邢台市图书馆

禅宗六祖慧能创立“顿悟法门”后，其弟子曾分为南岳怀让、青原行思两大支系。其中，青原的弟子希迁因在衡山南寺石台结庵行禅，被尊为“湖南主”、“石头和尚”。由于他的禅风和接引方法非常严厉。因有“石头路滑”之誉。他所撰《参同契》五言小品取华严宗思想入禅，旨在会通南北二宗，篇幅虽短，对后世禅宗思想的影响却很大，堪称曹洞、云门、法眼三小宗之源头。黄龙诲机就是石头直系德山宣鉴的再传弟子。
  据《补续高僧传》，诲机（？一？年）字超慧，因其曾在江西黄龙山开示禅机，又被称为黄龙上人。他本是唐清河县（今邢台市清河县）张氏子，出家后南游禅林，参访名师。当他到达鄂州（今湖北武汉），前去拜访岩头全奯禅师时，先作一问：“如何是祖师西来意？”岩头反问他:“你还解救糍么？”他回答：“解”。岩头印可，并要他“且救糍去。”糍,指一种用糯米蒸制的食品，很粘。即孟元老《东京梦华录》中所记“糍糕”。岩头和尚所谓“救糍”，即解粘，亦即破除执著。
  此后，诲机到德山宣鉴的另一高足玄泉山彦禅师座下参学时，仍问“如何是祖师西来意”。玄泉拈起一茎皂角问他：“会么？”他答：“不会。”
  玄泉放下皂角，向他作洗衣状。他于是礼拜玄泉说：“信知佛法无别。”玄泉问他：“见什道理？”他说：“我向岩头请教时，岩头要我救糍。救糍兹就是解粘，就是破除我执。现在您以在洗衣时提起皂角幵示我，也是解粘，也是要我破除执著。所以我说佛法无别。”玄泉听后哈哈大笑，诲机遂得禅悟。
  天祐年间（904—907年），已得禅要的诲机游化到达黄龙山（在今江西南昌市境内）后，江西节帅特为他施俸建寺，并奏请朝廷向他颁赐了紫衣、师号。所谓江西节帅，在龙纪元年（889年）之前全称为“江南西道观察使”，之后升为“镇南军节度使”。而为诲机施俸建寺者，应即在龙纪元年时就已出任该职，直到天祐三年（906年）九月才被杨渥取而代之的钟匡。超慧大师之号,亦应是钟匡奏请朝廷敕封给诲机的。
  诲机弘法黄龙时，最为得意的就是把道教真人吕洞宾也度化到了自己座下。据《补续高僧传》记载，吕洞宾本是唐末三举不第的秀才，偶于长安酒肆遇到钟离权，得其所授长生术后浪迹天涯。有一次吕洞，宾路过黄龙山，看到山头紫云如盖，认为山寺中必有异人。当他步入山寺后，恰逢诲机正在击鼓升座。诲机看到道士装束的吕洞宾后，故意声色俱厉，大喝了一声：“座旁有窃法者！”吕洞宾却不慌不忙，挺身而问：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川，此意如何？”诲机却指斥吕洞宾：“你这个守尸鬼！”吕反问：“我囊中有长生不死药，其奈我何？”诲机回答：“饶君八万劫，终是落空
  亡。“吕惊异之下，飞剑直取诲机,却被诲机破解，遂拜请诲机指点迷津。诲机乃反唇相讥：“半升铛内煮山川，即不问如何是一粒粟中藏世界。言下之意，是斥吕混淆了“半升铛”与“一粒粟”的彼此关系。吕听后茅塞顿开，并作一偈；
  弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋汞中金。
  自从一见黄龙后，始觉从前错用心。
  诲机当即对吕洞宾此偈表示印可，并嘱令吕要时时加护。自五代、北宋而下，诲机以禅机接引吕洞宾转奉禅宗的这段公案就—直流传，时至明代还被冯梦龙演义成小说：收入了《醒世恒言沢吕洞宾则在得诲机接引后，又到潭州（今湖南长沙）智度寺慧觉座下参禅，面对着"一衲之外无余衣，一钵之外无余食"而能达生死岸，破烦恼壳的慧觉又作一偈；
  达者推心兼济物，圣贤传法不离真。
  请师开说西来意，七祖如今未有人。
  诲机将顺世时，其座下曾有僧问："大和尚您百年之后，钵囊子要传与何人继承？"他回答："一任将去。"意即随缘，什么人继承都可以。僧又问："里面事如何？"意即您有什么真知灼见？他回答："线绽方知。"意即悟透了禅机才能知道。僧再问："何人得？"意即什么人能够悟透？他回答："海燕雷声，即向汝道。"意即你若是一只海燕，就到那雷鸣般的海涛声中去寻求答案吧。这也是他圆寂前留给弟子们最后的遗言。