抚顺市图书馆 内容
（三）真理是客观的
为了说明实践是检验真理的唯一标准，我们先从什么是真理谈起。
真理，顾名思义，当然得是真的、合乎实际的道理。《西游记》上说，孙悟空七十二变，虽然也可以说是反映了人们的愿望，但那究竟不是真理，因为不管是人还是猴子，都不可能想变什么就变什么。真理，必须是人们对客观事物及其规律的正确认识。这里包含两个方面，一个是客观事物，没有客观事物的存在，就不会有对客观事物的认识，当然也就谈不上真理了。再一个是人们对客观事物的反映要正确。所谓正确，就是认识要符合实际，比如，我们说水往低处流，这个认识就是真理，因为它符合水的实际。凡是不符合客观实际的认识、看法和想法，都不能称为真理。这就是说，真理是客观的，不是谁想怎么说，就都能成为真理。
虽说真理是客观的，可是，人们对它的认识，却常常不一样。对同一个事物，人们往往会有各种不同的看法和认识。譬如，关于解放思想和坚持四项基本原则（社会主义、无产阶级专政、党的领导、和马列主义毛泽东思想）的关系，我们说，这是完全统一的。有人却说，它们是对立的。说什么，解放思想，就是反对四项基本原则；要坚持四项基本原则，就不能搞思想解放。我们且不去分析这些看法的由来，只说这两种意见究竟谁是谁非，哪种意见是真理呢？还是“公说公有理，婆说婆有理，大家都有理”呢？这就要看哪种意见合乎实际，正确地反映了客观事物的本来面目。
我们说，认为思想解放和坚持四项基本原则是统一的这样一种看法是合乎实际的，是真理。因为，林彪、“四人邦”是四项基本原则最凶恶的敌人。思想解放就是要冲破林彪、“四人邦”所设置的各种“禁区”，砸烂他们所搞的现代迷信的精神枷锁，正本清沅，拨乱反正，还马列主义毛泽东思想的本来面目，这是坚持四项基本原则的前提。多年来，四项基本原则被林彪、“四人邦”搞的非常混乱，是非颠倒，黑白混淆。譬如他们把社会主义的按劳分配原则说成是修正主义、资本主义，却又把封建主义的各种特权说成是社会主义；把无产阶级专政说成是资产阶级专政，可又把封建法西斯专政说成是无产阶级专政；把党的各级组织给摧垮了，却又把他们的邦派体系甚至某个人奉为党的领导。对马列主义毛泽东思想的基本原则置之不顾，却又把被他们搞得支离破碎，“为我所用”的片言只语说成是“绝对真理”，要句句照办。这就完全搅混了四项基本原则。所以，这里就有一个真坚持和假坚持的问题。要做到真坚持，就必须首先弄清楚到底什么是真正科学的社会主义，怎样才是无产阶级专政，怎样才是党的领导，什么是马列主义毛泽东思想的基本原则。要搞清楚这些问题，就必须冲破林彪、“四人邦”所制造的种种迷信，所设置的重重“禁区”，解放思想。没有思想解放，就不可能做到真正坚持四项基本原则。我们解放思想的根本目的就在这里。事实证明，哪个部门、哪个地区、哪个单位的思想解放搞得好，那里党的领导就有生气，社会主义事业就欣欣向荣，政治局面就安定，马列主义、毛泽东思想的威信就更高。反之，哪里的工作死气沉沉，群众意见大，积极性调动不起来，生产上不去，大都与那里的某些干部的思想不解放、贯彻执行中央的方针政策不力有关。
由此可见，解放思想和坚持四项基本原则是完全统一的，一致的。这是不以任何人的意志为转移的客观事实，因而是客观真理。那种把怀疑和反对四项基本原则的叫做思想解放，如果不是别有用心，便是因为受了林彪、“四人邦”的毒害造成的误解。所以，把解放思想和四个坚持对立起来的意见，是没有事实根据的，因而是谬误。如果认为，这两种对立的意见，各有各的理，那也是不正确的。因为它在实际上否认了真理的客观性，也就从根本上取消了真理。
总之，马克思主义哲学认为，真理是客观的，真理只是一个，那就是正确地反映了客观事物本来面目的认识。至于怎样才能证明人的认识是不是正确反映了客观事物和它的规律性，那是要靠实践来检验的，这个问题我们以后还要谈到。
为了说明实践是检验真理的唯一标准，我们先从什么是真理谈起。
真理，顾名思义，当然得是真的、合乎实际的道理。《西游记》上说，孙悟空七十二变，虽然也可以说是反映了人们的愿望，但那究竟不是真理，因为不管是人还是猴子，都不可能想变什么就变什么。真理，必须是人们对客观事物及其规律的正确认识。这里包含两个方面，一个是客观事物，没有客观事物的存在，就不会有对客观事物的认识，当然也就谈不上真理了。再一个是人们对客观事物的反映要正确。所谓正确，就是认识要符合实际，比如，我们说水往低处流，这个认识就是真理，因为它符合水的实际。凡是不符合客观实际的认识、看法和想法，都不能称为真理。这就是说，真理是客观的，不是谁想怎么说，就都能成为真理。
虽说真理是客观的，可是，人们对它的认识，却常常不一样。对同一个事物，人们往往会有各种不同的看法和认识。譬如，关于解放思想和坚持四项基本原则（社会主义、无产阶级专政、党的领导、和马列主义毛泽东思想）的关系，我们说，这是完全统一的。有人却说，它们是对立的。说什么，解放思想，就是反对四项基本原则；要坚持四项基本原则，就不能搞思想解放。我们且不去分析这些看法的由来，只说这两种意见究竟谁是谁非，哪种意见是真理呢？还是“公说公有理，婆说婆有理，大家都有理”呢？这就要看哪种意见合乎实际，正确地反映了客观事物的本来面目。
我们说，认为思想解放和坚持四项基本原则是统一的这样一种看法是合乎实际的，是真理。因为，林彪、“四人邦”是四项基本原则最凶恶的敌人。思想解放就是要冲破林彪、“四人邦”所设置的各种“禁区”，砸烂他们所搞的现代迷信的精神枷锁，正本清沅，拨乱反正，还马列主义毛泽东思想的本来面目，这是坚持四项基本原则的前提。多年来，四项基本原则被林彪、“四人邦”搞的非常混乱，是非颠倒，黑白混淆。譬如他们把社会主义的按劳分配原则说成是修正主义、资本主义，却又把封建主义的各种特权说成是社会主义；把无产阶级专政说成是资产阶级专政，可又把封建法西斯专政说成是无产阶级专政；把党的各级组织给摧垮了，却又把他们的邦派体系甚至某个人奉为党的领导。对马列主义毛泽东思想的基本原则置之不顾，却又把被他们搞得支离破碎，“为我所用”的片言只语说成是“绝对真理”，要句句照办。这就完全搅混了四项基本原则。所以，这里就有一个真坚持和假坚持的问题。要做到真坚持，就必须首先弄清楚到底什么是真正科学的社会主义，怎样才是无产阶级专政，怎样才是党的领导，什么是马列主义毛泽东思想的基本原则。要搞清楚这些问题，就必须冲破林彪、“四人邦”所制造的种种迷信，所设置的重重“禁区”，解放思想。没有思想解放，就不可能做到真正坚持四项基本原则。我们解放思想的根本目的就在这里。事实证明，哪个部门、哪个地区、哪个单位的思想解放搞得好，那里党的领导就有生气，社会主义事业就欣欣向荣，政治局面就安定，马列主义、毛泽东思想的威信就更高。反之，哪里的工作死气沉沉，群众意见大，积极性调动不起来，生产上不去，大都与那里的某些干部的思想不解放、贯彻执行中央的方针政策不力有关。
由此可见，解放思想和坚持四项基本原则是完全统一的，一致的。这是不以任何人的意志为转移的客观事实，因而是客观真理。那种把怀疑和反对四项基本原则的叫做思想解放，如果不是别有用心，便是因为受了林彪、“四人邦”的毒害造成的误解。所以，把解放思想和四个坚持对立起来的意见，是没有事实根据的，因而是谬误。如果认为，这两种对立的意见，各有各的理，那也是不正确的。因为它在实际上否认了真理的客观性，也就从根本上取消了真理。
总之，马克思主义哲学认为，真理是客观的，真理只是一个，那就是正确地反映了客观事物本来面目的认识。至于怎样才能证明人的认识是不是正确反映了客观事物和它的规律性，那是要靠实践来检验的，这个问题我们以后还要谈到。
