邢台市图书馆

在邢台天宁寺的东北不远有一座古刹，这就是地方志书记载的净土寺。净土寺，光绪三十一年版《邢台县志》记载：
  净土寺，天宁寺东北，旧志谓元至正元年建，今寺有宋初碑已称重修，则不始于元矣。谨按旧志，相传寺为佛图澄遗迹，初无确证，阙疑可也。
  根据有关金石资料记载，邢台净土寺始建于唐代，但始建的确切年代不详。在877年，即唐僖宗乾符四年，李存孝出任邢州、州、磁州节度使时，曾请旨敕额，“不逾月间敕院额至”。净土寺称之为净土禅院，有僧智从等五十多人，从寺内的供养人数可以想象当时的净土寺规模已经不小了。
  上世纪三十年代时，邢台净土寺还有一通宋代的石碑，这块石碑是宋代王全斌所立。 《邢台县志》又记“宋，净土寺碑，在县治西北隅，旧志有宋初碑”。此碑为宋建隆三年（962）五月，又时任安国军节度使王全斌等人立，朝仪郎前行邢州司户参军赐鱼袋宋叶撰文。此碑不见著录。
  王全斌，生于五代梁太祖开平二年（908），卒于宋太祖开宝九年（976），并州太原（分属山西）人，是五代至宋初的著名将领。在今天我们还可以在邢台看到许多与王全斌相关的历史资料。早在1990年，在李演庄村北的一个田地发现过一个经幢，根据幢上的题记知也是王全斌所立。现在这个经幢保存在郭守敬纪念馆内。
  王全斌所立的这块石碑为《大宋邢州净土禅院碑》，碑高三米许，碑文四千余言，记载着净土寺的历史沿革。据刘慧达说：
  碑首盘螭，雕刻遒劲，中开圭形龛，刻倚坐像，背面同处刻结跏趺坐佛。螭首正面下言横镌“敕留净土禅院”六字。
  ……碑高约三米许，下有碑跌承碑身。全碑四千余言，详述禅院自唐“乾符四载谏议大夫李公擢出此郡…僧智从等五十余人…状称净土禅院，树置年深……李公寻发表章以闻……不逾月间敕院额至。
  刘慧达《河北邢台地上文物调查记》1963年《文物》第五期。
  “敕留净土禅院”中的“敕留”二字是指周世宗柴荣灭佛一案。
  周世宗，河北邢台人，是后周郭威的养子，公元954年，后周世宗即位，年号显德。
  历史上的后周时期，社会动荡，战乱频繁，人们为逃避兵役或其他劳役，纷纷躲进寺庙。另外，有些在逃的罪犯和奸邪之辈也隐入寺庙“托住持而隐恶”。一时间，各地造寺成风，私度僧尼现象日趋严重。这种情况严重影响了国家经济的发展，甚至威胁着国家政权的稳定。在这种形势下，周世宗柴荣于显德二年采取了一系列积极的施政措施来振兴经济，其中包括“抑制佛教”政策，他下令销毁佛像以铸钱，同时勒令日益增多的僧尼还俗。在下的诏书上说：“近览诸州奏闻……私度僧尼，日增猥杂，创修寺院，渐至繁多……宜举旧章，以革前弊……诸道州县镇村坊，应有敕额寺院，一切仍旧，其无敕额者，并抑停废。”诏旨颁布后，废佛之风席卷全国，当年就废去寺院30336所，僧尼还俗者大约6万人。邢台净土寺因有敕额而得到了敕留。
  从以上记载看，净土禅寺应该建于唐乾符四年，即877年，并由邢州李公上请敕额为净土禅院。
  由于此碑的历史价值，当时国民政府在1936年将《大宋邢州净土禅院碑》移至县署西侧，也就是今天的邢台桥东区人民政府门口，并立了移置铭记。据后来文物调查所知，这块宋碑与天宁寺赵子昂所书《大元顺德路大天宁禅寺虚照禅师明公塔铭》在文革时期推倒在地，也有人说将碑砸碎后埋在今桥东政府门口一侧的土坑里。
  上世纪三十年代，古建大师梁思成与刘敦桢等先生来邢台的时候，净土寺的建筑已经保留不多了。
  1936年10月19日，刘敦桢与陈明达、赵法参等四人从北平出发，对河北、河南、山东古建筑进行考察。在考察完涿州永乐寺及东禅寺后，又赶到了新城县的开善寺，23日考察了行唐县封崇寺，10月27日，刘敦桢一行来到邢台，当时刘敦桢的日记是这样写的：
  10月27日 星期二睛
  凌晨五时半起床，甚寒。七时十五分搭平汉车，十时三十八分抵邢台，寓西关外华北旅馆。邢台城墙收分颇大，又以砖建城楼。午后二时往县政府，接洽调查事。嗣至城东北隅开元寺、观宋幢、金钟、元塔、转北门，访净土寺及元塔……
  关于净土寺，刘敦桢先生是这样记述的：
  净土寺在（顺德府）北门内西侧，有大殿三间，已半圮，据式样及殿内佛像观之，决为明构。惟殿西北小石塔一座，亦密檐塔式样，题“万松大师舍利塔”，建于元至元十九年（公元1282年）。
  在原邢州净土寺西南有万松大宗师舍利塔，据记载此塔为至元十九年（1282）为万松禅师修建的舍利塔，该塔六十年时保存完好，文革时被毁。据刘慧达说：
  石舍利塔在寺西南麦田中，六角形，现存八层密檐，形状近似元代经幢，高约五米余，六角形塔身的上部转角处，直接承托第一层檐的斗拱部分。斗拱分六朵，皆为转角铺作，结构简洁，楂斗出华拱一跳，承托左右两撩檐枋和角梁的交叉处……
  刘慧达1963年《河北邢台地上文物调查记》
  净土禅院到元代时改为净土寺，净土寺中出了一位高僧，这位高僧就是万松老人。
  万松行秀（1166-1246），南宋曹洞宗僧。河内（河南沁阳）人，俗姓蔡，字报恩。早岁从邢州（河北邢台）净土寺赟允出家，受具足戒后，至庆寿寺谒胜默光有省。不久至磁州大明寺参访雪岩满，未逾月彻悟，遂留会下二年，悉尽其蕴底。未久还邢州，筑万松轩居之，潜志自修，世称万松老人，或报恩老人。
  《五灯严统卷十四》、《续灯存稿卷十一》、《五灯全书卷六十一》
  万松行秀十五岁参拜邢州净土寺赞允和尚剃度出家。学成具戒后，又抵燕（北京）参拜庆寿寺住持胜默光，胜默光是曹洞宗雪岩满之传人。半年之后，胜默光推荐万松参访磁州大明寺雪岩满禅师。在两位大师引领下开悟，《续指月录》中有雪岸满开悟万松偈：
  你但行里坐，坐里心念未起时，猛提起观见便见，不见且却，拈放一边，恁么做工夫，休歇也不碍参学，参学也不碍休歇。
  要他放弃参死句，困顿于言下，并以禅宗顿悟宗旨开导万松。后万松忽有省，“复看玄沙未彻语”，经请益，雪岩说：
  待汝头生角来，脚手生出爪牙来，然后讨棒吃。
  机缘契合，有一天燕京潭柘寺大和尚过大明寺，万松深夜扣门请教，问：如何是活句？如何是死句？得到的回答是：书记若会，死句也是活句，若不会，活句也是死句。听到此话万松猛然悟出，于是见鸡飞而彻悟，万松开悟后要回邢州净土寺时，向雪岩满辞行，满付予衣偈，勉令流通大法，传曹洞青源一系之禅。
  万松回到邢州净土寺后，退隐于寺内万松轩，并以此为号，后来自称万松老人。
  根据史料记载，万松行秀受诏于内廷说法。
  （金）章宗（1193）请入内庭说法。亲奉锦绮大衣。腋而升座。自后妃以下。皆从师受法。罗拜起位下。各施珍爱。建普度会。
  承安二年（1197），奉诏住持西山仰山栖隐禅寺。后应诸方之请，历住净土寺、中都万寿寺、燕京报恩寺等名刹。后归隐从容庵。后来，万松收耶律楚材为弟子，佛教文献记载说：
  应耶律楚材之请，以宏智正觉所评唱之颂古百则为底本，著从容录六卷，传曹洞宗禅风，又著请益录二卷，二录迄今风行于禅林，为禅宗语录之代表作。另著有祖灯录、释氏新闻、鸣道集、四会语录等。
  参见《五灯严统卷十四》
  万松所著《从容庵录》是禅门必读的要典。《从容庵录》全书系就宏智正觉所作颂古百则加上示众、着语、评唱而成。各则公案内容均由示众、本则、颂古、着语、评唱五部分组成，也是曹洞宗诠释公案之重要著述，共有六卷。《从容庵录》以宋宏智正觉颂古为原本，万松行秀进行评唱。又作《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》、《天童觉和尚颂古从容庵录》。后被收放《大正藏》第四十八册《请益录》、《虚堂集》、《空谷集》并称为“四家评唱录”，与《碧岩录》并称为禅门双璧。
  有关《从容录》的研究，早期未见研究著述的流传。日本则自德川时代以来即陆续有专著行世。近代学者进行研究的著述很多。特别是日本对《从容庵录》的研究，如天桂传尊、山田孝道、日置默仙等人皆曾对该书作过专门研究，且有专书行世。蒙古军进入燕京之后，通过万松的努力，减少了因战争对生命的杀戮，也由于万松的佛教地位与影响，耶律楚材等文人投入门下并在元廷政治上发挥了极大的作用。
  宋代以降，禅宗中的两大支派临济宗与曹洞宗特别昌盛，有“临济临天下，曹洞曹半天”的说法。万松行秀与临济宗领袖海云印简联合恢复了中原一带佛教秩序，元太宗二年（1230）奉诏再主万寿寺，万松是作为中原地区佛教的最高领袖，得到大元王朝承认。
  万松行秀在河北、燕京等地传教多年，而且收了很多弟子，如耶律楚材、雪庭福裕、至温禅师等。万松是曹洞宗的重要人物，受到了金、元皇室的重用，他的佛教思想对后世产生了重要影响。
  耶律楚材在《万松老人万寿语录》中说：
  余忝侍万松老师，谬承子印，因遍阅诸派宗旨，各有所长，利出害随，法当尔耳。云门之宗，悟者得之于紧俏，迷者失之于识情；临济之宗，明者得之于峻拔，昧者失之于莽卤；曹洞之宗，智者得之于口密，愚者失之于廉纤。独万松老人，得大自在三昧：决择玄微，全曹洞之血脉；判断语录，具云门之善巧；拈提公案，备临济之机锋；沩仰、法眼之炉口，兼而有之；使学人不堕于识情莽卤廉纤之病，真闲世之宗师也。
  参见《湛然居士文集》卷十三。
  雪庭福裕，俗姓张，字好问，号雪庭，太原文水人。投于万松门下十年成为其嫡系传人，出世后相继主奉福、少林寺。
  全一至温禅师，为邢州郝氏子，六岁时剃度出家。十五岁时参万松成为侍者，后为住持大龙光华严禅寺。1247年，海云印简总管中原释教时，全一至温成为其助手。元世祖忽必烈即位后，太保刘秉忠奏请赐号全一至温为佛国普安大禅师，总摄关西五路、河南南京等路、太原府路、邢洛磁怀孟等州僧尼之事。
  1246年，万松行秀已经八十一岁了，他书写偈语说：“八十一年，更无一语，珍重诸人，不须我举。”圆寂后，弟子在北京修建一座墓塔，据《帝京景物略》记载，不知何年，有人在墓塔前开起了酒食店。“豕肩挂塔檐，酒瓮环塔砌，刀砧钝，就塔砖砺，醉人倚而拍拍，歌呼漫骂，二百年不见香灯。”到了1606年，也就是明万历三十四年时，有一个叫乐庵的游僧，从南方游历至京城，当他看到这处于酒食店中的万松老人塔时，顿时醒悟，募捐将塔买下并进行了翻修，长居此中守护砖塔。清乾隆年间，又将这座八角七级密檐式砖塔加高至九级，并在塔南侧嵌有一方纪事石刻，上书“清乾隆十八年岁次癸酉谷旦康亲王王永恩奉敕重修”万松圆寂三十六年之后，这一年是1282年。
  元至元十九年，邢台净土寺为了纪念万松行秀，在净土寺大殿的西北侧建造了一座密檐七级宝塔。
  明人刘梦谦有诗说：
  居然遗塔在，扰攘阅朝昏。
  草蔓萦萦合，松声谡谡存。
  传灯过佛祖，留字到儿孙。
  不读从容录，安知是老僧。