邢台市图书馆

元代邢州大开元寺有三位高僧，一是万安禅师，二是损庵，还有一位就是庆吉祥。
  关于庆吉祥，文献记载甚少。目录仅发现与庆吉祥有关的著作《大元至元法宝勘同总录》（以下称《至元录》）。在这部著作里，我们知道是由顺德府开元寺庆吉祥主持编纂。从这部书庆吉祥自写的序言中得到庆吉祥的封号，是“大集帝师、总统、名行师德，命三藏义学沙门庆吉祥”“汉土义学元理二讲主庆吉祥”。三藏义学实际上就是元代的佛学院。
  什么是吉祥？从史料上看，在元代时，许多佛教的高僧大德带有“吉祥”称号，在《至元录》里就有十五人带有“吉祥”号，邢州开元寺僧人中有二位加“吉祥”称号的高僧，一个是庆吉祥，别一个就是损庵洪益被加封为“圆照普门光显大禅师益吉祥”称号。
  邢台境内内丘县且停寺，有元代“敕赐梵云之寺”圣旨碑一块，其碑阴有记载三位禅师被加封“吉祥”号，曰：
  第一代开山住持祖师传大乘戒袭祖沙门长老 善口
  第二代住持祖师赐紫沙门讲经律论传大乘戒 善住
  第三代住持祖师传大乘戒赐紫宣微大师菩萨 云口
  第四代住持先师赐紫光教大师一宗都提点 普宽
  宣授口州路口学讲经论沙门第五代住持讲主慧辩大师 从吉祥
  第六代住持长老袭祖传道沙门 福玉
  第七代住持讲主 聚吉祥
  宣授大口当代住持讲主弘教圆明大师赐衣僧戒讲经沙门 赛吉祥
  宣授临坛大德传大乘戒经律论疏主赐锦褴衣槐阳宗主 通辩大师
  我国历代佛教界对高僧有尊称为“某公”，唯在元代加称“吉祥”号，吉祥又作什么解释？学者苏晋仁先生认为“是受当时藏僧以吉祥命名的影响”，又从《全元文》中《磁州嘉福寺贤公讲主碑》中有一段记载可以说明“吉祥”之号的真正用意。“至元二年，（道贤）同僧统洎诸名公入内殿祝圣寿。九年，圣旨集诸路僧受戒，僧受荐公召入万寿殿赞颂，称旨，蒙赐法衣一袭，受戒于国师，加号吉祥。”从这个记载来看，僧人加“吉祥”号与藏传佛教应有着密切的关系，而且只有从帝师受戒的高僧中才有可能授予“吉祥”称号。也就是说，凡带有“吉祥”号的僧人皆可视为帝师之受戒弟子，能得到“吉祥”之称号僧人，说明他的地位和影响已经非同一般了。
  那么《至元录》是一部什么样的著作呢？在佛教史中占有什么地位？
  据有关学者的研究：
  《大元至元法宝勘同总录》，简称《至元录》，共10卷，是一部佛教经录著述。由顺德府开元寺庆吉祥主持编纂，从至元二十二年（1285）夏开始，到至元二十四年（1287）春结束。它对自东汉永平十一年（68年）至元代至元二十二年（1285）间194人所译著的佛典1644部的目录，按照显教和密教的类别重新进行分类编目，并对西藏和汉地两种文字的佛典异同进行校勘，详细注明二者的异同、有无、多寡等内容，还用汉字标注佛典名称的梵文译音。每部佛典都有千字文编号，从“天”字起，至“植”字止。大多数学者认为这部佛典目录著作就是元代官版大藏经目录，但是由于元代大藏经至今没有发现一套完整实物，无法比对予以证实。尽管如此，这部著作仍不失为一部重要的佛典目录著作，它对研究元代大藏经、汉藏佛教经典具有重要史料价值。
  黄春和《蒙元时期燕京悯忠寺历史考述》
  所收每部佛典按千字文进行编目，现在许多研究佛教经典的学者认为，这个《至元录》是元官版大藏经的目录，对研究元代大藏经、汉藏佛教经典具有十分重要的史料价值。
  《大藏经》史传部说：
  （元世祖）帝见西僧经教与汉僧经教。音韵不同。疑其有异。命两土名德对辩。——无差。帝曰。积年疑滞今日决开（故大元至元法宝勘同总录）。
  《至元录》的编纂在元代佛教史上是一件大事，并受到了元世祖忽必烈的高度重视。从书中我们可以看到，忽必烈召集了当时汉、藏，以及印度、北庭等地一流高僧和学者共同参与校勘编纂，就连元朝的帝师也参加了这项工作。《至元录》的编纂是汉藏文化交流史上的一大盛事，庆吉祥在《至元录》卷一叙录中说：
  特旨宣谕臣佐大集帝师总统名行师德，命三藏义学沙门庆吉祥以蕃汉本，参对楷定大藏圣教，名之曰《至元法宝勘同总录》。
  惟我大元世主宪天述道仁文义武大光孝皇帝……念藏典流通之久，蕃汉传译之殊，特降纶言，溥令对辩。谕释教总统合台萨里，召西番扮底答帝师拔合思八高弟叶辇国师、湛阳宜思、西天扮底答尾麻罗室利、汉土义学元理二讲主庆吉祥，乃畏兀儿斋牙答思、翰林院承旨弹压孙、安藏等……集于大都大兴教寺，各秉方言，精加辩质。
  庆吉祥作为总纂人，总领国内各教十五位高僧进行编辑《至元录》，这十五位高僧有：
  顺德府开元寺佛日光教大师讲论沙门庆吉祥
  来泺路水岩寺传法辅教大师讲论沙门恩吉祥
  大宝集寺传法潮音妙辩大师讲经沙门海吉祥
  真定府兴化寺传法通玄大师讲经沙门温吉祥
  大都大悯忠寺传法通辩大师讲经裟沙门湍吉祥
  大都大昊天寺传法玄悟大师讲经沙门习吉祥
  上都黄梅寺住持通慧大师讲经沙门释温吉祥
  大都弘法通显密二教演 大师沙门吉祥
  大崇国墙临坛大德圆融崇教大师沙门演吉祥
  大圣寿万安寺临坛大德崇教大师沙门应吉祥
  北庭都护府通二国方音解显密教迦鲁孥答思
  济宁路金山寺妙辩通义大师讲论沙门庆吉祥
  大圣寿万安寺传大乘戒临坛大德沙门理理吉祥
  宣授江淮释教都统摄扶宗弘教大师释行吉祥
  圣寿万寺都总统佛觉普安大师沙门拣吉祥
  能够总领这么多国内的高僧大德编纂《至元录》，不仅体现了他本人高深的佛学理论造诣，而且也反映了邢州大开元寺在元朝皇庭中重要的佛学地位和影响。大开元寺文化对研究元代佛教史、文化史以及民族关系史都有着非常重要的意义。