邢台市图书馆 内容
邢窑见于记载的，《新唐书·地理志》里说：“河南府土贡埏埴盎缶，邢州钜鹿郡土贡磁器，越州会稽郡土贡瓷器。”而李肇《国史补》里，亦有：“凡货贿侈于用者，不可胜记，丝布为囊，氈氊为盖，革皮为带，内丘白瓷瓯，端溪紫石砚，天下无贵贱通用之。”《新唐书》里所说的邢越二窑，当时是并贡于朝的；《国史补》则证明了邢窑是在内丘的了。
同时李肇的《国史补》，是写些开元、贞元间（公元713～804年）的见闻，来补国史之缺，这就说明邢瓷在开元、贞元间，已为天下无贵贱所通用的器物。自然，它的创作时代定在开元之前，也就是在初唐，而盛行的时期则为中唐是可以肯定了的。《俑庆日记》里，提到清光绪三十三年定州发现李基墓，墓中明器瓷坯坚固如石，釉色如玻璃，色白而不滞，略如定器，而墓志年月，是咸亨六年四月（公元671年），那是初唐时期，其为邢瓷无疑。因为有唐一代文献里提到白瓷的，就是邢窑；而那时候还没有定瓷，又是可以肯定了的。
嗣后大中初（公元847～859年，已在中唐之后），有一个叫郭道源的，善击瓯。文献里这样说：“用越瓯邢瓯十二，旋加减水，以箸击之，其音妙于方响”云云。到了唐肃宗上元（公元761～762年）的时候，陆羽在他所著的《茶经》里，把邢、越二窑所出的磁盌批评了一下，就是说：“磁盌，越州上，鼎州次，婺州次，寿州次，岳州洪州次。或者以邢州处越州上，殊为不然。邢磁类银，越磁类玉，邢不如越一也。邢磁类雪，越磁类冰，邢不如越二也。邢磁白而茶色丹，越磁青而茶色绿，邢不如越三也。……越州磁、岳州磁皆青，青则益茶，茶作白红之色。邢州磁白，茶色红，寿州磁黄，茶色紫，洪州磁褐，茶色黑，悉不宜茶。”可见当时邢、越二窑已经并重，绝不是天下无贵贱通用之内丘白瓷独步的时代。而且陆羽还抑邢扬越，对于人们所称赞的邢瓷，抱着不以为然的态度。懿宗咸通（公元861～873年）的时候，皮日休的诗里，也有“邢客与越人，皆能造瓷器……”之句，是邢与越，在晚唐的时候，依然是并重一时的两种瓷器，可是自此以后，就不再有人提及邢瓷，越瓷则徐寅、陆龟蒙辈，都有诗赞美它。而到了五代，越瓷更是独步一时。北方之邢，恐怕就在此时黯淡下去。因此就会使人揣想到那时的邢窑工人，会在曲阳另烧白瓷，开创了定瓷，或许有相当理由。不过邢瓷早为社会所通用，又何致一蹶不振到此地步。我个人认为内丘窑的白瓷，既为民间所好，自会延续下去。只是自晚唐以至五代及北宋初期，几成越瓷独霸的局面，所以邢瓷就没有什么记载；却不能说就会黯淡到一点没有前途。近三十年前（即1920年）钜鹿出土的物品中，很多光素的白瓷，有的说是定瓷，有的说是北方影青。其实定瓷是有的，不成问题。因为大观（钜鹿城在大观二年为大水所淹没）的时候，正是定瓷出品最优美的时期，而其他白瓷之并非定窑的制作，或是不近定瓷的作风，概以所谓北方影青目之，这是一种毫无根据的曲解。此种物品的器形，并非一般的盘盌常品，颇多奇特的制作，如鸭座灯台等等。我以为或者就是五代以至北宋的邢瓷，这是很可能的。否则为什么有这种优秀的作品，不能明确指出它的烧窑所在呢？此后如能找到邢窑地点，或者可以能解答此问题。
二十余年前在印度勃拉名纳巴特废址里，发现中国瓷片四片。其中二片是邢瓷，一片是越瓷，一片是宋以后的作品。该城在七世纪时，最为繁荣，废灭于公元1020年（宋真宗时）。在印度这样一个僻远的地方，而有邢瓷碎片的发现，实一极可注意的事情。
此外，在唐的时代，平定、平阳、霍州，均烧白器。平定窑又俗称西窑，是否对于邢窑之在河北为东而言，亦是一个问题。
关于邢瓷的本质，可以一谈的，就是它的胎土色白细洁，而极坚硬。釉白颇润泽，有时微微闪黄，带一点乳白色。胎与釉之间，有一层下釉，就是俗称的护胎釉。它的制品，就现在所认为是邢瓷的，平底折边（就是边的外缘凸起一条边沿，是别的瓷器上所不曾见到的）。胎厚重，平底处有没釉的。短嘴的把壶，纯然的唐的作风。白釉很厚，有到底的，亦有不到底的。烧成火度，已达千度以上。观察器形全面，令人有一种浑厚凝重的感觉，这与后来的定瓷，大不相同，并且邢瓷的器物上，没有一点花纹，质朴素净，正是唐代邢瓷的优点所在。它的烧造地点，说在内丘，可是在内丘县境内，未能找到烧窑遗址。又说在临城，最近在内丘临城的临接地带，有一处地名磁窑沟，发现烧窑遗址。可是在一块有明弘治七年及隆庆三年的窑神庙碑记里，未曾提到唐代。所得碎片，亦非白瓷，不能证明其为邢窑所在的地方。因此邢窑遗址，究在何处，尚需等待以后的发现。
同时李肇的《国史补》，是写些开元、贞元间（公元713～804年）的见闻，来补国史之缺，这就说明邢瓷在开元、贞元间，已为天下无贵贱所通用的器物。自然，它的创作时代定在开元之前，也就是在初唐，而盛行的时期则为中唐是可以肯定了的。《俑庆日记》里，提到清光绪三十三年定州发现李基墓，墓中明器瓷坯坚固如石，釉色如玻璃，色白而不滞，略如定器，而墓志年月，是咸亨六年四月（公元671年），那是初唐时期，其为邢瓷无疑。因为有唐一代文献里提到白瓷的，就是邢窑；而那时候还没有定瓷，又是可以肯定了的。
嗣后大中初（公元847～859年，已在中唐之后），有一个叫郭道源的，善击瓯。文献里这样说：“用越瓯邢瓯十二，旋加减水，以箸击之，其音妙于方响”云云。到了唐肃宗上元（公元761～762年）的时候，陆羽在他所著的《茶经》里，把邢、越二窑所出的磁盌批评了一下，就是说：“磁盌，越州上，鼎州次，婺州次，寿州次，岳州洪州次。或者以邢州处越州上，殊为不然。邢磁类银，越磁类玉，邢不如越一也。邢磁类雪，越磁类冰，邢不如越二也。邢磁白而茶色丹，越磁青而茶色绿，邢不如越三也。……越州磁、岳州磁皆青，青则益茶，茶作白红之色。邢州磁白，茶色红，寿州磁黄，茶色紫，洪州磁褐，茶色黑，悉不宜茶。”可见当时邢、越二窑已经并重，绝不是天下无贵贱通用之内丘白瓷独步的时代。而且陆羽还抑邢扬越，对于人们所称赞的邢瓷，抱着不以为然的态度。懿宗咸通（公元861～873年）的时候，皮日休的诗里，也有“邢客与越人，皆能造瓷器……”之句，是邢与越，在晚唐的时候，依然是并重一时的两种瓷器，可是自此以后，就不再有人提及邢瓷，越瓷则徐寅、陆龟蒙辈，都有诗赞美它。而到了五代，越瓷更是独步一时。北方之邢，恐怕就在此时黯淡下去。因此就会使人揣想到那时的邢窑工人，会在曲阳另烧白瓷，开创了定瓷，或许有相当理由。不过邢瓷早为社会所通用，又何致一蹶不振到此地步。我个人认为内丘窑的白瓷，既为民间所好，自会延续下去。只是自晚唐以至五代及北宋初期，几成越瓷独霸的局面，所以邢瓷就没有什么记载；却不能说就会黯淡到一点没有前途。近三十年前（即1920年）钜鹿出土的物品中，很多光素的白瓷，有的说是定瓷，有的说是北方影青。其实定瓷是有的，不成问题。因为大观（钜鹿城在大观二年为大水所淹没）的时候，正是定瓷出品最优美的时期，而其他白瓷之并非定窑的制作，或是不近定瓷的作风，概以所谓北方影青目之，这是一种毫无根据的曲解。此种物品的器形，并非一般的盘盌常品，颇多奇特的制作，如鸭座灯台等等。我以为或者就是五代以至北宋的邢瓷，这是很可能的。否则为什么有这种优秀的作品，不能明确指出它的烧窑所在呢？此后如能找到邢窑地点，或者可以能解答此问题。
二十余年前在印度勃拉名纳巴特废址里，发现中国瓷片四片。其中二片是邢瓷，一片是越瓷，一片是宋以后的作品。该城在七世纪时，最为繁荣，废灭于公元1020年（宋真宗时）。在印度这样一个僻远的地方，而有邢瓷碎片的发现，实一极可注意的事情。
此外，在唐的时代，平定、平阳、霍州，均烧白器。平定窑又俗称西窑，是否对于邢窑之在河北为东而言，亦是一个问题。
关于邢瓷的本质，可以一谈的，就是它的胎土色白细洁，而极坚硬。釉白颇润泽，有时微微闪黄，带一点乳白色。胎与釉之间，有一层下釉，就是俗称的护胎釉。它的制品，就现在所认为是邢瓷的，平底折边（就是边的外缘凸起一条边沿，是别的瓷器上所不曾见到的）。胎厚重，平底处有没釉的。短嘴的把壶，纯然的唐的作风。白釉很厚，有到底的，亦有不到底的。烧成火度，已达千度以上。观察器形全面，令人有一种浑厚凝重的感觉，这与后来的定瓷，大不相同，并且邢瓷的器物上，没有一点花纹，质朴素净，正是唐代邢瓷的优点所在。它的烧造地点，说在内丘，可是在内丘县境内，未能找到烧窑遗址。又说在临城，最近在内丘临城的临接地带，有一处地名磁窑沟，发现烧窑遗址。可是在一块有明弘治七年及隆庆三年的窑神庙碑记里，未曾提到唐代。所得碎片，亦非白瓷，不能证明其为邢窑所在的地方。因此邢窑遗址，究在何处，尚需等待以后的发现。
