邢台市图书馆

扇鼓舞，又名太平鼓，邢台民间称之为“打扇鼓”，多在庙会敬神时表演。扇鼓舞源于巫舞，据《燕赵文艺史话》记载，巫舞历史悠久，是我国最早的祭祀舞蹈。巫舞的产生和巫舞敬神祭祖活动，其根源在于人类的原始崇拜。当人们遇到灾难而又无法战胜灾难的时候，就要祈求神灵的保佑，希望为他们消灾，并赐福于他们。巫舞经数千年流传，几经易名，不断发展和延续，至今不衰，不仅保存在巫婆神汉身上，更是河北较为普遍流行的一种舞种，尤以冀南为盛。
  内丘县的扇鼓舞主要流传在该县北部的中张村、高望村一带，在当地被称为“扇鼓腔”。《河北舞蹈志》记载：“《扇鼓腔》流传于内丘北部中张村。因表演时边舞边击鼓边歌唱而得名。其源于何时，无史料可考。据老艺人李志春（1920—1995）讲，扇鼓腔源于明朝万历年间。因无史料可证，只有凭借艺人传说，可以看出其在中张村早已盛行。”内丘扇鼓舞的活动时间主要在农历正月期间，正月十四日至十六日作娱人表演，正月二十日作娱神表演。当日一早，在会首率领下，扇鼓队就要到村南岗上接城隍爷。届时四壮汉担着供桌，上置供品，其后是八人抬的大轿子，后随旗队、仪仗、扇鼓队以及高跷、旱船、小车会、龙灯等乡艺队伍。会首上香叩拜，将城隍爷请至轿中，护送至村中城隍庙，以求风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺。
  扇鼓舞以扇鼓和鼓鞭为道具。扇鼓由鼓面和鼓把组成，其形颇像团扇，故称扇鼓。鼓面是一个圆铁环，其上张覆羊皮，直径25至30厘米，彩绘有吉祥花卉禽鸟图案；鼓把是一铁棍，下端有铁环，长35厘米，上面串着几个小铜环，晃动一下，小铜环相互碰撞哗啦哗啦直响。鼓鞭长约45至50厘米，用藤棍或竹棍做成，上面绑缠着一缕彩色丝线或布条，类似戏曲中的马鞭。
  打扇鼓时，舞者左手持鼓，右手握鞭，随舞步节奏边移进边晃动扇鼓，使把上装饰的铜铃相互撞击，发出响声，同时按音响节奏以鞭击鼓，作出各种舞蹈动作。扇鼓舞灵活随便，8至20多人都可以围圈打跳。演出者不受性别和年龄的限制，但冀南地区每逢庙会，打扇鼓者多为中老年妇女，她们抛开平日繁多的家务和顾忌一舞开怀，因而打扇鼓又被说成是冀南农妇的狂欢节。
  演员表演时分别化妆为生、旦、丑等角色。生角头戴礼帽，身穿大衫，左手拿扇鼓，右手持鼓签，边敲边舞，动作潇洒大方。小旦上身穿红袄，腰系裙子，头上盘挽红绸绣球，脚穿三寸高的木鞋，右手握扇，左手拿彩巾，动作婉转，扇花多变，走起“摇步”来两手端于腰间，腰随脚步自然摆动，如风摆一般，动作优美细腻。老旦的道白，妙趣横生，富有乡土风味。丑角表演幽默诙谐，其上身双肩上下抖动，下身半蹲，行走时以足尖着地。队形变化格式，有走圆场、老龙摆尾、云转花、搭天桥、二郎穿梭、摇船、抬轿等。个人动作也有规律，如二郎担山、反背击鼓、关公磨刀、雪花盖顶、斟茶满酒等。
  每逢庙会演出，各种扇鼓的剧目就铺开来演。剧目一般是以戏曲故事和历史传说为主要内容，上演较多的剧目有《接总兵》、《接天兵天将》、《接九家仙姑》等，均是颇受农民群众喜爱的剧目。扇鼓舞从民间花会和传统戏曲中移植了不少剧目，如《文王拉纤》《姜太公钓鱼》《李三娘推磨》《宝莲灯》《余赛花招亲》。《七仙姑下凡》《唐僧取经》《小放牛》等。唱词通俗，句式长短富于变化，易学易唱。扇鼓腔音调脱胎于敬神“跑功”的唱腔，嗓音委婉悠长，表情蜜意缠绵，吐字清晰，通俗易懂，老少咸宜。其演唱效果是句子短促，节奏紧凑，前后贯通，一气呵成，能够无拘无束地塑造人物，表达情感，反映社会生活。
  扇鼓舞从形式上说，载歌载舞，边舞边唱，表演动作优美大方，腔调悠扬婉转动听，简单易学。从唱词上来说，句式有长有短，根据需要可随时加入地方方言和具有时代特征的内容，表现出浓郁的乡土风味，也赋予其在民间广泛流行和传承的顽强生命力。2009年，内丘扇鼓舞被列入省级非物质文化遗产名录。