抚顺市图书馆 内容
九十七年前，伟大的革命导师马克思在写给他的女儿劳拉·拉法格的一封信中抄录转述了一则阿拉伯寓言。寓言的大意是：有一个船夫准备好在激流的河水中驾驶小船，上面坐着一个想渡到河对岸的哲学家，于是发生了下面的对话：
哲学家：船夫，你懂得历史吗？
船夫，不懂！
哲学家：那你就失去了一半生命！
哲学家又问：你研究过数学吗？
船夫：没有！
哲学家：那你就失去了一半以上的生命。
哲学家刚刚说完了这句话，风就把小船吹翻了，哲学家和船夫两人都落入水中。
船夫喊到：你会游泳吗？
哲学家：不会！
船夫：那你就失去了你的整个生命！
马克思十分赞赏这则寓言，不仅是它寥寥几语，勾画了一个脱离生活、脱离实际、脱离群众的只会卖弄教条的哲学家的咀脸，而且还在于它有着更发人深思的哲理。
人，各有所长，各有所短。懂历史而又明数学，是那位哲学家的长处；能摆船而又会游泳，则是那位船夫的长处。哲学家不会游泳，虽是短处，却没有什么可责备的，不会的努力学习就是了吗！然而那位哲学家并不明白这个道理，他因自己有所长，而鄙视船夫之所短，把自己的死教条，当作如命至宝，并以此来炫耀自己，教训船夫。岂不知，在渡河之际，真正贵如命的，不是他那套大吹大擂的教义，而是摆船和游泳的实际本领！因此，他那一套乱弹琴，丝毫无损于船夫而自己却落了个挨淹的可悲下场。
德国伟大的思想家与诗人歌德有一句名言：“理论是灰色的，而生命之树是常青的。”什么是生命之树呢？是实践。那位渡河的哲学家不面对新情况，不研究新问题，不分时间、场合和地点，一味责难船夫“失去一半生命”，甚至“失去了一半以上的生命”。殊不知，他所挂齿的生命却离题万里，与渡河的实际问题风马牛不相及。大谈生命者却反而无生命。这就告诉我们：面对实际，着眼实践，研究新情况，解决新问题，就有活力，有生命，相反，在实践面前，只是往回看，念教条，想入非非，与现实问题毫不沾边，对改变不良现状毫无办法，那是无济于事的，当前，在我国，最大的实际，就是搞社会主义制度下的四个现代化，这就要求我们解放思想。面对实际，要研究四化建设中的新情况，解决实现四化中的新问题，可是，最近有些同志离开马列主义、毛泽东思想的基本原则，离开我国在四化建设中的实际问题，象马克思引述寓言中那位哲学家一样，高谈阔论，漫不着边，无的放矢，尽管讲得头头是道，而完全不与实践对号，实在是有百害而无一利，不仅是会犯理论与实际相脱离的毛病，而且会直接危及党的工作着重点的转移。
搞四个现代化，迫切需要“务实”精神。这就是马克思引述的这则寓言给我们的深刻启示。
哲学家：船夫，你懂得历史吗？
船夫，不懂！
哲学家：那你就失去了一半生命！
哲学家又问：你研究过数学吗？
船夫：没有！
哲学家：那你就失去了一半以上的生命。
哲学家刚刚说完了这句话，风就把小船吹翻了，哲学家和船夫两人都落入水中。
船夫喊到：你会游泳吗？
哲学家：不会！
船夫：那你就失去了你的整个生命！
马克思十分赞赏这则寓言，不仅是它寥寥几语，勾画了一个脱离生活、脱离实际、脱离群众的只会卖弄教条的哲学家的咀脸，而且还在于它有着更发人深思的哲理。
人，各有所长，各有所短。懂历史而又明数学，是那位哲学家的长处；能摆船而又会游泳，则是那位船夫的长处。哲学家不会游泳，虽是短处，却没有什么可责备的，不会的努力学习就是了吗！然而那位哲学家并不明白这个道理，他因自己有所长，而鄙视船夫之所短，把自己的死教条，当作如命至宝，并以此来炫耀自己，教训船夫。岂不知，在渡河之际，真正贵如命的，不是他那套大吹大擂的教义，而是摆船和游泳的实际本领！因此，他那一套乱弹琴，丝毫无损于船夫而自己却落了个挨淹的可悲下场。
德国伟大的思想家与诗人歌德有一句名言：“理论是灰色的，而生命之树是常青的。”什么是生命之树呢？是实践。那位渡河的哲学家不面对新情况，不研究新问题，不分时间、场合和地点，一味责难船夫“失去一半生命”，甚至“失去了一半以上的生命”。殊不知，他所挂齿的生命却离题万里，与渡河的实际问题风马牛不相及。大谈生命者却反而无生命。这就告诉我们：面对实际，着眼实践，研究新情况，解决新问题，就有活力，有生命，相反，在实践面前，只是往回看，念教条，想入非非，与现实问题毫不沾边，对改变不良现状毫无办法，那是无济于事的，当前，在我国，最大的实际，就是搞社会主义制度下的四个现代化，这就要求我们解放思想。面对实际，要研究四化建设中的新情况，解决实现四化中的新问题，可是，最近有些同志离开马列主义、毛泽东思想的基本原则，离开我国在四化建设中的实际问题，象马克思引述寓言中那位哲学家一样，高谈阔论，漫不着边，无的放矢，尽管讲得头头是道，而完全不与实践对号，实在是有百害而无一利，不仅是会犯理论与实际相脱离的毛病，而且会直接危及党的工作着重点的转移。
搞四个现代化，迫切需要“务实”精神。这就是马克思引述的这则寓言给我们的深刻启示。
