宁河区图书馆

吾坻乡文学在县治东北隅，有庙巍然，堂庑屺然，松槐蔚然。曩称伟丽，近数年来无复昔观矣。风移时异，文运半以人湮，人风亦半于文学讳也，有心者尽之。管子云：衣食足而知礼义。虽非极论，未有务本敦伦之士，而时不顾瞻于宫墙，以能创建鸿业者，如无故而轻去其闾庐，短褐不完，半菽莫饱，但不至于萎苴足矣。而犹翕然向风，殷勤于黉泮之巍举者，往往未之多见旨矣哉。民无恒产，士有恒心，不能不于今日之士大夫是惓切望也。学宫者，士大夫之根本也。不观诸蓬蓬郁郁，春则舆若，秋则驷若，千峰万叠乌可名状，人皆知曰云也，不知其为山之气也。云者，山之子，故出而象山。记云祭海，先河澎湃漾漾，尾闾朝宗，穷乾极坤，莫非海也。不有百谷为之奔聚，何以号百谷而称王？今逄鼎辟之初，圣天子在上，崇儒右文，吾夫子以道德垂训万世，宗之民生赖之，而士大夫实首基之，无遑多为侈论，即观世俗，农以赡衣食也。南亩依然丰歉，莫卜有时，而农绌于耕，商贾往来熙熙也，谋陆与蔷权子母，奚能贸迁？适欲十尝八九得也。黄冠增暮，云水难栖，纵借口逃禅，谁耽空寂？返揆厥本，实莫儒行之为汲汲，此吾夫子圣道之大，千古莫易耳！又不特此也，故疆者思子衿以支其势，弱者觊诵读以转其通，举天下之智者，能谋勇者，能力不得不归宿于胶庠之一途，为一身计、为子孙计、为闳中肆外作观摩也。非圣道之疆，人以就趋步也。有严有翼，藏显达微，恃有士大夫为之先也。士大夫一身而出入于斯，存体昭用，言物行恒，有离圣道，为挥表者欤？子弟世业于斯，书香脱颖绳武，家声有离，黉序为领略者欤？童而习之，皓首相安，有外尼峰榘范雉坛，文藻以别能创获峻业者欤？何啻云之在山，海之汇流也。一邑有学，一邑仰止；天下有学，天下宗之。其道平，高者可俯而就，卑者可仰而跂，其涂永旦暮，可以偕知难久远，可以昭行藏也。故维之者惟士大夫为之，终而倡之者尤士大夫为之，始今古一辙，贤愚同致。虽向风而趋庸俗辈，每有托寄心如崇浮图，建瞿昙方丈与夫说吉祈说之祠院香火何乃醵金砰訇，无分庸众，踊跃肯为至？问以学宫之修圮，杗然，甍楹风择？则起而谢之。乃曰：此士大夫事也！士大夫宜何矢之有？即有庸俗众果解奋慨蠲资，不惜余力，试问学宫伊谁之出入也？谁人子弟之所世业也？谁其生而振扬于是，久而乡邑贤推，荐馨登俎于是也？而尚借口逊力于庸俗众，返不如庸俗众之崇浮图，建瞿昙之为专且笃也。士大夫又何辞之有？知其无辞也！谅力协心，宜当畅然思勉矣。敢不娓娓言之，以三致意也云。