邢台市图书馆

1、古寨名称的来历
  英谈成为村名可以追溯到明清时期。村子里保存着一些古碑刻。在斑剥的碑文中就有英谈之名，可以肯定地说，英谈村在明中期的时候就称之为英谈。乾隆年间，杨庄观音庙前一块石碑有英谈的村名，当时英谈写成“英滩”。
  为什么叫英谈，根据《邢台县地名志》的记载，英谈名称的来历，是因黄巢起义时在此扎过营盘，后由“营盘”读音转化而来。
  为进一步将英谈的地名来历调查清楚，在2006年时，民革邢台市委组成了一个调查组，就英谈村史对英谈村老人和村民进行了走访。通过调查和整理，调查组认为英谈名称的来历有三种说法。
  第一种说法，是与唐代末年黄巢所领导的农民起义有关系，这个说法也是流传最广的一个传说，基本上得到大家的认可，包括本村路家老人和邻村路家乡亲，都知道英谈村名和唐末农民起义军领袖黄巢有关。说：原先此村名叫“营盘”，是因黄巢军在此扎过营盘而得名，后来因地方读音相近而演化过来，慢慢地就读成了“英谈”。
  唐代末年，中原发生了黄巢领导的农民起义，在太行山区有很多的传说故事和历史遗迹，特别是在邢台和左权两县、河北与山西交界处山区流传更广，而邢台县的路罗镇、白岸乡又是这些传说故事的集中地区。现根据《邢台县地名志》资料举例如下。
  天明关：传说黄巢义军行军到此时，天已经蒙蒙发亮了，故村名天明关。
  贺家坪：据传黄巢义军与官兵交战，胜利后在此和将士进行祝贺，故村名贺家坪。
  血流峪：清代称血道峪，后改名血流峪。据传黄巢起义军与官军激战,在此相互厮杀，双方死伤无数，血流成河,将这里的山体石头都染红了。
  朱温坪：据传黄巢义军在太行山时，他的一个将领朱温盘居在这里。在山坪带领将士演兵习武，后来人们将村名称之为朱温坪。
  除邢台县境内的村庄与黄巢有关外，在与邢台县交界的山西和顺县也有和黄巢相关的村名，如黄巢驻扎过马队的村，得名“走马槽村”。黄巢养过马的村庄得名“圈马坪”。南天池村，也是因黄巢在此饮过马而得名。在黄巢岩还有“走马栈道”。一些山石景点也与黄巢起义传说有很大的关联。传说在黄巢峡有一大石柱，高20多米，名叫“擎天柱”。从另一个方向看这个石柱，又像一头狮子仰天长吼，当地人又叫这个大石柱为“仰天吼”。有传说在南天门外有一只狮子，屁股下坐着—只金蛤蟆。一天，玉皇大帝路过南天门，金狮子起身叩拜，金蛤蟆趁机跳出南天门，下界转为黄巢，大闹天下，消息传到天宫，玉皇大帝大怒，命金狮子下界擒拿。金狮子经过千辛万苦，终于在此处找到了黄巢，便一时得意忘形，仰天大笑。但它怎么也没有想到，就在这时，黄巢的军师卞律悄悄来到它身后，用道符将它定住了。从这些传说中可以看出，黄巢起义的历史史事在当地民间有一定的生命力，这些故事至今仍在广泛流传。
  从这里的民间传说与故事，可以证实，唐末时黄巢义军在太行山一带进行活动的历史和传说，已经深植民心。所以英谈为黄巢“营盘”读音转化而来有一定的道理，长期以来也得到了当地百姓认同，这也给英谈增加了丰富的文化内涵和传奇色彩。
  第二种说法，英谈地名来历是与当地的自然地理环境有关系。这个说法，当地年青人基本上不太清楚，就是现在的一些老者也是知之甚少。但此说法是有一定来历的，据原邢台市地名办公室主任翁振军先生介绍，上世纪八十年代初时，邢台市县对地名进行了一次地名大普查。他们在对英谈村进行地名调查时，当时有一些上岁数的老人说：“英谈以前有很多水溪，沟沟有水，在沟里还有很多的水潭，水沟两侧有高大的树木，一群群的鸟在此栖息，村子南边沟子常常有老鹰在水潭边喝水，人们叫此水潭为鹰潭。后来人们把潭边的村子也叫做鹰谭，因字的笔划较多，慢慢就写成‘英谈’了。”在南河沟现在还有个地名叫潭乜,在附近有一个小的山岭，如同石龟,村民称之为“金龟探水”。
  根据现场的考察和对英谈周边环境的分析，英谈为鹰潭，这个说法也是有一定道理的。在很久远的时期，英谈的南河沟河水很大，而且南河沟河床时宽时窄，自上而下形成了许多落差，在英谈村边，河道变得比较平缓起来，在此积水为潭，现在仍有很多的水潭。沟的两侧有数百年的古栗树、核桃树、橡树，春天，这里鸟语花香，夏秋季节，地上散落着大量的核桃，橡子果及酸枣，引来了成群的鸟在此觅食，并飞落在水边汲水，至今如此，不过现已经很难看到老鹰了。
  另有一说，更加神秘，是在古老的传说时期，这里经过地势造山运动后，形成了一个个瓮式的深潭，常常有神鹰来到这里栖息汲水。后来地壳变化时,神鹰就化成了一个个鹰岩。如今在英谈周围还有许多与鹰有关系的山岭名称，如雕乜、双鹰岩、鹰岩峰等等。
  第三种说法见于互联网上游客的文章，说是在黄巢起义时在此开过英雄座谈会，后来取其简称为英谈。从座谈会这一词的来源看，英雄座谈会为现在的语言词句，故此说法不确。
  英谈为营盘读音转化而来，或者说英谈建村时有水潭因栖鹰而名，都有一定的道理。前者为历史，从营盘转读为英谈显示出英谈古村落的文化厚重；后者为自然，英谈有与自然和谐的环境。
  2、原始山民
  考古调查资料证明，河北南部的太行山在很早以前就有了原始居民，与邢台县接壤的沙河有大面积的古动物化石，据研究，这些古动物生活的年代在5到10万年之间。
  2009年，河北省进行了大规模的文物普查工作，在西部太行山区邢台县、沙河市、内丘县、临城县发现了28处旧石器时代的古文化遗址。据初步研究，邢台县所发现的旧石器遗址，距今已有二十万年左右。在路罗川的龙泉寺一带，发现有3000年以前的商代文化遗址，从发现的石器、陶器等遗物证实，夏商时期，在这里活动的先民已经掌握了高度的文明。
  司马迁在《史记》中说，商代时，“祖乙迁都于邢”，并在邢地实现了商朝的中兴。西周时，邢台是周公四子的封国，即“邢国”，传说邢国之君邢侯为了抵御西部的山狄侵略，在浆水川一带筑"邢侯台”，营建夷仪城。
  邢台西部山区，历来就是“依山凭险、形胜之地”为“百战之场”。在太行山发生了许许多多、大大小小的数百次战争。战国时期，七雄之一的赵国为了保护赵国的安全，于公元前333年开始筑建赵长城，《史记•赵世家》记载，赵肃侯"十七年围魏黄，不克。筑长城”。后来，司马迁又在《史记•匈奴列传》中说：赵武灵王继承王位之后，为了富国强兵，进行一系列改革，“变俗胡服，习骑射。北破林胡、楼烦。筑长城，自代并阴山下，至高阙为塞。而置云中、雁门、代郡"。在今天，太行山中还保留着许多赵长城的遗迹，此后的两千年间，经历了两汉、三国、南北朝、隋、唐、宋、金、元、明等十多个朝代，这些赵长城遗址都不同规模进行过修筑，特别是在一些险要的关隘山□地段，还修建了军事城堡。
  十六国时期，后赵皇帝石勒从太行山进入中原，带领着十八骑弟子转战南北，最后选择了襄国（邢台）为都城，建立了后赵政权。唐宋金元时期，邢台西部的太行山成为了中国历史上改朝换代的主战场，唐乾符二年（875年）发生了黄巢起义，黄巢义军朱温部占据邢州。此时，雁门节度使李克用通过太行关隘进入邢州，与朱温进行长达20多年的争夺战。邢台、邯郸境内的一些军事要塞和城池、关隘先后五度易手，特别是三垂冈战役极为惨烈。
  英雄立马起沙陀，奈此朱梁跋扈何。
  只手难扶唐社稷，连城犹拥晋山河。
  风云帐下奇儿在，鼓角灯前老泪多。
  萧瑟三垂冈下路，至今人唱百年歌。
  这首七律诗是清代诗人严遂成所写。唐代末年，李克用破孟方立于邢州，还军时置酒三垂冈。李克用死后，他的儿子李存勖收复了三垂冈。诗中的朱梁就是朱温，朱温曾是黄巢的部下。指在太行山一个叫三垂冈地方所发生的著名战事。
  毛泽东一生用兵如神，奇谋妙算，远逾古人。他饱览古代典籍，对三垂冈之战的史事烂熟于心，颇为欣赏，并挥笔书写清人的这首《三垂冈》诗。
  宋代开国皇帝宋太祖为了控制中原地区，派郭进守西山（太行山），曾说：“以郭进守西山二十年，而西戎不敢犯。”沈括在《梦溪笔谈》中说“郭进有材略，累有战功。尝刺邢州，今邢州城乃进所筑。其厚六丈，至今坚完。铠仗精巧，以至封贮亦有法度”。由此可知，邢台西部太行山山区的历史悠久和地位，在历代统治者眼里都是十分重要的。
  太行山有时是轰轰烈烈的，有时是宁静的，静得让人思考，让人静修，元代大儒刘秉忠为了归隐于山林，选择了距英谈仅10多公里的紫金山。
  太行山是连接山西与河北的重要通道，是重要的军事关隘，也是商贾之道，晋商从这里进入河北，到达南方，冀商从这里进入山西，将盐池的盐运到各地，冀晋商人来来往往，互通有无，促进河北、山西的经济繁荣，造就了山西一个个大院文化，同时也成就了顺德府的南关文化和英谈的路家繁荣。
  谈到这里的原始山民，可以说，在太行山，远古时期就有了人类活动，商周时期到唐宋这里是重要的军事要地，在宋金元时期，路罗、英谈一带已经有大量的原始山民在此居住。
  根据地方史志记载，明清之时，英谈一带的村庄聚落分布，基本与今天村庄分布一致。最早记载英谈古寨周围村庄的是嘉庆十五年的分单，分单中记载着东庄、杨庄子、白岸村、贾落湾、□子村、核桃渠、连沟门、寺台沟、血道峪、讲道口、路罗村等地名。《邢台县志》保存着道光年、光绪年、民国年间的邢台县地图。道光年间保存下来的邢台县地图，英谈村周围有贺家坪、血落峪、小庄、杨家庄、鱼林沟、路罗、井子峪、贾道湾、桃树坪、恶石村、大营村、明水、坡子峪、白岸、大吕村等。
  清光绪邢台县地图英谈周围有英谈、尚家庄、口子村、朱落垃、血洛峪、恶石、杨庄、桃树坪、贺家坪、白岸、鱼林沟、小庄、青羊沟、绵花沟、破庙、下坡、贾道湾、南口、凉水坪、大鱼、大西庄、小西庄等。
  民国时这里的村庄就更多了，英谈村分成了前英谈、后英谈、东庄三个小自然村，在周围有杨家庄、恶石、枣园台、天明关、贺家坪、朱温坪、石岩底、洛水、清泉、大西庄、小西庄、小鱼沟、凉水坪、白举、白岸口、西刘庄、东刘庄、尚家庄、芝麻峪、下湾、老鸭嘴、坡子、小庄、红罗寺、清羊沟、寺子、桃树坪、坡庄、大营、峰沟、路罗等。
  明清时期，英谈的路家经过努力和经营，成为太行山冀商代表性人物。
  3、黄巢文化
  关于黄巢文化，在英谈一带的传说很多，特别是英谈村名就是和黄巢起义有关。不仅是在英谈村，走进路罗川后，方圆几十里都有黄巢传说故事，在路罗川的上游区域，包括路罗、白岸、杨庄一带，确实存在广泛而深入的黄巢文化。由于年代久远，流传广泛，口传故事有多个版本，虽然异彩纷呈，但是大同小异。
  据新旧《唐书》记载，黄巢是唐末山东曹州人，一个盐商，随王仙芝起义军造反。后因王仙芝有招安之嫌，黄巢与他分道扬熊，白立门户。王仙芝死后，黄巢自称为王。
  太行山是朱温的重要活动区域，因为朱温是黄巢的部下，所以在路罗、白岸一带有黄巢在此活动的一些传说。民间传说黄巢起事前在这里秘密屯兵，建立营盘。也有说黄巢在起义失败后，从长安退出后进入太行山一带活动。这些历史有待于进一步的考证和研究。
  英读村中的老人，特别是“读书识字”的老村民，几乎都能够讲述一些关于黄巢在太行山活动的传奇故事。
  三月三，是王母娘娘寿诞日，各路神仙都要前去祝寿。有说王母娘娘到南天门迎客，也有说是玉皇大帝在南天门迎客，相一致的是，在门口的守候门将石狮看到他们来了，就欠身致礼。正在人多热闹时候，石狮座下的金蟾乘人不备，就偷偷地溜之大吉。离天宫后几经周折，下凡来到人间投胎,这就是黄巢。
  黄巢是金蟾投的胎，因此他的长相酷似蛤蟆，额头突出，其貌不扬。但毕竟出自神胎仙骨，天资聪颖，不同凡俗。少年时就进京赶考，竟中文武双状元，皇帝就想把公主嫁给他，但皇后见黄巢长相很丑，就冷眼相待，不愿意给他披红戴花，驸马之事更是闭口不提。于是，年少气盛的黄巢就心怀不满，一气之下就揭竿起义。英谈人说，起事的地点。就在村东的一个台地上，那里还有一个点将台。
  英谈村东正是龙门川，在大川的河滩边有一个寺院，寺名叫龙门寺。唐宋以后这个龙门寺被毁了，仅留下个地名叫寺台。以前在这里还出土了一些砖瓦残件，1958年的时候，人民公社组织社员在这里劳动，平整土地时发现了一些锅碗盘等等物品。
  4、黄巢义军入太行的历史背景
  唐王朝经过安史之乱后，元气大伤，开始走向衰落。当时由于宦官专权，造成了政治上腐败，均田制受到破坏，土地兼并问题也成为了社会的主要问题。藩镇兴起，与朝廷长期争权斗争，藩镇割据的形势已经形成，使社会千疮百孔，民不聊生。
  黄巢一说是山东曹州人，在太行山有传说出生于明水一带，为天界金蟾的化身。祖辈都是盐贩子出身，多次从太行山经过去山西，把大量的私盐运到河北、山东一带，为此发了大财，也为黄巢起义积累了钱财。后来黄巢参加了科考，落举回到了家乡，并写下《咏菊》诗：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”就打算起事造反。在起事前还利用做私盐生意的幌子，秘密的招兵买马，因黄巢对太行山十分的熟悉，就选择了这里建立了营盘。
  在此情况下，在山东首先爆发了王仙芝农民起义，黄巢也参加了这次农民起义。后来，因农民领袖王仙芝战死，黄巢被拥立为王，经过一系列大战后，黄巢所领导的农民义军攻入了长安，于广明元年十二月十三日（881年1月16日）即位含元殿，建立了大齐政权，年号金统。
  广明二年，据守在四川的唐僖宗，组织军队进行了反攻。关键时刻，黄巢齐军将领朱温在同州（今陕西大荔）与王重荣交战中，在882年9月反叛黄巢，投降了唐军，被任命为右金吾大将军，赐名全忠。这样就直接导致了黄巢领导的义军失败。黄巢于中和三年（883年）四月撤出长安。再后来，黄巢的部将李谠、杨能、张归霸、张归厚、葛从周、霍存、张归弁等投降朱温。民间传说：黄巢残部被迫又退守到太行山，与李克用的唐军发生血流成峪的大战，最终黄巢不敌李克用，退回山东莱芜（今山东莱芜），不久黄巢绝望至极，自杀身亡。
  关于黄巢起义，在太行山一带有许多的传说，有黄巢故事，还有朱温的传说。
  太行山的深山里，有很多与黄巢起义有关的遗址。英谈是黄巢建立的营盘，黄巢岩是黄巢驻军的地方，走马栈道是当年黄巢进入太行山的主要道路，而朱温坪是朱温屯兵的地方，还有等等。
  5、黄巢营盘
  据传说，当年黄巢准备起义时，只有千余人，选择邢台西部太行山龙门川一带为秘密营地。在大峡谷内还有黄巢起义时经常在此练兵的黄巢岩。
  黄巢当年驻扎在这里，当地还流传着这样一个故事。
  唐代末年，在龙门川有一个龙门寺，寺院的住持叫李万盛，法名卞律。因为龙门川是通往山西的一个重要通道，黄巢在没有起事前，经常去山西贩私盐，来来往往时常在龙门寺歇脚，这样与李万盛就认识了。日子长了，两个人情投意合，情同手足，都有相见恨晚之感，便结拜为弟兄，双双跪地，点香为证，对佛主发誓，“不求同日生，但愿同日死”。
  再后来，黄巢把自己打算招兵买马，起事造反的想法告诉给了卞律。老和尚知道后，并没有制止黄巢，而是更加支持黄巢的起义计划了，还积极的为黄巢出谋划策。后来这卞律还当上了黄巢的军师。
  黄巢对卞律老和尚非常信任，老和尚说，龙门寺旁的川谷里，是一个天然聚将屯兵、屯粮草的好地方，在那里练兵又十分隐秘，不易被发现，有许多的川谷，易守难攻，可谓一夫当关，万夫莫开。黄巢听从老和尚的建议，把起义军转移到今天的英谈附近的川谷中。还把起义军所用的银两元宝等交给老和尚隐藏保存。
  黄巢义军进入这里后，相中一块地方，于是就在半山腰一大石岩上建营扎寨，这里还有多处泉水，保证了将士人员的日常生活使用。黄巢起义后，起义军走了，这里就留下了一个山寨。
  现在在英谈的大平沟、雾子垴、英谈古寨附近还有许多与黄巢起义相关的地名和景点，如点将台、剑柄岩、拴马石、黄巢栗等等。