邢台市图书馆

慧頵（569-643年）,俗姓张，隋清河郡（治今邢台市清河县）人。西晋永嘉之乱时，其家侨迁建业（今南京），其父张正见，是南朝非常著名的诗人。慧頵天性淡雅，幼承家教，不但精通儒家经典，而且与其父一样，具有多方面的文艺才能。慧頵十五岁时，很想使他继承自己家世代为儒之业的张正见却发现，自己的这个儿子对佛教甚为信仰。于是，张正见便极力引导慧额专心习儒，并有意压制他的向佛之心。慧頵却言辞恳切的向其父表示，如果不让他出家为僧，他情愿一死了之。张正见无奈之下，只好暂时妥协，允许慧頵随自己学习道教典籍，修练导引养生之术，向他亲授三五秘要、符录真文，以及算、数、式、易、集、劾诸道术。慧頵在父亲的亲自教导下，很快便对这些所谓的道术了如指掌。与此同时，颇能触类旁通的慧頵还用心学习研究了《庄子》、《老子》、《三洞》、《三清》、《杨子》、《太玄》、《葛生内诀》等道教经典。但当慧頵研，习过的道教理论越来越多，并在崇尚自然，弦彩练形、以实践验证这些道术是否真能使自己羽化成仙时，发现其若响难追，并无实效。
  彷徨之中，慧頵又开始背着父亲，秘密研究《法华经》，并逐渐把对理想的追求转向佛教。太建年间（569-582年）,南陈宣帝敕准度僧时，慧頵背着家人参加了考试，合格后得到了朝廷颁发的度牒，落发为僧后奉命入住建业同泰寺。当他的父母得知这一结果时，为时已晚，诚所谓“即是官度，便即称庆，由附缁侣，禀听众经”，颇属无奈。
  开皇九年（589年），南陈被隋消灭，南北朝终被统一后，慧頵北渡长江，先后游学于江都（今江苏扬州）、华林（山名，在今江西奉新西南）,虽然居无定所，仍然矢志求法。当时有一位解经师，是研究《成实论》的—代名匠。慧頵从其求学累年，颇得要领并对其理论做了更进一步的发展，从而成为名扬天下的成实师，颇得僧俗两界信众敬仰。
  开皇二十年（600年），慧頵被隋文帝敕召进京。当时，晋王杨广秉承隋文帝旨意，为了“破斥南北，禅义均弘”，打破南北朝佛教各有偏执的局面，在隋王朝政治统一的同时实现中国佛教的统一，正在长安曰严寺举行大法会。法会期间高僧云集，各抒已见，每天讲经五轮，方能休会。会上会下，众高僧之间的学术交流十分活跃。慧颔逢此盛会，方得大开眼界，广泛领略到流行于南北各地各个佛教学派的不同学说，并与这些学派的代表人物直接沟通，相互学习，相互探讨，从而使自己的佛学思想达到了一个全新境界。慧頵认为，自己此前信奉过的小乘诸经讲求心法、色法，主张“我空法有”，不过是漏文小道，并非佛教最上法；而能体现“双弘定慧”，“真如缘起”的大乘《法华》才是经中之王。为此他转奉以龙树菩萨为始祖的天台宗，精研《法华》、《通持》、《中百》、《般若》、《唯识》诸经，并与被中国佛教界尊为律宗四祖的法首及道岳等律学僧一起，深入研究律藏诸经，传法授戒，全力弘扬大乘佛法和律藏。被中国佛教界尊为律宗五祖兼南山律宗始祖的道宣，就是在此时拜在慧頵和法首座下，执弟子礼的。
  武德元年（618年），李渊灭隋创建大唐王朝后，他的姐姐桂阳长公主在长安创建崇义寺，因久仰慧頵为戒律典范、众望所归而请其担任住持。而与慧頵同时被称为律宗大师的玄琬也对慧頵非常尊重，经常邀请慧頵共研律藏，交流心得。由于他们的互相推重，才使长安僧俗两界信众恭请慧頵主持出罪受戒之法事者接二连三，日无虚席。
  贞观十一年（637年）七月。慧頵因患风疾在长安崇义寺圆寂，享年七十四岁。其弟子在长安高阳原之西凿穴将其安葬后，又于南山丰德寺东岩为其开凿佛龛追福，并镌铭表德，以示纪念。道宣则在《续高僧传》中为其恩师慧頵作传后，无限怀念、无比感慨地说：“我奉侍恩师学习佛法的时间，超过了二十四年。恩师的慈善温良和诲人不倦，给我的印象太深了！我刚受具足戒时，性喜禅定并就此向恩师请教。恩师告诉我，戒净定明，却不是僧人的第一功课。僧人首先应该学律、懂律、守律，然后才能向更高的境界修行。为此，我从恩师专心研习律藏长达十余年。贞观初年（627年），我为了增进见闻，决心游学天下，去向恩师辞别时，恩师还曾对我进行过淳淳勉戒。没想到十年后我再回长安，恩师已经圆寂。这太令人伤心了！”
  慧頵所以要教导道宣首先学律，是因为律作为三藏之一，位居戒、定、慧三学之首。但南北朝以前的中国佛教界只有律学，尚无律宗。所以，中国佛教的律宗谱系虽然自慧光而下，排到道宣已是第五代，而其实际创始人却是道宣。道宣的律学则直承慧頵和智首。道宣认为，在佛教的各种律本中，《四分律》是最适合中国国情的。为此他曾潜心著述出了《四分律删繁补阙行事钞》、《四分律拾毗尼钞》，《四分律删补随机羯磨疏》、《四分律含注戒本疏》等专著。其中，第一、二种分别著述、印行于贞观元年和二年，其时道宣尚在慧頵、智首座下研习律学；道宣的其他三部四分律专著及其《续高僧传》、《广弘明集》等著作则完成于他辞别慧頵之后。但我们通过他为慧頵作传时所记录的史实，和他所表达出的对慧頵的深切怀念，既可以肯定慧頵律学修养的高深，亦可以肯定慧頵对道宣的培养之功。智首作为道宣的律学师，可以被其后学追尊为律宗四祖；慧頵作为道宣的律学师，同样应在律宗的发展史中具有相当重要之地位。道宣说：“弟子事师，……敬仰待接。如臣之事君父。”道宣晚年栖隐于终南山寺，其所创宗派因被称为南山宗。而慧頵的弟子们所以要在南山丰德寺东岩为其凿龛追福，镌铭表德，或许正是为了纪念他对南山宗的跸路蓝缕之功。