邢台市图书馆

县境内宗教流派较多，古代有道教、佛教、伊斯兰教，近代又传入天主教、基督教等。现今境内的佛教已无活动，道教徒只有一二人。天主教、基督教、伊斯兰教则呈发展趋势。
  宗教信仰自由，是人民政府的一贯政策。新中国成立后，中共邢台县委统战部主管宗教政策，县人民政府民政局设民族宗教事务科。“文化大革命”中，执行“极左”政策，宗教活动被迫停止。1978年后，宗教信仰自由政策又得以继续贯彻。1983年5月县政协成立后， 设宗教工作组，团结全县宗教界人士，参加政治协商，民主监督，保障正常的宗教活动。具有文物价值的庙宇已重新修葺。
  本县各教会均归属邢台教区。
  第一节基督教
  基督教又称耶稣教，1903年传入邢台。
  义团运动发生后，鉴于中国人民的反帝爱国运动，外国的传教活动出现新趋向，主要是从兴办慈善事业入手，扩大教会影响，邢台基督教就是在这种情况下传入的。
  清光绪二十九年（1903），基督教在北京的传教会差派两名牧师到邢台考察，随后派四名美籍牧师来邢传教，分别主持各项教务活动。传教活动与慈善事业同时展开，陆续在西大街西头修建了礼拜堂、医院、学校、图书馆等楼房10余栋，房舍200余间。
  光绪三十二年（1906），福音医院首先建成（即今邢台军分区处），翌年又建礼拜堂。宣统三年（1911）设宏道学堂。民国二年（1913），吸收教徒81人，成立了“直隶顺德长老支会”，即“邢台长老会”。民国四年（1915），又建成德泽女医院。至此，基督教在邢台的影响逐渐扩大，民国十一年（1922），教徒发展到210人。
  “五四”运动后，一些中国基督教徒主张中国教会独立，摆脱外国控制。在此思想影响下，民国十六年（1927），邢台教会自立，选举出第一个中国牧师主持会务。同年加入中华基督教会，并成立“顺德区会”，经济完全自理。民国十七年（1928），教徒达297人，设三个支会。“七•七”事变前，日军已侵入我国东北，人心惶惶，基督教乘机大搞布道活动。到民国二十四年（1935），四乡教会兴旺，布道活动形式多样。如文字布道、家庭布道、监狱布道、店舖布道、市场布道等。又组织工、商、学、绅查经班，设礼拜堂10余处，布道村达30余，形成传道高潮，教徒增至600人。
  日军占领邢台后，烧杀抢掠，城关居民纷纷逃到基督教会院内避难。教会在露天搭棚， 大灶煮粥救济难民，并乘机传教。至1940年，基督教邢台会堂教徒发展到680人，设耶稣教堂三处。1940年11月，由于同盟国对日宣战，邢台宪兵队为打击美国教会势力，曾抓教会长老、执事等人，并扣押教会中的美国人，邢台基督教会一度消沉。
  日本投降后.邢台城解放，曾遭受该教会欺压、剥削的群众，对教会头头进行了斗争， 将其教堂封闭。1947年2月，为贯彻宗教信仰自由政策，退还了礼拜堂，恢复了教务活动。 1950年7月，邢台教会热烈响应中国教会的自治、自养、自传的原则，开展了三自革新运动。1951年春，成立了革新委员会，发表宣言，订立爱国公约，从此坚持不接受一切外来津贴，割断了与西方教会的关系。1954年，成立了邢台市基督教三自爱国小组。
  “社会主义教育运动”、“文化大革命”运动中，基督教徒被称为“牛鬼蛇神”，教务活动被迫停止。
  1978年后落实了宗教政策，本县基督教恢复活动。到1988年底，全县布教村45个， 教徒600余人。
  第二节天主教
  清光绪十一年（1885），天主教正定教区主教公署派遣法国籍神甫包儒略到邢台，在城内北长街建住房一所，进行教务活动，自此天主教传入本县。光绪二十年（1894），扩建成临街5间的小教堂及10余间附属建筑。后在心长建教堂一座。光绪二十六年（1900）八月， 邢台一带义和团烧毁了城内天主教堂，包儒略逃往天津租界，本县教务活动暂停。
  光绪二十七年（1901）九月，清政府被迫签订丧权辱国的《辛丑条约》。包返回邢台，耗用白银4，000两，重建了比较完善的教堂。光绪三十年（1904）建“顺德道济所”，专门治疗眼疾。民国二十一年（1932），在该所基础上建成“顺德公教医院”（今邢台眼科医院）。附设孤儿院、养老院。又在天主教堂内举办“义德学校”。民国二十二年（1933），成立了“顺德教区”。脱离正定教区管辖，信徒发展到14646人。
  1937年“七•七”事变后，教会又有大的发展。1938年，在“义德学校”基础上开办了 “义德中学”。1940年，完成了公教医院扩建工程。1945年前，天主教顺德区计有中外神甫 21人，修女29人，修士2人，其他职员8人，信徒20686人。县城建有耶稣圣心堂、若瑟堂、圣母堂，乡村建有心长、后东峪、河下、张尔庄、孔桥教堂及7处祈祷所。
  1945年9月邢台城解放后，人民政府根据信仰自由的原则，对宗教人士及其财产予以保护。但群众据其勾结汉奸、残害百姓等罪行，对其进行了揭发控诉。神甫被迫赔偿了群众损失，教堂收归公有。顺德教区主教葛乐才和神甫朗本仁（波兰籍）被驱逐出解放区。 其他外籍神甫、修女等于1947年后先后回国。
  新中国成立后，天主教重新开始了教务活动。1950年冬，作礼拜者有50余人，并发展新教徒5人。
  在1963年展开的社会主义教育运动和1966年开始的“文化大革命”运动中，天主教被作为反动组织予以取缔，停止了活动。
  1978年后，政府重申宗教信仰自由政策，落实了宗教教产，对正常的宗教活动加以保护，天主教本着“独立自主、自办教会”的原则进行活动。1988年5月，全县布教村15个， 教堂6处，教徒319户，1000余人。
  第三节伊斯兰教
  元初，信仰伊斯兰教的西域回回官宦、军人与商人来到邢台，伊斯兰教遂传入本县。邢台最古老的清真寺（在邢台市靛市街），系元初所建。
  明清两朝和民国时期，本县信仰伊斯兰教的穆斯林人数增多。清真寺亦由元代的一所增为六所。1945年，本县有伊斯兰教教徒2000余人。属“格的木”派（俗称老教）。
  新中国成立后，人民政府尊重穆斯林的宗教生活及风俗习惯，广大穆斯林过着正常的宗教生活。政府还规定：回族职工在伊斯兰教“开斋节”放假欢度，“开斋节”、“古尔邦节”、 “圣纪”等节日调济增加穆斯林的油、面供应，春节等其他与汉民共度的节日里，为回民特供羊肉、牛肉等。
  东汪乡七里桥为回民村，现有73户，320口人，全部信仰伊斯兰教，受顺德教区领导。
  第四节佛教
  东晋元帝大兴二年（319），石勒在襄国建立后赵政权，大兴佛事，建造寺庙，并将儿辈送入佛寺供养。从此，佛教在本邑大兴。
  南北朝时期，魏太武帝灭佛，本邑佛教一度沉寂，以后又逐步复兴。东魏兴和三年 （541）建魏寺。北齐天保七年（556）建宁国寺。北齐天统元年（565）建宁国寺和长乐寺。
  隋唐时期，邢台的佛教兴盛发达，修建了众多的佛教寺庙，现可考的有9处。城内规模宏大的开元寺和天宁寺皆建于唐朝初年。
  五代时战乱频繁，邢台的佛教传播并未受阻，相继修建了多处寺庙。后梁时，天竺（今印度）高僧曾奉诏在邢台开元寺翻译佛经，进一步推动了佛教在我国北方的传播。
  宋代，相继修建了凌霄寺、玉泉寺、福延寺、圣觉寺等。宋仁宗嘉佑七年（1062），用23 年时间建成了开元寺圆照塔。该塔原名大圣塔，大观三年（1190），由宋徽宗下诏赐名为“圆照”。
  金代，本县佛教又有所发展，修筑了太平寺、温泉寺、万寿寺等。
  元代，佛教达极盛时期，佛寺达上百所。当时，天宁寺被称为“邢州之刹”，元朝宰相刘秉忠曾在此寺出家。开元寺“木浮屠极壮丽，高广可容千余僧”，成为元朝皇室的御用大寺， 由宣政院直接管辖，元世祖曾两度至此，出现“受具足戒者十万”人的场面，后来，开元寺后代僧人倚仗最高统治者的权势，穷奢极欲，假宗教之名“多行不义”。元朝末年，僧人受戳， 工程浩大的圆照塔被焚毁，邢台的佛教从极盛走向衰败。
  明清两代，本县地方上又先后修建了许多佛寺，有据可考者13所。但佛教之传播已开始滑坡。
  民国时期，军阀混战，众多佛寺圮塌荒毁。名盛一时的开元寺亦香火寥落。
  新中国成立前，各寺院的僧人除日常课诵外，农历每月十五、三十日都要聚集僧众念经拜佛。每年四月初八的“佛诞日”和七月十五的“孟兰盆会”为佛教盛大节日。
  新中国成立后，佛教寺庙先后关闭。僧人或年老圆寂，或还俗务农。
  邢台县佛教寺庙分布（1945年）
  第五节　道教
  东汉灵帝时，张角创立太平道，自称“大贤良师”，于中平元年（184）发动著名的黄巾起义，本县灵霄山是其重要活动据点。今灵霄山尚存一石柱，上刻“大贤良师座中岩”字迹。
  唐代，道教盛行邢台。当时主要是“天师道”派，以画符念咒，驱鬼降妖等为主要活动。 唐玄宗开元二十年（732），邢州刺史在龙兴观建石经幢，刻唐玄宗亲注之道德经。仙翁山栖霞观亦为唐代所建。
  金元之际，全真道派传入境内，道教达全盛时期。同尘道人李志柔修练于仙翁山，并创建通真观。元代全真道华山派著名道士高志云在本县的弟子众多，并在城内建造了长春观。全真道派主张自我修炼，得道成仙等。
  明代中叶后，本境道教转衰，但民间活动仍很活跃。嘉靖年间，鼎梅山（小西天）建“天仙玉女碧霞云宫”，规模宏大，供碧霞元君，每年正月至四月，晋冀鲁豫四省奉香者摩肩接踵。特别是三月十五日庙会期间，“鸣祉伐鼓，连镰逐队，男妇沓杂，人声喧沸岩谷”，数百年来，香火之盛“几与东岳泰山埒”。
  明清时期，白云山、仙翁山、鼎梅山等均建玉皇庙，供奉玉皇大帝。清末民国初期，各道观已陆续衰败，全境道士约50名。
  新中国成立后，道教庙观相继关闭。少量庙观如小西天、白云山、仙翁山等在旧庙会时，尚有香客自发奉香朝拜。“文革”时，庙观大多被拆毁。1978年后，仙翁山、白云山、小西天庙观陆续重修开放。