邢台市图书馆

新建设的邢台大开元寺，位于开元寺的东侧，也就是原开元寺卧佛殿的地方，东西宽100米，南北长300米。为五进式“七堂伽蓝”。
  位于开元寺山门小桥轴线上，照壁座落在三级台阶上，台阶上的四角有四个高大而古朴的仿唐式四角石灯，照壁为一字形歇山式。照壁以福建泉州道的灰白花岗岩为建材，下部有精雕的须弥座，须弥座上即为照壁的主体部分，主体四周有回形纹进行装饰，两端还有空白的联芯，主体的上面每面有十八组石雕斗拱托起仿木结构的歇山顶，顶部的雕刻也十分精细，檐下有石雕的瓦当和滴水，在顶部还有一对雕龙大吻。
  照壁的南北两面有精美细致的石雕壁画，面南的一面雕刻有“降兜率天”“入胎诞生”“唯我独尊”“出家学道”“静修降魔”“成佛得道”“初转法轮”“佛陀涅槃”八相成道的佛教故事，用石雕壁画的形式详细记录了释迦牟尼从“下天”到涅槃的历史过程。这八组壁画庄严大方，人物慈祥，画面周围有缭绕的祥云，在菩提树下，围绕着主尊的人物或站或立，或卧或坐，前后呼应。佛界中仙女轻飘的身姿，身后飘逸的衣带，创作人员以高超的手法，精细的工艺描述了正中缨珞宝盖下，趺坐在莲花上的阿弥陀佛，与宝盖顶上的画面形成动静的组合，在朵朵祥云下，使人感到佛界的威严。
  在照壁的另一面，精雕而成另一组佛教故事。第一组是“初祖达摩”，描写禅宗祖师一苇过江，面壁苦修传播佛法的过程，第二组是“二祖慧可”生平故事，表现有断臂求法，继承法衣的场面。其后有“三祖僧璨”“四祖道信”“五祖弘忍”在大江南北的弘法故事。
  “六祖慧能”继承法统，创建完善了中华禅风。
  在这组石雕壁画的最后，创作人员以一组故事展现出邢台开元寺不凡的历史背景。记录了唐代荷泽神会在邢州开元寺为六祖慧能立“能大师碑”的过程。
  开元寺照壁，前后两组共雕有人物152个，每个人的形态和神态各异，无论是世尊释迦牟尼，还是飞天侍女，画面上的一草一木，一动一静都能够反映出工匠的细心和认真，实属当今不可多得的石雕艺术珍品。
  沿石照壁轴线越小石桥通向邢台开元寺文物保护区，也就是历史上的邢台开元寺。石牌楼进入邢台大开元寺文化园，首先看到的是一座高大的石牌楼。这座石牌楼为三门七楼式，高13米，宽26.8米。从形式、格调、气势等方面都是北方地区较大的。牌坊所用石材为福建的花岗岩，又名“泉州白”。牌坊的设计风格为南北结合，高大框架以显示北方文化的奔放，而牌坊上的装饰图案则采用了南派雕刻手法，精细繁华无不精美。在牌坊的南北两面有十二尊石狮，石狮蹲坐在须弥台基的石鼓上，前爪向前扑地，以显石狮刚健的身躯。
  牌坊正中的匾芯，雕刻有原中国书法家协会主席沈鹏先生所书的“盛世开元”四个大字。字体采用了阳刻的手法，奔放遒劲，浑厚有力。字体上用镏金工艺进行装饰，在阳光下金光灿烂。在两侧的匾芯上还有隶体的“庄严国土”和行草体的“利乐有情”题额。
  在牌坊的背面正中有“象教中兴”题额，以喻示着邢台开元寺历史与文化在各界群众的大力支持下，在党的佛教政策指导下，实现中兴的愿望。东西两侧还有“祥和社会”和“净化人心”的匾额。
  牌坊共刻有六副对联，南面的正中有“盛世谱和谐古刹中兴光法界，开元宣妙谛宗风重振颂尧天”。东侧镌刻“萧寺钟声乾坤瞻北斗，曹溪碑影佛图仰南宗”西侧镌刻有“禅心善念一尘不染清凉地，暮鼓晨钟万善同归福慧门”。
  以牌坊为轴，通往大开元寺有宽阔的甬道，甬道用青石铺砌，中间的部位有三朵硕大的石雕莲花。两侧有二组八角形石灯，共十二个，在石灯的两侧有十二颗高大的银杏树。
  实生银杏为国家一级重点保护野生植物，大开元寺文化园共种植64棵银杏树，其中有30棵为实生银杏，平均树龄在200年以上。
  银杏是一种子遗植物，是世界上最古老的树种之一，被植物科学家誉为“活化石”“植物界的熊猫”，为我国四大长寿观赏树种之一。银杏树还有很高的药用价值，对于心脑血管疾病有很好的疗效。
  甬道北端为高大的开元寺总门，在总门的前面有两座仿后梁经幢。建筑为重檐歇山式，分上下两层共有14间。在二层的木檐下悬挂着镏金柳体大字“大开元寺”竖式大匾，在一层的廊下悬有“天王宝殿”匾。山门天王殿首进山门，也就是大开元寺天王殿。山门建筑采用了歇山重檐式，正脊上有“风调雨顺”四个砖雕大字。在殿内有六尊佛，正中供奉有弥勒佛，弥勒佛的背后为韦驮天，在左右供奉有四大天王，四大天王的任务就是各护一天下。有“增长天王魔礼青，掌青光宝剑一口，职风；广目天王魔礼红，掌碧玉琵琵一面，职调；多闻天王魔礼海，掌混元珠伞一把，职雨；持国天王魔礼寿，掌紫金龙花狐貂，职顺。”四大天王是佛教的护法神，（俗称“四大金刚”），又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神。四大天王实为我国创造的形象，为神话小话《封神演义》中的“佳梦关魔家四兄弟”，并非是佛经中记载的四大天王。
  佛经中的四大天王，东方持国天王，名多罗吒，居须弥山腰东，黄金为地；南方增长天王，名毗琉璃，居须弥山腰南，琉璃为地；西方广目天王，名毗留博叉，居须弥山腰西，白银为地；北方多闻天王，名毗沙门，居须弥山腰北，水晶为地。四大天王为帝释之外将，须弥山腰有一山，名犍陀罗山，山有四山头，四天王各居一山，护一天下（四天下即四大部洲，即东胜神州、南瞻部洲（地球）、西牛贺洲、北俱芦洲），故又称护世四天王。
  佛教中的四大天王，并非一种崇拜文化，而是分别代表着持家、尽责、求进、增长，使社会得到圆满和和谐，提示人们学习进步，品德增长，要多看、多思、多听、取人之长，舍已之短。比如说东方持国天王手上拿着琵琶，代表着做事情不可操之过急，如儒家中庸之道一样，凡事要做的恰到好处。西方广目天王手拿宝剑，代表着遇事要开启智慧，有“快刀斩乱麻，慧剑断烦恼”的意思。西方广目天王身上缠着一条龙，龙代表着变化，提示大家在这个物欲横生的社会里，一切事，一切人，一切物都在发生着变化，对此要看得透才能从容应对。北方多闻天王手持一把伞，这就是告诉大家，人在江湖要学会预防，要净化心灵，遵守道德，要保护自己的清净心不要被污染了。
  在天王殿的二楼是五路财神殿。
  五路财神是赵公明及四位义兄，即中路武财神赵公明，东路财神招宝天尊萧升，西路财神纳珍天尊曹宝，南路财神招财使者陈九公，北路财神利市仙官姚少司。这五路财神受中国传统五行思想的影响，有广收天下之财的喻义。除以方位命名的财神外，还有以文、武、义、富、偏命名的财神。如文财神比干，武财神赵公明，义财神关公，有的还奉江南富商沈万三为富财神，以最早到东南亚经商的华侨苏福禄为偏财神。
  在佛教寺院中，有善财童子，据传说，福城长者有五百个儿子，善财是他的小儿子。善财出生时，有很多珍宝从地下涌出，福城长者请来一位相士，相士为之取名叫“善财”。善财视财富为粪土，发势要修行成佛，他历尽了千辛万苦，参拜了比丘、长者、菩萨、婆罗门、仙人等53位名师，最后拜见了普贤菩萨，实现了成佛的愿望。善财童子很受老百姓的欢迎，在观世音菩萨的旁边有一童男就是善财童子。
  此外在密宗的寺院中以供奉五方财神，也称之为五姓财神。这五方财神分别以五种颜色代表，以黄为中财神，绿为东财神，红为南财神，白为西财神，黑为北财神。五方财神各持有不同的法器，法器嵌有五种不同颜色的宝石来区分，五种颜色分别为黄、红、白、黑、绿。这也是藏文中的种子字，六字大明咒（嗡（ong）、嘛（ma）、呢（ni）、叭（ba）、弥（mei）、吽（hong)）。十四达赖喇解释这些种子字的含意是：崇高、爱心、和谐、智慧、洁净。
  寺院内供奉五路财神，专门掌管天库财富，从而来济度众生所有功利事业。将人们所期盼的“福、禄、寿、喜、财”“健康、平安”等良好意愿都包容其中。千手观音殿走出天王殿，进入一大的庭院，左右有接待居士的客堂，正前的轴线上是观音殿。
  观音殿也为一座重檐结构的歇山式建筑，在高大的莲台上为十一面千手千眼观音。
  此尊千手千眼观音以金刚跏趺坐在莲台上，面有十一面，第一层为法身三面，观音慈相；第二层观音喜相，具微笑容状；其第三层为报身三面，为直视微怒相，其余皆呈喜悦相；其上为大怒明王相。这尊观音共有四十二个手臂，中间双手合掌印，下部双手施定印。其余报身四十臂有施无畏手，除一切众生怖畏。还有持宝瓶，以求生梵天者；有的为钺斧手，除一切王难；有的为蒲桃手，令稼谷丰收；有的为宝剑手，降服一切鬼神；还有的持月手，救患热病令清凉。
  千手千眼观音佛像用产于江南的香樟木雕成，比例匀称，纹饰细腻，而且恰如其分地传出佛的表情神采，宝相庄严，这在我国现在大型的佛像木雕艺术上是十分罕见的。
  为什么称为千手千眼观音呢？原来，佛教的千手千眼佛的造像，共有两种形式，一种是实具千手千眼；另一种就是这种四十只手眼的形象。按照佛教的说法，这四十只手和眼睛各配以“二十五有”。所谓“二十五有”就是佛教中的二十五种因果报应。二十五乘以四十，便是千手千眼了。它的含义是观世音菩萨的手多、眼多、智慧多、有求必应。
  关于观世音菩萨多出的四十只手和眼睛，还有一段非常有趣的佛教传说。观世音菩萨受佛祖释迦牟尼之命，发下宏大誓愿，以大慈大悲救渡众生，在众生没有成佛之前，自己决不成佛。无奈众生太多愚钝，观世音感到自己的法力实在难以担此重任，此种想法一萌生，身体顿时成为四十二段。观世音的恩师无量光佛及时赶到，将碎成四十二段的观世音的身躯归拢在一起，用手抚摩着劝慰道：“救渡众生岂能畏难而成疑惑之心？只要志坚，以佛的智慧和法力，一定能如愿。”话音未落，观世音菩萨分为四十二段的身躯立时合为一体，然而却多出四十只手臂和眼睛。
  此尊观世音佛像全称是大慈大悲千手千眼观世音菩萨，“观世音”意即世间一切遇难众生只要一心称念菩萨名号，菩萨即时观其音声而前来相救，使众生获得解脱。
  邢台大开元寺自宋代就为观世音的道场，以古寺观音殿前圆照塔下有三颗观世音真身舍利，元代万安重修的宝塔，元世祖忽必烈赐名普门塔，万安大士为万安菩萨。现在九华山，峨眉山的一些寺院还为万安菩萨的传法道场，今天在邢台大开元寺重塑观音金身，对于研究宋元时期观世音佛教文化有着重要的意义。
  在观音殿的东西两侧还立有三十二应身和二十天。
  三十二应身即为观世音的三十二种变化，据《普门品》记载：观世音菩萨现三十二应身，是佛身，独觉身，缘觉身，声闻身，梵王身，帝释身，自在天身，大自在天身，天大将军身，四天王身，四天王太子身，人王身，长者身，居士身，宰官身，婆罗门身，比丘身，比丘尼身，优婆塞身，优婆夷身，女主身，童男身，童女身，诸天身，诸龙身，药叉身，干闼婆身，阿修罗身，紧那罗身，摩呼罗伽身，人身，非人身。
  观世音菩萨，在中国应化事迹流传很广，为此有了“家家阿弥陀，户户观世音”的美喻。
  二十天，全称“二十诸天”，是佛教著名的护法天神，本来是古印度神话中的二十位天神，司职罚恶护善，后来纳入佛教神祗系统中，成为护持佛法的神。
  在观音堂的东侧有伽蓝殿，伽蓝是指“祗树给独孤园”以纪念三位最早的护持佛法建立伽蓝的善士——波斯匿王、祗陀太子和给孤独长者。除这三位外，还有十八位伽蓝神，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、颂奴、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视。他们有的是古代南亚次大陆神话传说中的小神，有的是被佛教接收改造的人，今天的汉化寺院中已经汉化了，还有的在伽蓝殿中专门供奉关公，据佛教文献中说，关公为寺院中的伽蓝神。
  西侧为祖师殿。祖师殿在禅宗寺院中，是为纪念宗门奠基人而设，常常在正中供奉初祖达摩禅师，左侧供奉六祖慧能大师，右侧供奉百丈禅师，百丈禅师法名怀海，因在洪州百丈山创建禅院，故称百丈禅师，他是禅宗清规的制定者。
  在伽蓝殿和祖师殿的上面增建的楼阁，为大开元寺的钟楼和鼓楼。新建大雄宝殿在观音殿的后面有一组雄伟的建筑，东西两侧为两层歇山式，中间为三重檐歇山式。东面为药师殿，西面为弥陀殿。
  药师殿供奉东方药师琉璃如来的佛殿。
  殿内正中为“药师三尊”，即药师佛及其两胁侍日光菩萨和月光菩萨，殿堂两侧则列有十二药叉大将。佛经中说，在遥远的过去世，有一位梵士，养有二子。这位梵士痛感世间浊乱，众生困苦，于是发誓救助病苦众生。电光如来对他很赞赏，于是劝梵士改称“医王”，他的两个儿子改名为“日照”、“月照”。这位梵士后来成佛即为药师如来，其二子也修成了菩萨，成为药师佛的两位胁侍，他们就是日光菩萨和月光菩萨。
  弥陀殿供奉弥陀佛。据《无量寿经》记载，过去久远劫世自在王佛住世时，有一个国王发无上道心，舍王位出家，名为法藏比丘。法藏比丘出家后，请示如来十方诸佛庄严净土之行门，佛就为他宣说两百一十亿的佛国净行，并令其亲见各国佛土的庄严相好。法藏比丘心生希有，虔诚修习诸佛国净行，经过五劫的时间，并于佛前大众中广发四十八深弘誓愿，以求度一切念佛名号的众生。历经多劫的修习，行愿深广无有疲厌，终于功德圆满成就佛道，佛号阿弥陀。
  在药师殿和弥陀殿中间有一高大的佛教建筑，这就是座落在轴线上的大开元寺主体佛殿——大雄宝殿。
  大雄，是对佛的道德法力的尊称，通俗一些即为佛有无边无际有力量，可以降伏一切魔，特别是“五阴魔”“烦恼魔”“天子魔”等四魔。
  在雄伟的大雄宝殿前，拾阶而上，有一宽大的月台，东西前面有精细纹饰雕刻的石护栏。通过高大的殿门望去，可以看到里面高大佛像，是过去世、现在世、未来世三尊佛像，佛像下面为高大的须弥座台基，其上为高大的莲台，正中为世尊释迦牟尼本尊，以金刚跏趺坐在莲台上，双手持金刚印，两侧有燃灯佛和弥勒佛。