本溪市图书馆

有的人活着，
  他已經死了；
  有的人死了，
  他還活着。
  ——臧克家詩
  魯迅先生雖然逝世已經二十年了，但他永遠活在我們心里。
  魯迅先生是文化革命的驍將，他一直站在戰斗的前列，致力于文化革命，爲新文化奠定了千秋基業；他尽瘁于民族解放事業，一直在摸索着新生的道路。
  偉大的人道主義和愛國主義思想，貫穿着魯迅的全部作品和全部生命。半封建半殖民地的中國，一方面是几千年來因襲着的對建勢力，一方面是无孔不入的帝國主義，再一方面是官僚買辦階級。內憂外患，民不聊生。然而騎在人民頭上的統治階級，卻大吹其文明，到處以「仁義道德」來掩盖其罪惡面目。魯迅先生指出：「所謂中國的文明者，其實不過是按排給闊人享用的人肉的酒筵。所謂中國者，不過是按排這人肉的厨房。」我們要「掃蕩這些食人，毀滅這筵席，毀壞這厨房。」是多么响亮的斥責和號召啊！受三重壓迫的人民身上，被加上了精神枷鎖，成爲麻痺、愚庸。魯迅先生有鑒于民族的危亡，又對勞動人民提出了戰斗的忠吿：如果任其這種國民劣性長此下去，中華民族都會和阿 Q一樣，由精神的死亡到肉体的死亡；中國人民如果不圖反抗，不尋找生路，就會和孔乙己一樣，得到的將是悲慘的結局。魯迅先生把几千年來的封建社會歷史，深刻地總結爲「吃人」的歷史，幷大聲疾呼地警吿那些吃人的魔王：「你們可以改了，从眞心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上。你們要不改，自己也會吃尽。即使生得多，也會給眞的人除滅了，同獵人打完狼子一樣——同虫子一樣！」他借了狂人的嘴臉，對罪惡的社會制度，提出了強烈的反抗和激憤的控訴。
  魯迅先生和統治階級的斗爭是毫不妥協的，他要徹底改變這个吃人的社會制度，熱烈地响往着革命的激流。他認爲，中國几千年來的歷史，不管它如何改朝換代，但在于人民，只不過是兩个時代，一个是想做奴隸而不得的時代，一个是暫時做穩了奴隸的時代。但是他堅信中國必然會出現第三个時代，而「創造中國歷史上未曾有過的第三个時代，」——獨立自由的時代，「則是現在的靑年的使命。」 「苟有阻碍這前途者，无論是古是今，是人是鬼，是三坆、五典，百宋千元，天球河圖，金人玉佛……全都踏到他。」雖然有層層的統治者騎在人民頭上，進行殘酷的殺戮，戕害，然而人民是殺不完的，人民的「生命不怕死，在死的面前笑着、跳着，跨過了滅亡的人們向前進。」也眞如夏瑜坆上的花一樣，革命者固然是死了，可是他的靈魂——革命意志，却开放出紅白的花朵。革命者的后輩，會前后繼地起來，罪惡的社會制度始終是要滅亡的，這些統治者都將滅亡或躲進蟹壳里去永遠出不來。
  現在，闊人享用的筵席已毀滅了，吃人血饅頭的時代也過去了，人類从未有過的第三个時代也誕生了，魯迅所理想的世界也开辟出來了。我們現在所走的道路，是這么寬闊，這么光明。但是在我們前進的道路上，形形色色的舊時代殘存的壞現象、壞習气在阻擋我們，暗藏的反革命分子尚待徹底肅淸，敵人還在瘋狂地叫嚚，所以，我們要繼承和發揚魯迅先生的不屈不撓的斗爭精神，在這条已經开辟出來的光明大道上奮勇前進。