邢台市图书馆

源于东汉末年的黄巾农民起义虽然以失败而告终，但是它留下的深远历史影响，不仅仅在于激励人民群众继续反抗封建统治阶级的压迫，为后来的历次农民起义提供了宝贵的经验，同时也产生了深远的文化影响。时至今日，与黄巾起义有关的传说故事在邢台广泛流传，广宗一带的一些地名和习俗也与黄巾起义有关，很多重要的非物质文化遗产也源自黄巾起义，除国家级非物质文化遗产太平道乐外，还有著名的黄巾鼓。
  黄巾鼓，又名太平鼓、八面鼓。相对于以吹奏为主的太平道乐“文乐”而言，它也谓之“武乐”。黄巾鼓源远流长，东汉末年的黄巾起义，在舆论发动过程中形成了太平道乐。作为太平道乐武乐的黄巾鼓，高亢激越，铿锵有力，最初是用于战场上，以鼓助阵，鼓舞士气，鼓舞黄巾军奋勇向前，冲锋陷阵。黄巾起义失败后，在民间，人们为了纪念黄巾起义和起义领袖张角，每逢节日庆典，群众集会都会演奏黄巾鼓。这样黄巾鼓便在民间代代传承下来，至今每逢重大节日、庆典、集会、祭祀，它都以激越、高亢的腔调响彻在冀南大地。
  黄巾鼓演奏富有特色，声调曲牌丰富。黄巾鼓演奏时，鼓手们头包黄巾，一面大鼓居中，八面小鼓和四铙四镲分列两边，中间一人持引锣指挥，跑前跑后，上下跳跃，敲打出各种不同的号令，使整个乐队节奏统一，形成一个严密的整体。八面小鼓一面大鼓其数为九，四铙四镲一引锣，其数也为九，象征“九州大地”、“九门宫阙”、“九龙合壁”等吉祥之意。
  黄巾鼓的节奏有慢有快，有弱有强，有时高亢激越，如电闪雷鸣、狂风暴雨，恰似刀枪剑戟，塵战疆场；有时又和风细雨，低沉回环，如泣如诉，沁人肺腑。黄巾鼓在广宗的东董里、大柏社、东召村、红庙村和楼斗寨都有鼓乐队。东董里的鼓谱分10节，分别为布阵、鼓平、绣球、三番、揣羔儿、大鸡上架、小鸡上架、长兴、结点、荣归等。表演首先从“布阵”开始，领队高举“黄巾鼓”大旗，率队出场呈扇面列队，而后领队高举大旗转向大鼓背后，演奏开始。当尾节“荣归”演奏完后，执引锣者指挥退场。东召村鼓谱有14节，分别取名叫走进村、打爆儿、硬四锤、八不投、紧三锤等。楼斗寨黄巾鼓有大小喜上喜、烂劈柴接大鸡上架、一百单八锤等个曲目。
  黄巾鼓在广宗传承1800年经久不衰，有广泛的群众基础，主要原因就是广宗人对黄巾起义有着特别深厚的感情。东董里村也是黄巾起义的重要根据地，该村太平道徒通过太平道乐组织群众，并倾诉对封建统治的不满，激发群众的反抗斗争精神。当时本村男女老少都喜欢黄巾鼓，一天到晚“咚咚锵”、“咚咚锵”响个不停，后来便被人们称为“咚咚庄”。直到明永乐年间大移民后，村西边增加了一个以董氏为主的“西董村”，该村才被改叫为东董里。东董里村村西，黄巾军与关羽带领的汉军大战时，留下的“六路口”、“迷魂阵”、"烽火台”等战场遗址至今尚存。相传遗址北边的红庙村村名，是因大战“六路口”时，义军鲜血把村旁一座庙周围的黄土都染成了红色，原村名“北庞关寨”便更名为“红庙村”，该村因此至今不供奉关公。
  经过多少代民间艺人的传承，才使黄巾鼓延续下来，如今已无法查考，很多民间艺人为此做出了默默无闻的努力。东召村的黄巾鼓时起时落，到1992年又兴旺起来，是由于该村老艺人赵金芳记下了历代师傅口传的《锣鼓真经》，在本村及周围村庄收了许多弟子，并悉心予以培养的结果。东董里村60年代有一位老艺人去世前留下了一本手抄鼓谱，老艺人刘德恒千方百计把它找来，一点一滴地敲打，昼思夜想，精心琢磨，经过一年多的时间，终于把整个鼓谱翻译出来，形成了人人会学会练的“白话”，很快黄巾鼓这一民间艺术又在群众中活跃起来。