邢台市图书馆

宗书（1500—1567年），字小山，号大章，俗姓李，明顺德府南和县（今邢台市南和县）人。宗书之父李进，母刘氏生宗书于弘治十三年（1500年）。宗书自幼聪慧出众，十岁入学习儒，即能粗通大义。十五岁时，他因悟儒书皆教人入世之法而非出世法,笃志为僧。李进夫妇欣然从之，并把宗书送到了顺德府大开元寺法堂，礼拜钿和尚为师。宗书由此成为广恩座下第十一代传人。正德十一年（1516年）,十七岁的宗书深入邢台城西山寺，三越寒暑，不食五荤，手抄《华严经》，闭关自修。
  正德十四年（1519年）,二十岁的宗书前往嵩山少林寺，参叩月舟虚白禅师，入室请益。嘉靖元年（1522年），月舟圆寂后，宗书转参可贤为师，勤恳八年而领曹洞宗风，蒙赐印可，嘉靖九年（1530年）,宗书回到顺德府开元寺，省侍本师钿和尚。嘉靖十二年（1533年）,宗书离开邢台，前往燕京游学，接受具足戒并遍历京华各个著名寺院，参叩高僧，请求教益。不久，宗书入住北城兴德寺。
  嘉靖十五年（1596年），宗书离开燕京南下，转住洛阳天庆寺，开始升座讲学，提携后进，并曾应五台山僧之请，推演禅宗。期毕回京，他又应太监李元善之请，入住积善庵，披阅大藏经。嘉靖二十三年（1544年），宗书由积善庵转住宗镜庵，静心修禅。一些佛教典籍称宗书为“宗镜小山”，即起因于此。
  自嘉靖三十一年（1552年）至三十四年（1555年）的四年间，少林僧众接连三次敦请宗书回归嵩山，住持少林，均被宗书婉言推辞。嘉靖三十六年（1557年），河南太守蓬山吴公，亦即时任河南巡抚的都御史、内丘人吴山及少林耆宿秉诚复请，宗书乃叹曰：“自先师月舟寂化，至今三十余年，曹洞宗风几近淹没。先师曾嘱我在禅林下衰时，要勇为承担弘法之责。我若继续偷安而不抓紧撑起这禅林大厦，它很快便会倾塌。我的德行虽然愧对先师，怎奈先师又确曾把这重任托付过我！”于是他毅然至礼部领命赴任。离京时，太监张暹、贾廷贵、杨伟等人特为他发心印造了不少禅宗的公案方册，筹集布施了一批财物，欢送他住持少林。
  嘉靖三十七年（1558年），宗书在少林寺大开法席，座下门徒逾百，并有四方僧众五百多人前来听讲。宗书升座后连环发问：“朔风凛凛，湖海坚冰，截然众流，是什么境界？到这里，个个寒毛卓坚，更须转身一路始得，为什么？渐不见道，太阳门下，曰日本秋；明月堂前，时时九夏。山僧今曰炉头添炭，髩后增貂，使个个白汗滴滴，通身轻快，还知么？”求学者随即礼赞：“冻云幵岭岫，梅蕊喷清香。”南庵依公因此作颂：“地缺东南水自宽，波涛万顷碧漫漫。赚他无限痴男女，按着泥坑砌碌砖。”位中符公亦作颂曰：“种就无根树影长，大鹏肯逐枋榆忙。养坚九万搏风翅，一旦飞鸣天下扬。”据说时值天旱，河井枯干，但宗书开讲那那天竟然泉水复涨，引起众人一片欢呼。宗书由此声名远扬，四方僧侣因慕其名，很快云集少林。
  据嘉靖三十九年（1560年）罗洪先撰少林寺《重建初祖殿记》，宗书自嘉靖三十六年（1557年）受命住持少林寺，短短四年间修旧起废,大兴土木,颇多建树。其中重建初祖殿较原殿增高三十二尺，增广二十二尺，左右两翼各联七室，工期却只用了短短八个月。
  少林寺僧习武始于北齐僧稠等人，其有僧兵最早始于明正德时，朝廷征调三奇周友镇守山陕，统征云南，三立奇功而奉敕“天下对手，教会武僧”。至于十三棍僧救唐王，只是岀于少林武僧的—种义举而无僧兵之称。宗书住持少林时，抗倭名将俞大猷曾至寺中观武僧献艺。但俞大猷观后却大失所望，并说：“此寺以剑技名扬天下，可惜传久而讹，真诀俱失了。”言外之意，当时少林武僧演练的仅是供人欣赏的花架子，而没有前辈武僧那样的真功夫了。为此宗书特派寺僧宗擎、普从随俞大猷南下，探求武林真功。三年后，已经身怀绝技的宗
  擎重返少林，教授百余武僧习武真诀，才使少林武术重新振兴。此后倭寇侵犯中国海防，少林武僧四十余人应征前往反击，因其武功精绝而战无不胜，威名远扬。所以有人据宗书与俞大猷之交往说，宗书也是一位精通少林武术者。但这只是一种推测而已。
  嘉靖四十二年（1563年）,宗书应邀至钧州（今湖北省钧县）广通寺,开示净土法门。次年，他又应邀至郑州宝光寺安禅说法三个月。嘉靖四十四年（1565年）春，宗书返回少林，升堂踞座，幵示禅学，日无虚席。嗣法之徒，不可胜记。
  嘉靖四十五年（1566年），宗书奉敕自少林重返燕京宗镜庵。当他漫游西山时，因欣赏谷积山三学洞之幽静，遂于洞中结夏。入冬后，他忽染重病。腊月十六曰，宗书向侍者索笔书偈曰：“宗镜宗镜，心法成行。
  即日圆觉，镜破宗正。”书毕俨然寂化，世寿六十八岁。宗书圆寂后，其弟子遵其遗嘱，荼毗后将其身骨分为三份，分别于燕京宗镜庵、顺德府幵元寺塔林、嵩山少林寺塔林起塔安葬。据传说，宗书辞职少林,北还宗镜之际，少林寺法堂之法鼓曾无故堕地。宗书得疾之初，少林寺的秦槐曾摧一大枝。宗书圆寂后,这棵秦槐竟然又无故崩倒了。宗书的传世之作，为《宗书语录》和《小山别集》。
  今存少林寺的《钦依住持少林寺曹洞宗第二十四世当代传法小山禅师行实碑》，由郑王府掌国事王才撰文，由宗书的忘年交郑王世子朱载堉书丹篆额。朱载堉自称“三教中人”、“酒仙狂客”，身为郑王世子却不肯继承王位，并因著有《乐律全书》、《律吕精义》等学术著作，发明十二平均律而成为世界著名科学家。最为发人深思的是，他在为宗书立碑时，在碑上镌刻了一幅《混元三教九流图赞》，该图在一大圆圈内刻一人手捧《混元图》，正面看为如来，左视为老子，右视为孔子，三相合一，相互圆融。该图赞则在摘要叙述三教九流之主旨后，高度概括出了“三教一体，九流同源，百家一理，万法—门”之结论。这或许也是朱载堉对宗书佛学思想的一个总结。
  宗书对中国佛教发展的最大贡献，除了他身体力行，擎大厦之将倾，重新振兴了禅宗祖庭少林寺，并通过他的法嗣蕴空常忠等灯灯相续，直到今天外，就是他作为曹洞宗的第二十四世祖师，精心培养出了入室弟子数百人，并通过他们在全国光大中兴了曹洞宗。其中，弘法于北方各地者有其再传弟子慈舟方念、智空了睿、龟谷妙银、无疑真信等，弘法于南方各地者有其再传弟子法忠敬堂、诸缘洪断、味白常慧、无明慧经等。通过不懈努力,诸缘在江西云居山真如寺开创了曹洞宗诸缘法系，慧经在江西新城寿昌寺开创了曹洞宗寿昌法系。再后，诸缘的弟子常慧又在真如寺幵创了曹洞宗云居山法系，慧经的弟子元来，元贤、元镜则分别在江西博山能仁寺、鼓山涌泉寺、建州东苑寺开创了曹洞宗博山法系、鼓山法系和东苑法系。