邢台市图书馆

文昌庙位于七星潭的上面，坐化山景区的中心地带，这里海拔高度接近1000米，周围的山峰形成一个山坳，文昌庙就座落于这里。
  有文字记载，早在唐代初期，坐化山就有道教庙宇，当时有一个叫志高的道徒在此处修练，庙宇的名字已经失传了，今不可考。到了元代，坐化山道观改为文昌庙，至此之后，自元到清香火非常旺盛。是方圆百里有名的道教活动场所。2004年，为了保护这里的文昌庙文化遗产，前南峪人对文昌庙进行了重修。
  重修后的文昌庙大殿面阔三间，进深二间，歇山重檐式，檐下有一周回廊。殿内供奉着文昌帝君。两侧为天聋、地哑和六星君。
  民间传说中的“文昌帝君”有“天神”和“人神”两种不同的说法。
  天神是指北斗七星之一的“文昌六星”，文昌六星又称为文曲星。文昌六星即为上将星、次将星、贵相星、司命星、司中星、司禄星，这六星主管着天下文运禄籍。
  而人神又有两种，一是指“文昌帝君”，二是“五文昌”。
  五文昌是指：1.关羽（关云长）三国时代蜀国之大将，平日无战事，则研读四书五经、兵法，手不释卷，后人尊为“文衡圣帝”、“文昌君”。2.吕洞宾（吕岩、孚佑圣帝）在八仙中排行第六，是唐末、五代时期著名道士。自小聪明过人，年少即熟读经史，后人尊为“孚佑圣帝”，民间亦尊奉为“文昌君”。3.张亚子（梓潼神）是历史上有名的孝子，曾在西晋为官,唯不幸战殁。唐代安史之乱，玄宗逃到四川。传说梓潼神在万里桥迎接，玄宗便封其为左丞相。后来僖宗因避内乱亦入四川,封梓潼神为济顺王。由于唐朝皇帝大力推崇，梓童神的名气大振，逐渐与文昌神合而为一。到了元代，仁宗皇帝封梓潼神为“辅元开化文昌司禄仁帝君”，简称“文昌帝君”。又有宋元时道士假托梓潼神降笔作了所谓的《清河内传》，其中说玉皇大帝命他掌管文昌府和人间禄籍。4.魁斗（魁星）的典型像为蓝面凶相，右手执笔，左手捧墨斗；右脚踩鳖鱼头，左脚往后翘起如弯钩，象征托住斗中之其它星座，谓之“起斗“、“踢斗”。执笔意思是用笔点定科举中试人的名字，此即谓“魁星点斗，独站鳖头”，被视为考中之征兆。5.朱熹（朱衣夫人）宋朝集理学之大成者--朱熹，自幼聪颖庄重，十九岁中进士，历任高宗、孝宗、光宗、宁宗等四朝文官之“宝文阁待制”。明、清科举考试，对四书五经之解说，必须以朱熹批注为正解。被后人尊奉为“文昌朱衣公”、“朱衣星君”、“朱文公”、“紫阳天子”等。
  《云笈七签》说：“文昌星神君，字先常，天子同命之符也。中央司命者。或日制命丈人。主生年之本命，摄寿夭之简礼。”文昌神源自星辰信仰。《楚辞九歌》的少司命即指第四颗星。战国已经列入了国家祀典。
  到了宋元时期，宋、元道士声称玉皇大帝命梓潼帝君掌管文昌府和人间禄籍，为此文昌星和梓潼帝君就被道教尊为主宰功名禄位之神。元仁宗延祐三年(1316)将两者合为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，故称文昌帝君，下旨天下建庙供奉。坐化山文昌庙也应该是这个时期建庙祭祀的。但这里与其他地方不同的是，在文昌庙中供奉着北斗七星，其中以坐像的文昌星君为主，其次为北斗第一阴明贪狼星君、北半第二阴精饿厄门星君，北斗第三真人禄存星君、北斗第五丹元廉真星九段，北斗第六北极武曲星君，北斗第七冲破军昨君。当地百姓说，在礼拜时念诵本命真君名号，可免灾延生，获福无量。所谓“本命真君”是指北斗七星中的哪颗星，那么那颗星就是此人的本命真君，名属相的本命真君如下：鼠属于北斗第一星；牛、猪属于北斗第二星；虎、狗属于北斗第三星；兔、鸡属于第四星；龙、猴属于第五星；蛇、羊属于第六星；马属于第七星。人们祭拜本命星君，所谓人们的命运生死祸福，全是由自己的本命星君掌握着。在北斗七星中的第四星文曲星，古代星相专家将其解释为主在贵的吉星，道教又将其尊为主管功名利禄之神，又叫文星，民间俗称“文曲星”，隋唐科举产生之后，文曲星尤为士人所膜拜，说文曲“职司文武福禄科举之本”。掌管世间读书人的升迁，故而华夏各地争相朝拜供奉，文人墨客更是至诚至极。
  民间对文昌帝君十分的崇拜，每逢大考来临时，那些望子成龙和望女成凤的父母们都要陪着孩子来到文昌庙进行祭祀，在祭拜时献上自己的供品。说起文昌帝君的供品也十分的有趣,有象征勤学的芹菜，有表示聪明的葱，有精打细算的大蒜，有赶考求个好彩头的菜头，还有以煮熟的蹄子表示自己在考试中熟悉题目，此外还有发糕（考运发）。竹笋（顺利）。油一瓶（加油）。桂花（贵气）桂花叶12片、桔子叶12片（祭拜后，考前泡水洗澡，以缓和紧张情绪）。
  相传，坐化山的文昌庙十分的灵验。每年农历二月十五和七月十五是这里的传统庙会。庙会期间各地的香客来到这里进香，以祈求自己的文运昌盛。
  在文昌庙旁有一股清澈的泉水，大家都称之为明智泉。泉水得名于老子《道德经》中“知人者智，自知者明”；也有传言说:人常饮此泉水就会增加聪明才智，愚钝之人饮过此水，也可逐渐变得聪明起来，故明智泉。这个泉水还有一奇，人多时，流量就变小，人少时，流量反而就大了。