邢台市图书馆

禅宗史中有一著名典故"磨砖作镜"，所说即马祖道一在南岳怀让处参禅，豁然开悟之故事。道一离开南岳后，前往江西弘法并开创了"洪州禅"，因被尊为"江西主"，与时称"湖南主"的石头希迁并称"二大士"。岩俊就是直承洪州禅法的著名高僧。
  据宋赞宁《高僧传》，岩俊（882—966年）俗姓廉，邢台县（当时尚名龙冈县，赞宁所用系俗称，即今邢台县）人。他自幼便与众不同，发誓要皈依佛教。剃度为僧后，持戒精严，终身不犯。为了参禅悟道，求证正果,他游学天下,遍访名师，曾经先后到过湖南衡山、江西庐山、巴蜀峨眉和岷山，且曾行脚于甘肃凤林。有一次路过深谷，他忽
  然看见路上有很多珍宝。同伴们被满地的珠光宝气所吸引，就相互商议说：“这真是奇遇，咱们是否可以捡走啊？”岩俊说：“古代的贤人锄园时，看到锄出的黄金就像看到瓦砾一样。如若见财起意，就是自取祸报。我说还是等我们有了栖身之处，再用这些财宝供养四方僧人吧。”大家都认为他说的对，就把那些珍宝收藏于原地，继续赶路。
  当时，舒州桐城（今安徽桐城）投子山的大同禅师是马祖道一的三传弟子，因与赵州从稔互幵禅机而名闻天下。岩俊为探究竟，亦到了大同禅师座下参学。大同问他：“客来，昨宿何处？”他回答：“在不动道场。”大同又问：“既言不动，曷由至此？”意即你既然说不动，怎么能到我这里？他反问：“至此岂是动耶？”意即到了这儿就是动吗？大同说：“原来宿不著处。”意即你原来已经息心于无执著处了。由是对他的这番参悟予以印可。
  岩俊既得大同亲授洪州禅法，便欲返回故乡邢台，予以光大。但当他路出陈留（古县名，城址在今河南开封东南），到达后梁首都开封时，遇到了太子少保陇西郡公李资。李资官高爵显，笃信佛教，对待岩俊就像南朝的刘遗民对待慧远一样。但当李资与岩俊商量，要把他自己的府邸捐岀建寺时，以安形性，甘守苦行的岩俊却不同意。岩俊说："我既然要继承禅宗，就要实践祖师们身心双修，不惧劳苦之禅风。"
  后周太祖郭威、世宗柴荣还没有当皇帝时，作为邢台同乡，曾视岩俊为方外之交。他们在探访岩俊时，每登方丈，必对岩俊行跪拜之礼。他们创建后周政权，当了皇帝后，又给予岩俊特别优厚之待遇，特赐其金
  紫袈裟一袭，赐封其"净戒大师"之号。岩俊虽蒙殊恩，对于郭威所赐袈裟和封号却是"受而不服"，"有而不称"，从不以此炫世。当郭威看到身体清瘦的岩俊策杖而行，颇有弱不禁风之感时,特敕其弟子们说："勿令大师一中食。俾其日戻，更进佉阇阔尼矣。"意即你们不要再让净戒大师坚持每天—中食了。每天傍晚，你们要劝请他再吃一次晚斋。岩俊虽诺而难遵，始终坚持过午不食
  之戒。郭威，柴荣对岩俊的特殊礼遇，当然会极大地影响满朝权贵，使他们拜访岩俊时无不稽首行礼，并在聆听岩俊开示禅机时毕恭毕敬，如至宝山。
  岩俊以慈悲度人，信众渐多，到了他弘法事业最鼎盛时，已经实际主持着以开封观音禅院为主的三座禅院和一座大寺，即所谓的"三院一门"，每一禅林的常住僧均达数百名之多。自后梁贞明三年（917年）始，历经梁、唐、晋、汉、周五代直至北宋乾德四年（966年）的五十年间，岩俊主持的寺院作为京城开封的禅林之首众望所归，先后供养僧人不计其数。
  乾德四年（966年）三月岩俊患病，但当弟子们为他求医奉药时，他却瞋目噤唇，绝口不食。弥留之际，他仍以慈悲为怀，弘法为念，在谆谆告诫众弟子后，才严肃合掌，慈容怡颜，安然辞世，享龄八十五岁。当年四月初八佛诞日，弟子们将他安葬于开封东郊丰台村，并为之起造白塔，以示纪念。送葬之曰，开封所有寺院的僧众各举幢幡，吹贝鸣铳，诵经㖓咒，队列竟达二三里地之长。总计僧俗两界，为其送葬尽哀者有万人之多。宋太祖赵匡胤还敕命知制诰王著为岩俊撰写了碑文摹勒上石,以昭其德。