邢台市图书馆

广恩（1195—1243年），字万安,俗姓贾，金洺水县（今邢台市威县）张华里人。其父贾玉是一位辛勤耕作，乐善好施，虽朴实无华而颇重道德节操的农民。广恩约十八、九岁时，于经镇法云禅寺出家，坚公（—说壑公）为其祝发师，晖公为其授戒师。不久，广恩转学于邢州开元寺，随该寺高僧参悟曹洞禅法。其师训督甚严，至性过人的广恩因而安衲凄紧，勤勤汲汲，唯恐不得师心而见责。 金贞祐二年（1214年），年满二十岁的广恩在邢州开元寺受具足之戒后，遂开始振锡远游，参晤名师，禅学精进，并因其戒行严谨，少言语，慎举动，所过颇有去后之思。在此期间，他曾先在临城（今邢台市临城县）炼形辟谷，面壁安禅，苦修五年。辟谷，即不吃五谷，是中国古代一种修养方法。辟谷时，仍食药物，并须兼做导引术。该方法亦为道教所推崇。 金兴定四年（122O年）,广恩转依枣强县信士霍氏之宅，结庵修禅，并自以为志不坚洁，有负佛恩而闭关诵持《大悲》章句，足不出户又五年。据传说，当时霍氏之子曾在隆冬樵采时，于榛莽中得鲜桃两枚，敬献给广恩。广恩吃后遂多灵异，例如烈火遇到他会自动退却，暴徒在他面前会举手无措，鸡会在他面前为佛啄香，牛会在他面前遵守训戒，干涸之井会因他的作法而泉水复涌，一斗米会因他的作法而越溢越多供众人分食，如此等等，不一而足。甚至还传说，当时甘陵（今邢台市清河县）有一古塔基，广恩在发愿重建该塔时，竟于该处掘得一石，上面赫然镌有他的法号。为此，广恩决定在其地建大寺院，广布法雨。时有一人始欲布施巨资，既而又改变了初衷。当该人回家检视钱柜时，所见只有满目的莲花。该人因而起敬起信，大施善财。广恩亦因此信徒日增，名声益振。 此后,广恩的同乡赵监军把广恩引荐给了笃信佛教的临清大帅路通。路通恭请广恩在自已的家乡、运河西岸的夏堡寺（在今邢台市临西县下堡寺镇）建净土道场，并依东晋慧远在庐山之规模作白莲法会。夏堡寺因此改称净土寺。该寺旧有高达数丈的大型佛龛一座，俗称玉皇皋，据传即广恩住持该寺时所造，民间多以“夏堡寺的皋，临清城的塔，济南府的大菩萨”赞誉该龛为山东佛教文物之冠。 广恩在路通的大力资助下，主持扩建夏堡寺时，人无贵贱远近，争施善财，很快便使该寺犹如天成地涌一样，金碧辉煌地展现于世人眼中。有一天，路通请广恩为其开示净土法门。广恩说“心体自净，杂用浊之，其理无二。”路通听后十分欣服地说：“大师所示，要言不烦。”广恩在夏堡寺大起白莲法会，弘扬净土法门，影响四被，声闻遐迩。路通将其情形上奏蒙古汗庭后，窝阔台汗敕赠广恩以“护国兴理大师”之号，尊称其为“贾法宗大菩萨”。 元太宗二年（1230年），万松行秀奉命在燕京万寿寺举行资戒法会,特邀广恩前往登坛说戒，令僧俗四众耳目一新，甚为钦服。为了劝励信徒由念佛三昧而得祈生安养，并为其指示修归净土之捷径，广恩还在兵慌马乱之中撰著《白莲集》刊印发行。万松读过该书后曾抚卷长叹：“这真是体现观音大士慈悲方便，济人利物之心的一本佳作！” 元太宗三年（1231年），禅净双修的广恩应真定等五路万户史天泽、安国军节度使赵伯元等人邀请，自临清夏堡寺移钵于他曾求学受戒的邢州开元寺，出任住持。当时已经消灭金王朝的蒙军正在乘胜南下，加紧消灭南宋王朝，统一中国之战。邢州地处蒙军南下的交通要道，迎来送往，驿使络绎，穹帐迁卓，索粮派款，无一宁曰。百姓因无力负担而流离失所，地方官员亦因不堪其扰而如履薄冰。广恩入住开元寺后，不仅能以菩提根力扶弱济贫，施药驱疫，且能“洁庖寮而待馆谷，代公私而息驿骚”，为邢州百姓和地方官府排忧解难，尽量减少往来军队和驿使对邢州官民的骚扰，从而赢得“贾菩萨”，万安祖师之誉。口碑之下，众望所归。名闻遐迩的广恩遂在开元寺大张法席，广纳徒众，熔净土与禅宗于一炉，兼传曹洞、临济，陆续授戒度僧近万人。其中，可以嗣祖传法,洞解三藏之妙者即有千人之多。另说其中从师有得，深达性相根源者有五百人，可以绍续慧命，为人天眼者有一百多人，可以宠膺宝典，典司诸方及本宗者，几半天下。广恩在开元寺演派传续曹洞宗的法谱三十二字，即： 广崇妙普，洪胜禧昌，继祖续宗，慧镇维方。 圆明净智，德行福祥，澄净觉海，了悟真常。 另据《禅门日诵》记载，广恩在开元寺演派传续临济宗的法谱共四十字，即： 庆洪通大觉，心印续咸宗，正知为妙义，普周法界同。 慈宽能真远，行广自国从，本性佛光照，万法自皈明。 广恩住持邢州幵元寺期间完成的另一大法事，是其倾十年之心血,重建了圆照塔。该塔初名大圣塔，创建于宋仁宗宝元二年（1039年）,落成于嘉祐七年（1062年），塔分七层，通高三十丈，工程凡经二十四年,高广可纳千余僧，堪称北中国砖木结构的第一巨塔，原为崇奉自唐代即被称为观音菩萨化身的梵僧僧伽大士而建。大观四年（1110年），该塔经第一次修缮后，被宋徽宗下旨改名为圆照塔。金至宁元年（1213年），该塔毁于战火。元太宗三年（1231年），广恩住持幵元寺后，即开始发大愿力重建该塔，并在开工时于塔基地宫中发现如来舍利三颗，又在改易塔心柱础时，因风自正，颇见奇异之事。所以能使当时的勋贵豪富、巨商世家争相布施资金和人力物力,大量的能工巧匠为结善缘，亦不邀自来。致使工地上风动云委,略无虚日，颇为紧张繁忙。尽管这样，该工程还是用了将近十年的时间,才于元太宗十二年（1240年）七月告成。重建的圆照塔叠构重檐，由原来的七层增加为十三层，通高六十仞，巍巍壮观。 乃马真皇后称制二年（1243年）二月,北方诸路高僧欢请广恩在顺德路（即邢州）开元寺举行资戒大会，为国梵修。蒙古汗庭敕命各地应受具足戒之僧近万人赴会，陪广恩一起登坛为这些青年僧人授戒的则有来自济南大庆寺、景州普昭寺等著名寺院的高僧十二名。当年十一月十八日，大风昼晦，草木变色，一代高僧广恩于开元寺圆寂。他的弟子们悲痛之余，把他的肉身暂时安奉于方丈之内。海迷失皇后称制元年（1249年）,忽必烈应刘秉忠之请，转禀蒙古汗庭颁旨在幵元寺为广恩建塔供养。次年开春，广恩的弟子们决定在方丈之西为广恩营塔安厝。忽必烈遂命邢州断事官忽鲁脱花、宣差官赵添喜率甲士千人营葬，命奉御铁铸山署职为外护法。当四众弟子在方丈内开启龛棺后，竟看到圆寂已经八年的广恩肉身非但未腐，而且颜貌如生，爪发俱长，枕席间还充满了五色灿烂的舍利子。 元宪宗九年（1255年）,忽必烈在麾军征伐南宋，路过邢州时，曾以大功德主的身份两幸开元寺，亲对当时住持该寺的崇悟禅师慰谕询访。当他听到广恩圆寂后发生的种种奇异现象后，也不由得再三叹美。 中统元年（1260年）三月，忽必烈在刘秉忠等人辅佐下称帝后不久，即颁特旨褒扬广恩“永传不朽”，同时敕改邢州幵元寺名为“顺德府大开元寺”，敕改圆照塔名为“普门塔”，赐广恩以“弘慈博化大士”之号，命名广恩所传法系为大开兀宗（民间又称其为贾菩萨宗）,并为该宗特设提点、僧录、判正、都纲等僧职。随即又命太傅刘秉忠、大丞相史天泽、宣政院使答失蛮以次提调邢州大幵元寺贾菩萨宗，并赐白金以助该寺大规模扩建装修之费。从此，顺德府大开元寺成为有元一代全国唯一直隶宣政院、不受释教都总统所管领的汉地御用大寺。