邢台市图书馆

（一）婚嫁婚嫁系男女终身大事，县民一向格外重视。中华人民共和国成立前，境内存在着“门当户对”的成婚习俗。“童养媳”（即女孩在年龄尚幼时，即寄养男家，成年后为妻）者有之。“指腹为妻”（即双方关系要好、家庭经济条件、社会地位近平者在孕育期确定异性婚配，同性相盟）者亦有之。“一夫多妻”者不乏其人。幼女童婚者屡见不鲜。婚嫁程序大体分两步：一曰定亲俗称“攀亲”。起初，由媒人根据两家具体情况，向两家父母提出设想，然后请算命先生，合属相推命运，父母认为可定者，即准备“换帖”。婚嫁男女全凭“父母之命”、“媒妁之言”，而本人则无法权衡自己的终身大事。“换帖”俗称“拿大帖”，帖上列有“姓名、性别、年龄、属相、命相、籍贯、行次、三代、媒人等项目，并信誓旦旦。媒人先持男帖到女家互换，然后将女帖带回男方家中。可谓两帖互换，不得反悔。当时要彩礼，要彩金的不多见。二曰完婚，俗称“娶媳妇”。男方必择黄道吉日。在完婚前一个月，以大红礼柬注明迎亲日期，由媒人送女方叫送“对月帖”。吉期前一天（现今一般改为吉期当天），男方要向女方家过礼，亦曰“送食盒”，盛有酒肉、衣装等，换将女方赔置的嫁妆取回。婚礼则根据各自经济状况，繁简有别。一般条件者男方出动红蓝花轿各一顶，邀请吹鼓手数名，彩旗若干面，亲朋好友吉日祝兴。迎亲时鼓锣手、彩旗、炮手鸣炮奏乐前导。新郎本家叔伯（充当公公）乘坐蓝轿、新郎戴礼帽、穿长衫、身披红绸乘坐红轿，其他车队于后，女家门口设专人等候，茶酒招待迎亲宾客，一阵繁琐的封建礼节之后，新郎改乘蓝轿在前，新娘乘红轿在后，鸣炮三声鼓乐齐奏，引导花轿另走他路回归。入门前男方女官为新娘梳妆，而后设专人把麦麸少许扬之新娘头上，新娘入门时手摸一下事先备好的马鞍。到天地堂前再摸一下妇女织布用的圣子参拜，完后入新房，择炕一角，面壁盘腿而坐，乡邻晚辈竟相观看新娘容姿，嬉戏斗趣。午饭前，在送亲女宾的挽扶下，新娘和新郎同到天地堂前向同族长辈和亲眷逐一跪拜，赠受礼金。此举完毕，摆宴席招待前来送亲的诸客，档次不等。而后请客进餐，最后招待乡邻、亲眷。这叫完婚，这样的婚嫁，完全由父母包办而成，“嫁鸡跟鸡飞，嫁狗跟狗走”。夫丧妻可以续娶，妻亡夫改嫁不贞。男到女家成婚的叫“入赘”，改名换姓，终生难以抬头，使很多男女婚后一生不睦。建国后，柏乡县认真贯彻实施《中华人民共和国婚姻法》，政府组织全县人民广泛开展移风易俗活动，改革不合理的婚嫁制度，清除封建迷信色彩。男女结婚必须办理结婚登记手续，承认合法夫妻。杜绝了“一夫多妻”现象，“包办婚姻”、早婚、私婚、重婚现象虽有，但不多见。男女相互了解，志同道合，婚姻基础可靠。迎亲仪式较旧时无大的变化。60年代前期，定婚彩礼，一般由男方送女方一两件衣服、两双细袜，索要彩金甚少。旧式迎亲、待客仪式尚存。“文化大革命”中，此旧俗做为“四旧”之一，受到批判，婚俗大为改观。当时叫“破旧俗、立新风”，凡定亲男女纷纷把定亲时所索彩礼全部退回，谓“退彩礼”，改为互赠《毛主席语录》、笔记本、钢笔之类。男女婚嫁举行“革命婚礼”，原天地堂前张贴的神像被毛主席像加“大红喜字”所取代。迎亲乘花轿，改为骑自行车或步行，上拜前新娘新郎各诵《毛主席语录》一段，然后向亲友致敬。柏乡有的地方推行结婚不举行婚礼仪式，领取结婚证书后，男携女直接到男家的办法，此法因人们不愿接受，便在前一天的午夜之后“偷娶”。70年代后期至1995年柏乡县结婚索要彩礼、彩金之风愈刮愈烈。一般彩礼计有数件，彩金由2,000～3,000元增至4,000～5,000元，有的高达10,000元。彩金数额有增无减，使人难以承受。完婚前由男方出资，妇方购买各式嫁妆（完婚日送男家），一般数千元，多者上万元。此风以县城北部为重，固城店、龙华、南马，一镇两乡尤甚。一家结婚，全村各户均派代表祝兴，凑份子5元、10元、上百元，以平日来往关系密切与否，数额不等。主家大摆宴席，宾朋大吃大喝，事后富户深感支付压头，一般户则债台高筑，致使弟兄分家时，亦分债务。代步工具都用汽车、吉普车、轿车数辆。吹鼓手、彩旗、领亲人员一如往常。80年代开始，河南、四川、广西等省籍一些女青年到柏乡求婚，大多数由介绍人讨钱数千元不等，他（她）们中绝大多数对对方的基本情况不清楚，交钱走人，不办理结婚登记手续而同居。其中也有的以求婚为借口，骗取钱财后而偷偷逃走的。1990年公安、民政部门对此类人员予以清查登记，逐个征求意见愿回原籍的有关部门负责送回原籍，愿在柏乡结婚长期定居的一律按法律程序补办结婚手续。
  进入80年代以来，随着精神文明建设的发展，柏乡境内的婚礼又出现了两种形式：一是集体婚礼，即两对或两对以上男女一起举行婚礼。其仪程一般为：介绍人介绍当事人基本情况；当事人介绍恋爱经过，单位负责人致贺词等等。二是旅游结婚。订婚男女办理结婚手续后，双双到名胜古迹或大中城市以旅游形式完婚。这两种形式简朴大方，多在机关、工厂举行，农村尚少。但高价婚姻依然存在，人们以此相互攀比，各不逊色，尽管人们多不赞成此举，但谁都不甘落后。（二）丧葬建国后，柏乡境内一直沿袭一套繁琐、复杂的丧葬礼俗，且带有浓重的封建迷信色彩。丧葬程序有四：一谓停灵。人死后，家人需将事先准备好的装裹衣裳（人称寿衣）给死者穿上，净面洗身。不分季节，概为棉衣，男尸穿靴，妇尸穿鞋，然后木床一张（亦有用长木板的），铺放谷草（俗称草铺），将死者遗体头东脚西，仰面移至灵床，白布全身覆盖，面上放麻线一束，灵床安放正堂。二谓吊孝。停灵后，乡邻一人手提灯笼引导死者之子，无子者由侄后随列队街头嚎哭，叫“烧断气纸”也称“报庙”。回归后，剪纸条一束系针线穿引馒头一块做成“门头幡”，悬挂门口之上。丧家院内用木桩、苇席或苫布搭建临时性灵棚，正面挂帘，帘前置灵桌，桌上燃蜡烛、烧香、放有供品，帘上白纸悬挽联，事主请帮忙的乡邻列“报丧单”安排专人向亲朋好友报丧。其接收丧单之后，即携祭品前往吊孝。吊孝时鸣炮奏鼓乐，死者晚辈身穿孝衣，头戴孝帽，跪在灵棚内两侧陪灵。三谓入殓。自停灵之日起通常三天后移尸入棺，俗称“入殓”。盖棺之前，死者晚辈男女向棺中投入硬币，叫“垫辈”。富有人家将一些珍贵和死者生前喜爱的东西放在棺内，然后盖棺钉帽全家嚎哭。四谓出殡：俗称“埋人”、“发丧”。出殡之日的选择全县不一、城北皆择单日，如初三、初七、十一等，城南一带则双单均可。出殡之时大都在中午，旧时，概用灵架抬送棺柩，灵架起行前，孝队绕棺三周（男队、女队方向相反）转灵，转灵后死者长子将事先凑满的一碗饭菜，摔碎在当街，叫“摔老盆”。抬灵者前后各4-8人一班，乡邻轮换交替抬杠。死者的孝男、孝女（孕妇除外）穿孝衣、戴孝帽，在灵架前躬身缓行，号啕大哭，不时磕头谢孝。炮声震耳，鼓乐交加，又投路祭多起。灵架抬到墓穴地，卸架之后，孝队绕棺三周下葬。再次“垫辈”、谢孝。最后培土成坟，插上招魂幡。孝队脱孝回归，孝子中长者由家中提茶壶一把（内盛米粥），返至坟前，绕坟一周边走边洒，叫“灌迷魂汤”（多数地方三日凌晨做此举动，并选择适合方向将招魂幡打折，曰：服三圆坟），至此丧葬完毕，事后烧“七”纸祭奠死者。