邢台市图书馆

第一节礼仪习俗
  一、婚嫁
  本县旧时各地婚嫁习俗不尽相同，一般有下述环节与仪式。
  议婚：经媒人介绍男女双方经济状况、家属成员、生辰年月后，男方请阴阳先生占卜，如男女生辰八字无有“冲克”，男方则遣媒议聘。
  订婚：经媒人说合男女双方同意后，互换写有生辰年月的“红帖”，男方择吉日由媒人持“红帖”和“四色礼”（头巾、上衣、裤子、鞋）送给女方，女方收下后回赠男方一些物件，即为订婚。
  择期：按女方要求之条件，择良辰吉日，男方由媒人陪同，携钱、粮、物至女家，商定迎娶日期，俗称下彩礼。
  娶亲：是日，男家门口贴红对联、“双喜”字，挂红绸、高悬红灯笼。早餐后，男方发花轿至女家，新郎单披红绸（至女家配为双披）、佩红花、戴礼帽。插单金花（至女家再配插为双花），随花轿、“领宾”（长辈人）、娶客（同辈四男四女）等或乘轿或骑马，吹吹打打，去女家迎娶。女家大门口则挂红绸，新娘由嫂子、姐妹或女友为帮手，梳妆打扮。一般着红衣、戴红花、怀揣铜镜、用红纱巾蒙面上轿，并由兄弟、嫂嫂、婶婶等亲友陪送，俗称“送客”。娶亲回程中，平原区须绕道而行，不走来时的路。新娘下轿后，过抱瓶、过马鞍，意为“平平安安拜天地时，由一德高望重老者诵喜歌，阴阳先生撒五谷。之后，新郎在前新娘在后通过红毯走进洞房。午间大宴亲友，晚间宴请乡邻。入夜有闹洞房之习，无论长幼男女，均可入洞房嬉闹。乡邻散后，新郎的嫂子持新条帚为新婚夫妇扫炕，边扫边吟“扫扫毡子，早生贵子”、“扫扫窗台，早日发财”等吉利之语。并铺好双层被叠在一起的被窝。更深后，新娘有夜餐（从娘家带来的极小的饺子），名为“带福进家二夫妻同饮交杯酒，方就寝。
  认亲：翌日，新娘偕新郎回门，俗称“认亲”。之前，姑嫂用细麻绳为新娘开颜。午间，女方设宴招待新郎及陪同者。并有吃“二顿饭”的习俗，表示厚待。临走时，陪同者可“偷”去一些酒具、筷子等。
  山区有做“四日”习惯。新娘“过门”的第四日，由父母及亲戚带礼品到新郎家，午宴后领闺女一同回娘家。
  新中国成立后，婚嫁习俗逐年改革。男女自由恋爱，不坐花轿，不要彩礼，领取结婚证后，即到男家举行婚礼。主婚人、证婚人向来宾讲话，新郎、新娘讲恋爱经过。旅行结婚者逐年增多，婚礼向文明、简朴方向发展。近年，铺张浪费，索要彩礼之风又有所抬头。
  二、丧葬
  人死后，孝男孝女为其沐浴。穿寿衣、戴寿帽、着鞋袜、塞噙口钱、盖脸纸、卧草铺，以麻绳缠足，袖筒内装芝麻饼、麸皮。由家族中有声望者做祥奉，主管丧事。丧期一般分三、五、七、九日，多为三日或五日。定丧期后，即向亲友“报丧”，尤须先请“人主”（指女死者的父母、兄弟，男死者的岳父母、内弟等）到家，由祥奉向其陈述丧葬安排，经同意方实行。而后，于大门扇贴白纸，门口插“吊幡为孝眷做孝衣、孝帽、孝鞋。请阴阳先生、搭灵棚，富贵人家还要做香幡、纸幡、童男、童女、金山、银山、金斗、银斗、金桥、银桥、引魂马、灵楼等，并请乐班、戏班，请僧道念经（称“僧道对坛”）。棺材一般都要粉画，棺头、棺壁、棺后分别画有各色图案，棺前画”五蝠捧寿”，棺后画莲花。坟坑位置由阴阳先生测定。人死当日，子女们到土地庙诵经忏悔，名曰“报庙”，直至葬礼前一天，早、午、晚各一次，到土地庙压纸。
  葬礼前一日夜深人静时，孝眷携纸裸、酒浆，由孝子抱“引魂马”，点谷草火把到村外十字路口“送魂”，祈祷死者“骑马归天”。
  死人须于农历单日入殓。殓前掏出“噙口钱”。孝男孝女往棺内掷“垫背钱”，届时以铁锹顶房梁，由承重男抱头，抬尸入殓。
  出殡日晨，吹顿呐，鸣鞭炮，僧道设坛奏乐，将棺材置于灵棚内之高脚凳上（名曰“小起高”）。灵柩前设“神主”匣，供灵牌于内。上午，亲朋携带祭品到灵前上祭。祭品分干祭、湿祭，干祭指钱币、布料等，湿祭即馒头“供饷”。乡亲们也到灵前吊孝。
  在丧葬过程中，一切均须经“人主”同意。如儿辈忤逆不孝，“人主”可以斥骂，甚至拷打。
  时近中午，“人主”上供烧纸，再查看死者的穿戴，妥善后才允许钉棺盖起灵。
  起灵时，一人担酒浆及下葬用品走在前边，边走边撒纸钱。之后是抬灵楼的及抬金童、玉女、金山、银山一类随葬品的和吹鼓手。此时由一人抱来死者的枕头、铺草，在灵车前焚燃。灵车前是男孝眷，长子摔“孝盆”、执“孝棒”，其余人等执纸裸。灵车后为女孝眷，其女儿（或儿媳）紧拽棺材后尾。棺材入穴后，吹鼓手奏安葬曲。孝男、孝女男左女右，绕墓穴三周，孝子先填三锹土，填墓人方才埋土。
  回村前，“人主”为孝子、孝女、孝媳披挂素色布匹，俗称“挂孝”。至家中，孝子、孝女、孝媳依次下跪，以刀切供品，由乡邻抢食，名曰“抢富贵”，之后，孝子将老人灵牌供于上房，再跪谢“人主”、厨房、库房（临时掌管丧葬财务者），名为“谢祭”。之后，阴阳先生持烧红的犁铧，浇醋水于其上，沿门贴黄符、撒五谷，以“拉吉利，驱殃邪”。开罢“回灵席”，则葬礼完毕。
  上述仪式，均为富户人家所为。贫穷人家一切从简。本县另有不少丧葬积习，如老人健在，子或媳死亡，不能入坟；男人健在，女人早亡，不能入坟，只能暂柩另处。单身汉死后，则找一早亡未婚女子配骨，称为“阴婚”。
  葬礼后三日，孝男、孝女、孝媳于天亮前到坟地烧纸、添土、插孝棒，名为“复三”。自葬礼之日起，七天为一祭，称“一七”、“二七”、……直至“七七”。“百日”一祭，“周年”一祭，直到三周年，孝男、孝女、孝媳方能脱孝。
  新中国成立后，废除了一些旧习，但近来大操大办之风又有回升。
  三、生育
  头胎婴儿出世，先向其姥姥家“布喜”。用新筛子抬盛有三升白面的红包袱，生男孩者，另放一本书，生女孩者，放一束花。生男孩者，其家大门首高挑三尺红布，以示喜庆，挂一张搭有三支箭的弓、一本书，预示孩子长大后文武双全；一束葱、一束蒜，预示孩子聪明，能写会算。生女孩者，其大门环系红布条，表示“记门”。
  婴儿出生第三天，姥姥为其做“三日”。“布喜”时抬去的白面，由姥姥亲手烙成大饼，切成饼条送给乡邻，意为孩子“命硬”。送孩子一顶帽、一身衣服、一件护襟、一双鞋，衣兜、鞋窝均装钱，一为初次见面礼，二祝孩子大富大贵。另送孩子一只红布枕头，内装绿豆，待播种时做为种子下地，谓之“扎根”。还送一只盛有芝麻盐的盘子，一只盛满鸡蛋的碗。“六日”、“九日”为直系亲属探望日，赠以礼品。“十二日”，亲朋友眷均携儿带女前来祝贺。孩子满月时，随母到姥姥家住“对月”。走时要在鼻尖或额头抹黑，来时抹白，意为“黑着走，白着来，孩子越长越白”。有的地方有贺“满月”之习，亲朋均要贺喜。
  四、祝寿
  本县称祝寿为“过生日”，多从父母花甲之年始。届时，晚辈们备寿糕、寿桃（面制品）及老人喜爱的食物，举家为其祝寿。香案上摆满各种礼品，燃寿香、寿烛、点寿炮。老人端坐太师椅上，接受晚辈的跪拜。午宴必备鸡、鱼，以示“人寿年丰”。主食为“长寿面条”，叫作“九九不断头”。有条件的，则请摄影师拍摄全家福照片。
  第二节岁时习俗
  本县民间传统节日有春节、元宵节、龙头节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、鬼节、冬至、腊八日等。新中国成立后，又规定了一些新节日。尚保留下来的传统节日有：
  一、春节
  农历正月初一，系岁之元、月之元，四季之首，是民间最隆重的传统节日，俗称“过年”。农历十二月下旬即开始筹备，家家扫房洗尘，二十三日祭送灶神，二十四日起杀猪、宰鸡、买酒、办年货、做年糕、豆腐等。即是家境不济，也要尽全力筹措。
  除夕夜接灶神，拜祖宗，合家吃年夜饭。是夜放爆竹，守灯不眠，名曰“守岁”。初一早晨家家吃饺子，饭后，晚辈给长辈拜年。长辈给未成年的晚辈以“压岁钱”。拜年时.先给祖宗案磕头。而后，先给男的磕，后给女的磕。未出嫁的闺女不磕头。对卧床不起的病人不磕头。在较大村庄，兄弟、妯娌们率领自己的子女，成群结队沿街拜年。彼此相逢，男人抱拳作揖，互道一声“恭喜发财”，女人们则互相说笑，赠对方子女以糖果。即使双方有宿怨，一声问候也就尽释前嫌。这种活动一直持续到午时方休。午饭后不拜年。
  二、元宵节
  农历正月十五，古称上元节，现称元宵节。人们习惯在元宵夜观灯赏景，故又称灯节。本县元宵节多自正月十二日始，十六日达到欢乐高潮。
  元宵节有吃元宵之习。元宵系一种糯米粉食，形圆音圆，取“团圆”之意。
  元宵节尚有捏面灯的习惯。用蒸熟的粘米面捏成鸡、狗、鱼、龙之类的动物，脊背留一圆坑，用以插灯捻、浇食油，于当晚点燃。十六日晚上（有的地方在清晨太阳升起之前）有“烤杂病”之习惯，即在街上点燃柴草和破衣、烂鞋。烘烤全身，说是烧掉破烂，驱除百病。
  元宵节期间，各种民间乡艺一起上街，走乡串村，互相演出，晚上村村户户都要挂花灯，有的村庄还要放焰火。
  三、清明节
  “清明”作为节日始于周代，系祭祀节日。是日，百姓吃冷食，不举烟火，故称“寒食”。此习俗今废。
  每年“清明，，日，本县有携酒浆、做冥币、烧纸裸上坟祭祖之习。
  四、端午节
  农历五月初五为端午节。清康熙壬子年《邢台县志》载：“五月端阳节包角黍馈节，悬艾虎，饮雄黄葛蒲酒，小儿背缠五彩索。”
  角黍即粽子，系用苇叶包粘米（黍米、糯米）、红枣、红小豆、红糖煮熟的菱角形食品。端午节吃粽子，相传是为了纪念我国古代大诗人、政治家屈原。
  “悬艾虎”源自“燕王扫北”的故事。燕王杀人如麻，路遇逃亡农妇，怀抱五六岁男孩，手拉二三岁男孩，问其何以如此。答曰：大的系邻人之子，父母双亡，无人照管，小的系我亲生。燕王听后甚为敬佩，折艾苗赠之，嘱农妇插于门楣，可免杀祸。消息传开，家家门头插艾。翌日正值端午，这一风俗便流传下来。
  “五彩索”是用彩色布条缝制的带缨穗的小动物或五角形、三角形，内装高本（一种含香味的药材），俗称“香包”。自端午日起佩带在小孩的臂上或挂在胸前，据称可防瘟疫及蚊虫叮咬。
  五、中秋节
  农历八月十五“三秋恰半”，称中秋节。
  中秋节约有两千年历史。古时天子祭天仪式有“春朝日，秋夕月”之礼制。《周礼》载：“仲秋时分，天气渐凉，月下‘迎寒'，击鼓吹龠。”
  是日晚，月挂中天，家家在院中放上桌凳，摆出月饼、水果，一家人围坐一起，团聚赏月。此俗沿袭至今。
  第三节社交习俗
  一、见面
  本县百姓见面谈吐举止诙谐、风趣，传统有“闹婶子、耍大娘，奶奶挂在枣树上”之说。姑嫂、叔侄、妯娌、姐夫与小姨子之间，见面必得嬉闹、逗笑一番。同学、朋友相见，握手拍肩。若在村边或家门相遇，必邀至家中，盛情款待。特别是庙会之日，四方亲朋，必得一聚，觥筹交错，气氛甚为友好。
  二、待客
  本县人待客热情、厚道。若有客到，视为吉祥之兆。本村庙会，必及早通知亲友，以高朋满座为荣。招待客人吃饭，由家长相陪，以鸡蛋或肉卤面条为多，意为“六六大顺”、“拉扯不断”。上饭时用海碗，盛得满了又满。桌上另放一两碗，叫做“有吃的有看的”。为防止客人谦逊少吃，主人总要推推操操硬往碗里添饭。客人吃好后，主人才能放碗筷，且饭菜须有剩余。
  客人如留宿，主人则将客房打扫干净，备好茶具，亲自为客人铺好被褥。如方便，主客则同床而卧，彻夜长谈。
  客人告别时，让客人先行，送至大门外，主人一再叮嘱：“有空儿再来。”
  随着人们生活水平的提高，近年待客水平逐渐升级。名烟、名酒、名菜、名茶、易拉罐饮料等已成为招待客人的常见品。
  三、认干亲
  本县百姓旧有认干亲的习俗。两家老人相处甚好，而一方仅有一个儿子或一个女儿（另一方有数个），为使孩子兄弟、姐妹众多，家族力量强盛，双方即让儿女结拜为“干兄弟”、“干姐妹”。亦有孩子们征得双方老人同意而结拜的。
  第四节娱乐
  民间传统娱乐活动分乡艺、游戏两种。乡艺见文化编，兹不赘述。游戏形式有数十种，如碰拐、跳绳、踢健子、滚铁环、搁四丁、下六丁、三六九、狼吃羊、打秋千、抽陀螺、摔跟头、打棍儿、跳马、跳方城、滑滴溜（滑雪）、打水漂、弹玻璃球、打瓦、举砘子等。摘要介绍于下。
  一、碰拐
  双手扳起一条蜷起的腿，另一条腿弹跳着行动，与对方对撞。松开手、双腿着地者或倒下者为败。多在冬天玩耍，分双人赛、淘汰赛、擂台赛、团体赛等。团体以家族、街坊、友好
  等为伍。
  二、搁四丁
  与下六丁、三六九、狼吃羊等，均是一种以石子为玩具的游戏。随意在地上划一尺许正方形，内分九个方格，是为“棋”盘。双方各执四粒颜色相异的石子，在各自的起步线一先一后轮流走步，以两粒石子逼住对方的一粒为“吃掉”。看似简单，若取胜也须煞费苦心。
  三、抽陀螺
  陀螺俗称“牛”。形状略似海螺.通常用木头制成，下面镶铁砂。玩时用布条拴成的鞭子缠绕陀螺，用力抽动使其直立旋转。有的用铁皮制成，利用发条之弹力旋转。该游戏可对赛，以滴溜制做精致、表面图案艳丽、旋转时间长久者为胜。
  四、打棍儿
  将一两头削尖的尺许木棍放在地上，手执另一木棍击其一端，使其弹跳。在一瞬间，再狠击一棍，使其向远处飞去。竞赛时，以木棍飞得远者为胜。
  五、跳马
  一人双手扶膝弯腰为“马”，另一人助跑后扶其臀部一跃而过。跳马人触动“马”头或将“马”撞倒为犯规，输者必须弯腰当“马”，让原当“马”的人来跳。以成功率高者为胜。
  六、跳方城
  随地划一丈许长方形，内分双排八个方格为城。玩者背对方城，将一石片抛进第一格内，而后一只腿弹跳，将石片依次踢进第八格，再从第二格、第三格重新做起。之后双手捂眼，双脚起跳，依次跳过八个方格，脚踩线或石片压线者均为犯规，取消该轮比赛资格。以完整地做完一系列动作为胜。
  七、打瓦
  将一尺许扁片石块竖起为瓦，离瓦丈余划一横线，人立于线外，手执巴掌大小扁片石块，或从胯下或从背后，将石块向“瓦”投去，在规定的次数中，以打倒“瓦”的次数多少分胜负。
  八、举砘子
  其实是一种举重活动。一根二尺余长、手腕粗的圆木串起两个或三个二寸宽的圆形石头，俗称碗子（是播种复土后用来镇压保墙的农具），以举起次数多或时间长久为胜。力气大者也有举轧场用的石滚的，也有举排子车下脚的。
  游戏是人们业余生活之需要。旧时因条件所限，只得因陋就简。如今，新的业余体育、文化生活已大为改观，故上述传统游戏已不多见，有的已绝迹。
  第五节陋俗
  一、吸毒
  清道光年间，鸦片、吗啡、海洛因等毒品相继传入本境。吸毒者初为城镇富豪人家，后波及到劳动阶层。当时官府明禁暗纵，甚至倒卖毒品，从中渔利。清末民初，吸毒者愈来愈多，邢台城设了很多烟馆，乡村也开始自种大烟，自制毒品，吸毒行为蔓延民间。“七•七”事变后，市面上很快出现了日本人和朝鲜人开设的各种字号的“土膏局”，公开销售海洛因（俗称白面）、烟膏，吸毒者剧增。许多人因吸毒倾家荡产，妻离子散，有的因吸食数量超出一定范围，造成惊厥乃至整个神经系统抑制，最后并发肺水肿引起呼吸衰竭死亡。
  1947年8月，在晋冀鲁豫边区政府禁烟总局指导下，县抗日政府成立了禁烟稽查队，严厉打击毒品商贩，对吸毒者进行教育，限期戒除。1950年，中央人民政府政务院颁布《关于禁鸦片烟毒的通令》，本县对烟毒活动再次进行了集中查处，此后吸毒者已绝迹。
  二、嫖娼
  在封建社会里，邢台城里有挂牌妓馆，有的贫家女子因生活所迫沦为娼妓。民国时期，邢台城公开设妓院200多处。日军占领邢台后，日本人设在城里的有“一、二、三”和“四、五、六”两处妓院，还有“平康里”等名妓院。且有不少暗娼。民国三十年（1941），日伪县财政预算收妓院捐税为羊肉税的三倍。1945年邢台城解放后，人民政府取缔了所有妓院和暗娼，受害妓女纷纷从良，得到新生。
  三、赌博
  清代赌博形式以掷骰子、抹纸牌、押宝为主。民国后又添麻将、牌九、骨牌等。民国时期，赌风盛行，县城和各大集镇均设有赌场，赌场以官府作靠山。农村亦有临时赌场。每逢春节，赌风大起。“久赌没胜家”，因赌博倾家荡产、铤而走险或沦为盗贼者屡见不鲜。官府明面禁赌，却又与赌场互相勾结，使恶习无法禁止。
  新中国成立后，将赌博列为违法行为，赌风基本止息。但近年又有发展之势。
  四、迷信
  敬神：旧社会百姓多信天堂有神佛，地狱有鬼魂，故村村有庙宇，家家供牌位。民户中均供奉镇宅土地、天地、财神、家堂、灶王、马王、仓官等。于春节、元宵节等重大节日均设供器、焚香、烧纸锞、行跪礼，以祈求佑护。
  村中设镇村土地、井泉龙王、火神、南海大士、关爷、吕祖、岳王等庙。山间供山神土地。
  抗日战争时期，本县山区根据地人民曾开展过砸神像、拆庙宇活动，破除了迷信。新中国成立后，随着科学的发展和普及，烧香敬神活动逐步减少，但近年此风又有蔓延之势。
  看风水：旧时，人们相信“风水”，开门、建房、择墓地，都要请阴阳先生择“吉地”。新中
  国成立后，取缔了阴阳先生，看风水之风基本煞住。但近年又有抬头。
  求雨：本县旧有旱天求雨之积习。求雨有两种形式，一为“取水”：由会首率手执香炷的众人在龙王庙前叩头、进香。而后，到有潭水处灌一抱瓶清水，回村时沿街缓缓而行，口喊：“老天爷下雨吧!”村民沿户洒水、祈祷。
  另一种仪式为“抬龙王”。众人在庙前叩头、进香后，用八抬大轿将龙王塑像供至临时搭建的神棚内，并唱大戏许愿。
  本县还有晒龙王之俗，即把龙王塑像抬到烈日下暴晒，以此“酷刑”逼其降雨。雨后送龙王归位。新中国成立后，该活动消失。
  请巫婆神汉：旧时，农村有难治之病，便请巫婆神汉。他们装神弄鬼，诈称“三皇姑”、“南海观音”、“拐老通”下界。看病时先设神案，边跪拜，边烧纸锞，边祷告。待“神灵附体”后，便以所谓神仙的表情、口气，胡谄病人之病症。之后，随手捏些纸灰、香灰、尘土之类，当作神仙所赐“仙药”，让病人服用。有的还画张黄符，让病人家属贴在房梁或门上。
  另外，还有算命、相面、看好日等迷信活动。这些迷信活动现在虽然减少，但仍未根除。
  五、买卖婚姻
  买卖婚姻历史悠久。“买卖”二字，不仅是指索要彩礼，而且是指女方家长为图钱财强卖女儿。地主阶级抢亲、霸女的罪行，更是馨竹难书。指腹为婚、娃娃亲、童养媳等封建婚姻制度，使许多女子沦为封建礼教的牺牲品。
  《中华人民共和国婚姻法》禁止童养媳、禁止买卖婚姻。但50、60年代中，买卖婚姻时有发生，农村自由恋爱者亦有女方向男方索要财物的。70年代后期，买卖婚姻的价格亦水涨船高。女方索要“四大件”：即一蹬蹬（自行车）、二转转（缝纫机）、三听听（收音机）、四看看（手表）。进入80年代，人民生活迅速提高，“旧四件”之外又加上的“新四件”（电冰箱、彩色电视机、组合音响、双桶洗衣机）。各级人民政府虽然做了大量工作，但买卖婚姻之风至今未泯。
  六、换亲转亲
  换亲即双方各把自己的姑娘嫁给对方的儿子。多系双方男子因生活困难或长相欠佳，解决婚姻问题无望。这种婚姻纯属高压之下的包办。虽为数不多，却给双方姑娘造成婚姻悲剧。
  丈夫死后，女方改嫁给丈夫的哥哥或弟弟为转亲。此举多在公婆要挟之下造成。一怕女人改嫁后带走孩子，使死者“绝后”，二为节省花销。这种做法严重地限制了妇女的婚姻自主权。
  七、缠足
  封建社会，汉族女人必须裹小脚，女孩从七八岁始，且越小越好，人称“三寸金莲”。民国以后，提倡放足，妇女裹脚之风衰退，新中国成立后杜绝。今小脚女小尚存，多为70岁以上老人。
  第六节忌讳
  本县旧时民间忌讳颇多，习惯认为如办事说话违背禁忌，就会闯祸、出乱子，甚至招致超自然力量的惩罚。有些人并不迷信神鬼，但为了免落他人埋怨，也将诸多忌讳奉若圭臬。
  本县忌讳主要有以下几种：
  一、节日的禁忌
  正月初一不泼水、不扫地，不准损坏家具、盆碗。忌说“破”字。
  正月初五忌讳走亲戚。
  正月里妇女忌讳用针。如初一用针克男人。初三、十三、二十三用针家里出贼等。正月不剃头，据说剃头死舅舅。
  清明节忌烟火。
  二、禁忌的谐音
  夫妻二人不分着吃梨，因“分梨”与“分离”谐音。
  十三日忌出远门，因“十三”与“失散”谐音。
  由于桑与丧谐音，民间有“前不栽桑，后不栽柳（坟头上有插柳习惯），院里不栽鬼拍手（杨树）”的禁忌谚语。
  三、病人的禁忌
  对病人忌说不吉祥话。探视时要在上午，忌在下午或晚上，给病人送的物品用单数，不用双数，尤忌“四个”（“四”与”死”谐音）。
  四、婚丧嫁娶中的禁忌
  姑娘出嫁忌孕妇、寡妇在场。
  过门的闺女忌在娘家过年，即是离了婚也如此。过丧事人家的子女或亲友忌穿戴孝服踏入别人的家门，如急需见面，或脱下孝服去，或托人转告。女人不准在娘家生孩子，“在娘家掉滴血，妨死半道街”。
  抱孩子忌说“沉”字，应说“重”，因民间有“死人沉”的说法。
  人死后，讳言“死”字。老人去世，称老了、走了、不在了、去世了等，说“死”则视为对老人的不敬，这叫“为亲讳”。小孩子死了，称丢了、扔了、可惜了等。
  五、日常生活中的禁忌
  菜刀不许放在盆里。空水桶不准担着进家。铁锹、镢头不准扛着进家。
  现在，科学日益昌盛，前述诸禁忌，大多已不攻自破，不为人重视了。
  第七节新风尚
  一、崇尚知识
  80年代始，本县崇尚知识、学习科学技术之风日炽。靠科技致富的浆水镇前南峪，有板栗科技管理人才近百人。1988年辐射了三省八县143个乡村，为本镇及兄弟乡村培训技术人员3.87万人，先后派出技术人员3320人次，提供各类技术资料14469份，不仅本村板栗增产，亦推动了兄弟乡村的板栗增产。
  至1988年，全县先后建立了培养农民技术人才的农学、林果、卫生、畜牧6个学会，养牛、养羊、养鸡3个研究会。各乡（镇）建科普协会，421个村设分会。28个乡（镇）、138个村建农民技校。个体户亦开办缝纫学校、司机学校等。参加各类学习者十分踊跃。全县出现了5个科技致富村，50个科技示范户。
  1988年，全县通过省高等教育自学考试者达230人。910名干部通过了市级政治经济学、哲学等学科考试。事业、企业单位中建立了教育培训中心、职工学校。干部职工学知识、学技术的积极性空前高涨。
  二、农民经商办企业
  1978年后，农民经商办企业之举逐年活跃。村办、个体办建筑材料业（石料采选、河沙开采、石灰石子加工、制砖、水泥及制品、玻璃及制品、建筑陶瓷）、矿石开采业（铁矿石开采、矿砂采选、红矿岩采选、石墨采选）、化学工业、皮毛及制品业、农副产品加工业、食品饮料业、经营服务业等遍及各乡（镇），工艺美术、医药、橡胶制品、金属铸造、机械配件、建筑业、运输业、服装等行业亦占一定比例。
  在这些企业中，工业硅、糠醛、煎盘全部出口，成为本县的名特产品。矿砂、石墨、裘皮制品等销往全国各地。矿砂20%出口，为本县产品赢得了声誉。
  1988年，全县村办企业438家，总产值5602万元；联营企业356家，总产值1314元元；个体企业、摊点7391家，总产值5203万元。
  三、建立自律组织’
  1984年，太子井乡西柏山自发组织了村民“红白理事会”，统筹全村婚礼、丧葬事宜，使全村喜事新办，丧事简办，文明又节俭，颇受群众欢迎。此举在全县反响强烈，1988年，本县80%的村庄建立了“红白理事会
  1987年，皇寺镇西青山村民成立了“尊老爱幼协会”，全县乡村争相仿效。当年全县发展为100个。1988年发展为265个。
  1988年，皇寺镇西青山建立了“妇女禁赌协会”，县政府大力表彰和推广了这一行动。
  四、美化生活
  随着人民生活水平的提高，农民已不满足于“日出而作，日落而息”，强烈要求美化生活环境。不少机关、企业、乡（镇）村整修道路，统一规划新建房屋，粉饰墙壁，栽花植树，修建花坛、亭台、假山等，美化、净化环境。农户亦养植花卉，购置高档家具，彩绘门窗，装修门楼。群众穿着入时，青年人的四季服饰颇为时髦，姑娘中化装者不乏其人。
  在精神文明建设中，前南峪、朱温坪、南石门、南小郭、县农业银行先后获省级“文明村”、“文明单位”称号，12个村、12个单位受到市级嘉奖。
  五、男到女家落户
  80年代以来，在落实计划生育政策过程中，本县男到女家落户者逐年增多，各项权益均受到法律保护，已不再受歧视与非难。
  中共邢台县委1982年19号、1986年38号、1988年20号文件中，明确提倡男到女家落户。凡男到女家落户者，女年满28周岁，小孩年满4周岁时，可照顾生育二胎指标，优先发放宅基地。其子女入托、入学、就医、就业均受优先照顾。女婿和岳父母之间视为直系亲属，女婿对岳父母有赡养的义务和继承财产的权利，任何人不得干涉阻拦。