宁河区图书馆

约2300年前，上座部佛教传入缅甸等东南亚国家，小乘佛教从此主导着他们的生活，且佛风东渐，深植毗邻的云南西双版纳州和德宏州等地。城镇乡野，王宫草舍，华美的寺庙和佛塔之侧常立水井，前往汲水的女子三三两两，阿娜的背影和着欢声笑语，穿过葱茏的榕树林…… 有次在缅甸边境参观一个樱粟博物馆，美女讲解员用不标准的普通话说：缅甸人虽然种植樱粟，但吸食毒品却远远比不上你们中国人！心内五味杂陈，不禁想起海岩的剧作《玉观音》，毒品之患，恶梦般地侵绕着中缅边境。 金三角，这个盛开美艳樱粟花、浸透斑斑血泪的罪恶巢穴，却于缅甸克钦邦密支那地区出产着世间最纯净、最美丽的硬玉。 缅甸硬玉被称为“翡翠”，是源于一种身披红、绿色羽毛的小鸟，被用来形容其美丽的色彩。中国人崇尚软玉，和田玉蕴含着中国人为人处世的风尚和智慧，使我们从中找到大同的人格观和归属感，所以奉之为“国玉”。翡翠却有着异国风情，它没有千万年人类使用的历史和中国历代帝王百姓的追捧，却书写着明清以来中缅边境玉石贸易的辛酸往事和动人传说；它非“温润而泽”，却剔透晶莹；它未被赋予“十一种德”，却也“瑜不掩瑕瑕不掩瑜”；它未经玉龙喀什河水削割磨厉，却承受着乌龙河水的浸润梳洗；它未受数千年中国传统思想的洗礼琢磨，却福泽广渡，令中国西南一隅也沐浴在皓洁的佛光里…… 翡翠，一领缅甸“坚强勇敢”之国名，清新利落地入户泱泱中国，赢得国人喜爱，当仁不让地成为“玉石之王”。 如果说儒家文化使和田玉具有君子风尚的话，佛家思想则赋予了翡翠最深遂的内涵。翡翠多被雕琢寓意吉祥的图案，其中最典型的形象当属弥勒佛和观音菩萨。佛即是觉悟——自觉，觉他，觉行圆满，小乘佛教为求个人解脱，大乘佛教以渡化苍生为最高目的，作为人们颈上胸前的吉祥之物，或许大乘、小乘的差别已弱化了，而弥勒佛作为未来佛，在释迦佛涅盘之后，将继续广渡众生；菩萨则是自觉，觉他，《佛典》说，慈即予乐，悲即拔苦，拔除众生的痛苦，给众生以快乐，就是慈悲。当人们看到观音菩萨坐在莲台之上的时候，就像看到了母性的温和、善良、怜悯和无处不在的爱心。据中国人的说法，男性当佩观音菩萨，女性当佩弥勒佛；其实，佛与菩萨均有大慈悲而普渡众生，世间男女若有悟性，常怀一颗悲悯之心，见性是佛！因此，佩戴佛与菩萨，也就没有太大区别了。 翡翠，周身透着灵韵，集合色界之五彩斑斓。凡尘一切因果，善恶，生死，爱恨，人世间的物象，似倒映在她清澈的眼眸，遂小心翼翼地爱她，护她，“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。 美仑美奂的翡翠固然稀有，然无论质美与丑，均源于自然的恩赐，满溢佛的吉象与恩泽，并无贵贱之别，且穷尽一生，谁又能拥有最珍罕的那一颗呢？想起美国电影《血钻》，世人因逐利而失去很多，常常在生命走到尽头的那一刻，才为之释然，美石静默天成，只是诞生在了喧嚣的人间。当日漫步金边、曼谷王宫寺院，看着礼佛的人们单纯的眼神，不禁想：人，有时真的需要那么多吗？ 回想缅甸等国桑拿浴似的气温，和来自世界各地游人汗透的面容，奢望能在月色清明、夜凉如水的时刻，莲池沐浴，褪尽尘埃，与佛和菩萨促膝对话。