抚顺市图书馆 内容
近来，有的人特别是一些年轻人，很欣赏资产阶级“自由、平等、博爱”的口号，并向往资本主义社会的所谓广泛“自由”。诚然，自由、幸福，这是人们最美好的憧憬，可是，在资本主义社会，真的有自由、幸福可言吗？香港影片《生死搏斗》对这个问题作了明确的回答。
马克思主义认为，国家是一个阶级压迫另一个阶级的工具，是暴力，毫无仁慈可言。世上决不会有什么“纯粹”的“自由、平等、博爱”。影片中雷永生的滴滴鲜血，不正是这一真理的结晶吗？！
雷永生是一个普通工人。他曾有过自由、幸福的美好向往。他这种淳朴的主观愿望，完全寄于自己勤劳的双手和熟练的技艺之上，然而以私有制为基础的资本主义社会，给他的却是什么呢？
在一次飞机失事中，雷永生见义勇为，慷慨献血，挽救了一位大老板的生命。可是，他的这一崇高的行为，不但毫无助于他的自由、幸福的实现，反而正是大祸临头的起端。那个大老板为了把雷永生变成“天然血库”以维持自己长生不老，为雷永生准备了豪华的寓所，也曾给过他“博爱”，甚至连走路，殷老板都予以关心。还曾给过他“平等”，说什么“命运把我们两个人物安排在一起”，表示要密切合作……。但这种幸福、博爱、平等，却是要以雷永生的鲜血为代价的。这就不难看出：资产阶级的所谓“自由、平等、博爱”的口号，不过是为了隐藏剥削阶级残酷压榨劳动人民的悲惨现实而已。
列宁说：“所有一切压迫阶级，为了维持自己的统治，都需要有两种社会职能：一种是刽子手的职能，另一种是牧师的职能。”所谓资产阶级的“自由、平等、博爱”，其实则是与其残酷的阶级压迫交替进行，为维护其阶级统治服务的一种虚伪手段。鲁迅也曾说：“……王道，看去虽然好象是和霸道对立的东西，其实却是兄弟，这之前和之后，一定要有霸道跑出来的。”事实正是这样，当雷永生毅然拒绝了殷老板的“合作”契约，不受其“自由、平等、博爱”的恩赏时，殷老板立即撕掉了牧师说教的面纱，紧接着的就是一个阶级对另一个阶级的暴力行为。在那种社会里，劳动人民除了有被奴役、剥削的自由而外，剩下的还有什么呢？
影片最后一个镜头，雷永生对未婚妻小燕子说的那句话，更是发人深思。“我们并没有自由，一个殷老板死了，还会有更多的殷老板打我们的主意。”这忧虑重重的话语向人们重申了这样一条道理：私有制不去，自由、幸福谈何之有！
马克思主义认为，国家是一个阶级压迫另一个阶级的工具，是暴力，毫无仁慈可言。世上决不会有什么“纯粹”的“自由、平等、博爱”。影片中雷永生的滴滴鲜血，不正是这一真理的结晶吗？！
雷永生是一个普通工人。他曾有过自由、幸福的美好向往。他这种淳朴的主观愿望，完全寄于自己勤劳的双手和熟练的技艺之上，然而以私有制为基础的资本主义社会，给他的却是什么呢？
在一次飞机失事中，雷永生见义勇为，慷慨献血，挽救了一位大老板的生命。可是，他的这一崇高的行为，不但毫无助于他的自由、幸福的实现，反而正是大祸临头的起端。那个大老板为了把雷永生变成“天然血库”以维持自己长生不老，为雷永生准备了豪华的寓所，也曾给过他“博爱”，甚至连走路，殷老板都予以关心。还曾给过他“平等”，说什么“命运把我们两个人物安排在一起”，表示要密切合作……。但这种幸福、博爱、平等，却是要以雷永生的鲜血为代价的。这就不难看出：资产阶级的所谓“自由、平等、博爱”的口号，不过是为了隐藏剥削阶级残酷压榨劳动人民的悲惨现实而已。
列宁说：“所有一切压迫阶级，为了维持自己的统治，都需要有两种社会职能：一种是刽子手的职能，另一种是牧师的职能。”所谓资产阶级的“自由、平等、博爱”，其实则是与其残酷的阶级压迫交替进行，为维护其阶级统治服务的一种虚伪手段。鲁迅也曾说：“……王道，看去虽然好象是和霸道对立的东西，其实却是兄弟，这之前和之后，一定要有霸道跑出来的。”事实正是这样，当雷永生毅然拒绝了殷老板的“合作”契约，不受其“自由、平等、博爱”的恩赏时，殷老板立即撕掉了牧师说教的面纱，紧接着的就是一个阶级对另一个阶级的暴力行为。在那种社会里，劳动人民除了有被奴役、剥削的自由而外，剩下的还有什么呢？
影片最后一个镜头，雷永生对未婚妻小燕子说的那句话，更是发人深思。“我们并没有自由，一个殷老板死了，还会有更多的殷老板打我们的主意。”这忧虑重重的话语向人们重申了这样一条道理：私有制不去，自由、幸福谈何之有！
