邢台市图书馆

宗演（1074—1146年？）俗姓崔，宋河北恩州（治今邢台市清河县）人。据明河《补续高僧传》可知，他是一位法貌修整，持戒严密,高唱云门之道的高僧。为他幵示者是云门宗的第七代宗师、住持卫州（今河南汲县）元丰禅院的清满上人。 宣和年间（1119一1125年），得到清满印可并已深谙“云门三句”的宗演在京城开封大张法席，弘扬禅学时，因被宋徽宗召入内廷说法，得赐金紫袈裟而声名远播，前后应请主持过十三处禅院，亲度弟子一千二百余人，成为云门宗的一代名师。 当时曾有僧参问宗演：“不慕诸圣，不重己灵时如何？”意即当修禅者既不仰慕佛祖乃至所有前辈宗师的说教，又不看重自己以往的修习心得时，应该怎么办？宗演回答：“款出囚口。”意即不要轻易发表言论。僧又问：“便恁么会去时如何？”意即如果我能三缄其口时，又应该怎么办？宗演回答：“换手搥胸。“意即你可以反复扪心自问。僧再问：“如何是大善知识心？”意即要具有什么样的思想才称得起觉悟者？宗演回答：“十字街头片瓦子。”意即能像一片瓦砾一样，静静地处于十字街头的滚滚红尘之中而无欲无求。由此可见宗演如何活用“涵盖乾坤”、“截断众流”、“随波逐浪”这“云门三句”开示禅机，接引徒众之一斑。 宗演应邀住持开封永福寺之前,开封百姓曾纷纷传说，该寺僧曾经活捉过一只猕猴，用泥裹塑后供在一祠内，称为“猴王”，用以护法。流年似水，久而久之，这猴王居然开始兴妖作怪，使看到过它的人，尤其是儿童身体突发高烧，渐渐地便因高烧而发狂不食，甚至有因狂放不已而登高攀树，自投于地被摔死者。因此，附近居民为祈求祛病消灾，到寺中去祭拜这猴王的人越来越多。有的人因祭拜不灵，甚至会请巫师在夜间进寺，鸣金吹角，驱魔祛邪。届时寺中僧众也会撞钟击鼓，与之相应，声称助神。宗演为此十分感叹。他说：“这猕猴死得太惨了！但塑杀这猕猴的人既受业报，这猕猴就不该再祸害别人。如此积业转深，它什么时候才能脱离苦海呀！”为此，宗演特为这猕猴诵《大悲咒》以超度之。据说当天夜里宗演打坐时，冥冥中似乎看见一位人身猴足的妇人，携一被铁索捆绑双手的小猴向他礼拜说："弟子就是猴王,久抱沉冤之痛,今幸得高僧法力相助，脱离苦海，特来致谢，并求您伸出援手，能脱捆绑小猴之索。"宗演答应了猴王的请求，并说一偈： 猴王久受幽沉苦，法力冥资得上天。 须信自身原是佛，灵光洞耀没中边。 猴王聆听宗演吟唱后，再拜而去。第二天，宗演命僧众打开了连上三重铁锁的猴王祠，当众将猴王母子及其部从三十多尊塑像统统打碎，扔进了寺外的溪流之中，从此之后，再也没有人说永福寺猴王作怪之事。这件事半真半假，却足以显示宗演针对世俗之人的疑神疑鬼，借佛教之名义而破除迷信的超人胆识和弘法机巧，所以在当时的开封影响甚大。 靖康元年（1126年），金兵南下，徽、钦二帝被俘，北宋灭亡。宗演面对着中原山河破碎的惨痛局面，黯然离开开封南下，并于南宋绍兴十五年（1145年）幵始住持云门宗祖庭雪峰寺。但仅仅过了一年，饱受离乱之苦的宗演便因病去世,享年七十三岁。 宗演作为一代高僧，曾对《云门匡真禅师广录》详加校勘，为光大云门宗之法脉，真实记录云门宗传承之公案、机锋、禅语做出了应有的贡献。宗演作为北宋著名的诗僧，作有《颂古二十四首》、《颂古十七首》、《诗偈十首》等组诗及《石勒王见佛图澄画像》等诗传世，现已成为研究他的禅学修养和生平经历的第一手资料。奇文共欣赏，疑义相与析。因录三首，以见一斑。 其一曰： —九与二九，相逢不出手。 面面各相看，人人自知有。 你若野犴鸣，我便狮子吼。 我若野犴鸣，你便狮子吼。 十字纵横自在行，切忌随人背后走。 其二曰： 今朝腊月初一，次第年穷岁华。 从教万物凋零，这个元无变易。 诸禅老，知不知？孤迥迥，峭巍巍。 拈来抛掷太湖里，下载清风付与谁。 其三曰： 今朝腊月十有五，摩那击动三通鼓。 诸人不是不将来，山僧不是不分付。 麻三斤，柏树子。 德山歌，道吾舞。 此道今人弃如土。 阿呵呵，较些子。 发机须是千钧弩。