宁河区图书馆

清朝扬州八怪之一的郑板桥，写过一副“难得糊涂”的条幅，曾经折服过不少文人墨客。直到今天，喜欢这个条幅的人也不在少数。 处世办事，待人接物，谁不愿意清清楚楚，明明白白，但世上的事物有多少能说的清呢！想说清而说不清，实在是折磨人，与其受折磨还不如糊涂点好。 糊涂也是一种智慧，是大度。“难得糊涂”具有一种特殊的魅力，它是一种清醒剂，只要它出现在厅堂雅室，马上会提升厅堂的档次，吸引人的眼球，使人驻足。不管是懂还是不懂，都会变得绅士起来，慢条斯理的说“嗯，很好，很好，不错，不错。” “难得糊涂”的另一半是明白，按老子的说法是“世人明白，我独糊涂”（原文是鬻人察察，我独闵闵），其实老子非真糊涂，他是在追求回归自然，他是要摆脱世俗的我，功利的我。试想若没有了功利之心，人们还会斤斤计较，互相争斗，遇事非得弄个清清楚楚、明明白白吗？没有了这种争斗，人们就会轻松愉快，就会达到人间的和谐。 用“难得糊涂”的观点来解读人生，说出点人生的ABC来，也觉颇有点味道。我就用“糊涂人生ABC”来谈点人生感受。 糊涂人生A 人一来到这个世界上，首先就融入了家庭这个最简单，最基层的社会组织中，这里有父母、伴侣、子女、人们互相关爱、呵护，人人都奉献着爱心，又都受到关爱、呵护，和谐相处，健康成长。 在家庭中，有两个关系是不好处理的。一是和老人的关系，一是和子女的关系。老人进入了老龄阶段，年老体衰，想干又干不了，或曰“心有余而力不足”身又多病，抓东忘西，看着儿女们忙忙碌碌又于心不忍，免不了瞎叨叨。作为子女还是要多体谅老人，最好的办法是装糊涂。看见了装没看见，听见了装没听见，万不可较真。老人在家庭中本来就有一种自卑心理，一较真准会引起一场大战，破坏了家庭的和谐气氛，这个代价就太大了。 再一个关系是幼，即家庭中的第三代。这一代是家庭的欢乐，是家庭的延续，是家庭的活力，是家庭的希望所在。也是家庭的弱势。他们最需要关爱、呵护。对这一代的爱有两层意思：一是严中爱，一种是溺爱。这两者又常常处于矛盾状态中。父母要严管，恨铁不成钢，着急起来非打即骂，而祖辈的则是心疼，象打骂了自己一样难受，就要出来干涉，这样教育的效果就会化之为零。这样老人不满，父母不满，矛盾随之发生。 解决这个问题的方法，首先作为教育子女的“第一任老师”，应该经常学习，提高教育的认识和方法，即便是要严了，也要尽可能避开祖辈，这既是对老人的尊重，也是对子女的尊重，另一方面：老人最好是回避，实在避不开，也只有装糊涂，没有看见，没有听见，万万不可掺和。 既然是家庭，语言交流应该是最多的，在单位，在外面不可说的，在家里就可以一吐为快。工作中的烦闷、苦恼、在外面的委屈，在家里可以释放，取得家人的同情和理解，从而得到精神上的补偿和缓解，以利于更好地投入工作。 在家庭成员的交流中往往是有什么就说什么，怎么想就怎么说，没有避讳，不加推敲，只要理解了，就是听明白了，不必较真，挑剔用词是否得当，那样就会太累了。 所以，在家庭成员的交流中，即使说错了话，也不必较真，还是糊涂点好。 一个国家要强盛，必须有经济基础，当然今天在诸强奋争的时代，还离不开发达的科技，最终落脚在综合国力上。 而家庭经济则要靠夫妻的合力打拼，天上不会掉馅饼，只有自己流了汗水，付出了艰辛，月月年年，收入增加了，银行有了存款，这时才会真正享受到金钱带给人的甜蜜。 有了收入，理财的问题就出现了。俗话说“男人是耙子，女人是匣子”，也就是说男人是从外面向家里抓钱的，女人是管钱的。当然，抓钱也好，管钱也好，都要有透明度，钱是怎么来的，怎么去的，都要心知肚明，万万不可暗箱操作（即设小金库），如果出现了这种情况，家庭成员间有了不信任，家庭危机就产生了。 老子主张“治大国若烹小鱼”，意思是说要管理好一个国家，就要象烹制小鱼一样，文火慢炖，不要乱搅动，关键是保持安定，国家才会发展、富强。要管理好一个家庭，也是这个道理，也要保持家庭的安定和谐，家庭才会蒸蒸日上。 糊涂人生B 家庭是人生的窠臼，人的一生奋斗是为了家，家也是人在奋斗过程中遮风避雨的地方，因此应该善待这个家。 在家庭要处理好三个关系：即父母与子女的关系、夫妻之间的关系和家人与第三代的关系。 通常我们在形容人和人关系好的时候，常用的一个词叫“亲密无间”，这作为形容词来用也未尝不可，但要真正处理好人的关系，还是有点距离好。孔子对他们学生子游说：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”就是说，在处理与领导、朋友的关系时，如果太亲近，哪么离羞辱和分离也就不远了，还是保持点距离好。 同样的道理，在处理家庭各种关系的时候，也应该保持适当的距离。用现在较为流行的说法叫“距离产生美”，这个连黑土和白云都懂的道理，还用多说吗？我们要本着平等和理性的态度去看待“距离”。这种距离正是对人的一种尊重。彼此之间留一点分寸，有一点余地，使每个人都有一点自由的空间，是和谐家庭所必不可少的要素。 总之，人和人的关系应该保持在禅宗所推崇的“花未全开月未圆”的状态，给人留有希望、想得到而不可及的感觉。是最理想的状态。如果“全开、”“全圆”时，凋谢和缺损就会到来，美也就会随之丧失。 糊涂人生C 论及人生，就必然要谈到生与死。 在生和死的问题上，一次子路问孔子死是怎么回事，孔子很不耐烦的答道：“生的道理我还没有弄明白，怎么懂得什么是死呢！”当然孔子的这个回答也可以翻过来说：死还没有弄明白，怎么知道生呢！如果孔老师没有研究过生与死的问题，这样回答还情有可原，如果研究过这个问题而做出这样的回答，最起码来说他是交了白卷，或用哲学的语言来说，在生与死的问题上，他是一个不可知论者。 老子认为：生与死是自然发展的产物，生和死是一个铜板的两面，有生必有死，有死必有生。生和死是自然发展的规律，是人所逃避不掉的。 在生与死的问题上，庄子可以说和老子是同一战壕的战友。他认为生是自然的来，死是回归于自然，是生命的升华，是应该庆贺的事。所以他在悼亡妻的时候，不是哭哭啼啼，而是鼓盆而歌。 十九世纪四十年代，马克思主义的辩证唯物主义哲学诞生，实现了辩证法和唯物论的统一，承认世界的万事万物皆处在运动变化中。一成不变的事物是不存在的，生命本身也是运动变化的，从生到死就是一个变化过程，从生命的开始就包含着死亡的因素，在生命的每一瞬间都有无数细胞产生，同时也有无数的细胞在死去。可以说是没有生就没有死，没有死也就无所谓生。没有从生——死——生的运动变化，怎么会有幼年、青年、壮年、老年的区分呢。 老马的这一科学论证比老子、庄子已经晚了两千多年，但总算给两位老先生关于生和死的观点上升到了一个理论的高度，也是两位老先生近代觅到了知音。 总之，人的生命只是这个大千世界中微不足道的一个颗粒，生来自自然，死又回归自然，对于生和死我们大可不必太在意，生没有必要太高兴，死也不必太悲伤，既然来了，就欣然面对，珍爱生命，应该发出生命光辉灿烂的火花，死就洒洒脱脱的去，一句话：潇潇洒洒的来，无牵无挂的去。 子在川上曰：游者如斯夫。舍去了谁，地球都照转不误！