仇視这种选举制度，才胡說为“欽定民主”。
  毛主席提出“百花齐放，百家爭鳴”的方針，証明了学术、思想是自由的，而任大鏘倒說“言论不自由，思想不自由，行动不自由”。今天你有发表謬论的自由，任何人也有反駁你的自由，难道說反批評就妨害了你的言论、思想自由嗎？只要你的行动不违法，是沒有人限制你的行动自由的。
  为什么任大鏘对今日的社会主义民主生活处处感到蹩扭呢？这是由于他出身于官僚資产阶級家庭，在旧中国，他是特权阶級，是騎在人民头上，广大劳动人民所享受不到的自由，他能享受到，別人买不到或买不起的家西，他能买得到；別人找不到职业，他有后台，可以任意选择职业。可是現在他在旧中国所享受的特权不能再有了，因此他感到蹩扭。
  其实，在人民內部，沒有集中就沒有广大人民群众的眞正民主，反之，沒有群众的广泛的民主，也就不会有眞正的集中；同样的，沒有必要的紀律的約束，就不能保障广大人民的自由，假如一切从个人利益出发，就是只要民主，不要集中，只要自由，不要紀律，这样只能使人民陷入散漫的，无組织、无政府的状态中。資产阶級右派分子就是在大力叫囂“絕对民主”、“絕对自由”，以渙散劳动人民的組织性与战斗性，破坏我們社会主义建設事业，我們必須粉碎右派分子这种明謀，保卫我們社会主义的民主集中制度。