邢台市图书馆

在沙河，每年的农历六月十三日，沙河市东部平原区的褡裢村，位于该市中部丘陵区的全呼村，以及位于该市西部深山区的九龙沟三处地方，会在同一天举办盛大的祭祀九龙神的九龙庙会。有关九龙文化的传说起源于元朝延祐二年（1315年），至今已有700年的历史，在古代曾影响到顺德、广平、彰德三府所辖的沙河、邢台、南和、永年、鸡泽、曲周、成安、武安等县。庙会期间，举行祭祀九龙神活动时，必不可少的一项祭祀活动就是“抬九龙”。“抬九龙”俗称“抬九爷”，届时村民们自发地组织起来，从神庙中抬出九龙和岳奶奶神像，锣鼓开道，彩旗招展，日牌、月牌、斧、钺、钩、刀等古代兵器和手持点燃香火的善男信女等作前导。九龙神驾进庄时还要举办“迎祭”，届时，村民们制作出各种色彩艳丽的鲜花、糕点等祭祀品从村口—直迎接到建于村内的神庙中。在举行“抬九龙”的活动时，常常伴有旱船、秧歌、高跷、扇鼓舞等丰富多彩的民间文艺表演活动，阵容十分浩大壮观。河九龙沟和九龙庙历史悠久，这里的九龙祭祀活动影响最大。九龙沟位于沙河市西南35公里的罄山脚下，九龙庙建在沟壁直立，狭如线天的九龙沟底，上有丹崖古柏苍翠欲滴，下有九个龙潭溪中纵列，常年不涸。明代著名诗人陈荩曾赞日：“双壁虽分疑欲合，半天似闭忽微开。”据沙河市《渡口村志》记载：“明朝崇祯十四年（1641年），思宗皇帝御驾从御路、渡口、过下井背，到赫山九龙庙祈祷降雨。”明、清皇帝和彰德府、顺德府、广平府等府县曾多次到此祈雨祭祀，并赐金敕封修缮，今仍留存明成化三年皇赐“护国灵侯”匾额。
  清代乾隆、雍正等皇帝对九龙祭祀非常推崇，相传两位皇帝多次御驾亲临九龙庙沟实施御祭活动，因此历史上的九龙庙被尊称为“御祭龙庙”。乾隆巡幸中土，回銮沙河地界，当闻知九龙庙祈雨灵验之事后，曾御驾亲临九龙沟御祭。据志书记载，清乾隆癸亥年（1743年）春，乾隆皇帝因求九龙神疗愈了痼疾，他特地为九龙庙亲笔书写下御赐金匾“汤膳显绩”，同时，又“从皇宫拨出专项黄金五十两，遣侍卫至沙河，缮新庙貌，以答麻嘉，以彰宠赐。”（民国《沙河县志》621页）。沙河市《渡口村志》还记载，“乾隆五十六年（1791年），大旱，乾隆皇帝御驾从御路、渡口、过下井背，到赫山九龙庙朝拜求雨。”自此以后，九龙沟更成为大旱之年，皇家宫院为彰显“爱民”旨意而举办“御祭祈雨”仪式的重要场地。清乾隆时期，官方已将九龙沟九龙庙的祭祀活动推崇到极至，沙河历任知县都从县衙的银库中拨出“官银”到九龙庙实施祭祀，清乾隆本《沙河县志》田赋志对此有明确记载。
  传说中，九龙沟是九龙神潜居的洞府，而在九龙沟东南十几里的全呼村却被附会成九龙岳丈的村庄。相传这天，全呼村民抬着九龙神到村中祈雨，恰巧被岳家一位未出阁的姑娘瞧上了。岳姑娘对九龙神暗自产生爱慕之情。当晚她在睡梦中得道升仙，从而与九龙缔结成神仙夫妻。为纪念这件异事，全呼村人在崿山脚下也建起一座颇具规模的九龙庙。至今，全呼村岳姓后裔还常在每年农历的六月十三日，即九龙神诞辰日，率领族人敲锣打鼓，燃放鞭炮，到九龙沟向岳家老女婿“九龙神”举行拜祭仪式。
  在沙河市平原地区的褡裢村，关于九龙的故事更是奇特。相传，元延祐二年（1315年）的某一天，一位名叫杨九思的上京举子考试落榜，在返回陕西老家的途中，路过邯郸某村，恰巧遇见一位年迈的老太太正在挑水。举子询问老太太为何这把年纪了还自个儿挑水吃？老太太告诉说，因为儿媳不孝顺，每天变着法儿虐待婆婆，一过就是十几年。听罢老人的陈诉，杨九思义愤填膺，默想自己若能幻化成龙的话，必将不孝恶妇处死。杨九思当时只不过心中想想而已，谁知当走进沙河褡裢店地界时，突然头昏眼黑，倒地而去，并真的幻作神龙，将恶妇抓去，之后飞落赫山脚下，把恶妇的人头抛弃在九龙沟的悬崖峭壁上。说也奇怪，自那时起，神龙飞过下方的泥土，便被恶妇秽血染成了褐红色。为纪念杨九思的仗义之举，褡裢村人在杨九思幻化神龙的地方建起了一座九龙神庙。至今，褡裢村九龙庙内还遗存着杨九思的墓冢。
  对龙的崇拜是中华文明的一个基本特点，龙已成为中华民族的象征、中华文明的精神内核、中华民族团结的纽带和共同的精神支柱。神龙是智慧、勇敢、吉祥和尊贵的象征，中原和全国各地的民俗很多都与龙有关，如每逢喜庆之日舞龙灯，农历二月二祭龙王、吃龙须面，端午节赛龙舟等。我国民俗至今仍然把龙当作水神进行崇拜，各地龙神庙都是用来祈雨的。沙河的九龙文化现象是当地人民一种朴素的龙神崇拜和信仰，他们把龙当作祥瑞的象征和保护神，希望神龙能够扬善惩恶，保佑风调雨顺，以求避邪御凶、吉祥幸福。