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在我国几千年的历史长河中，每朝每代都有凡夫俗子入道成仙的传说。民间传说的“八仙”，原本都是唐宋人士，对于他们每个人的身世，知道的人却不多，据说这八位大仙是： 钟离权，《续通考》说他是咸阳人，号和谷子、正阳子、云房，生得美髯俊目，身长八尺，历仕汉、魏、晋，于正阳洞修练登仙。《订伪杂录》则说：唐时仙人钟离云房名权，曾自称“天下懒散汉钟离权”，人称汉钟离，此误以汉字属下，并由此把他当作是汉将钟离昧。 张果老，相传他隐居恒州中条山，往来于汾晋间，唐武则天时已数百岁，武则天曾遣使欲召见他，他诈死不往。他常倒骑毛驴，日行数万里，休息时把驴折叠，藏布巾箱中。后来被唐明皇召到京师，他在宫中变了很多魔术，被授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。 韩湘子，相传为唐韩愈之侄，自少学道，吕洞宾度他登仙，他又欲度其叔父韩愈，被韩愈斥为异端，不从。湘子即以仙术泄露“天机”，韩愈始终不悟，韩湘子腾云而去。后来韩愈因进谏，被贬敕潮州，赴任时恰好应了韩湘子之言。韩湘子护送韩愈到任。最后才能超度韩愈成仙。 铁拐李，姓李名洪水，小字拐儿，又名铁拐，常在市集上行乞，后以铁杖掷空化为龙，乘之而去。有人说他名李玄，曾遇太上老君得道，神游时因其肉身误被徒弟火化，游魂无所依归，于是才附一饿死者的尸身上，得以复活，蓬首垢面，袒腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁拐，故称铁拐李。 吕洞宾，唐朝京兆人，名罾，一作岩，字洞宾，号纯阳子。他喜戴华阳巾，衣黄白褴衫，系大皂绦，形象类似张子房。唐朝会昌年间（公元841-864），两举进士不第，于是浪游江湖，遇钟离权授以丹诀，时年六十四岁，曾隐居终南山等地修道，自称回道人。他的传说很多，如江涯斩蛟，岳阳弄鹤，客店醉酒等等。他的诗多表现剑术的描写，如“手中气慨冰三尺，石上精神蛇一条”，甚至《金瓶梅》开头的绝句也是从吕洞宾那儿抄下来的（即“二八佳人体似酥，腰间伏剑斩愚夫”那一首）。最好的一首是题岳阳楼的：“朝游百越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。” 曹国舅，姓曹名友，宋代人，本为国舅，因其弟仗势作恶，恐受牵累，遂散财济众，入山修道。有人说他是宋曹太后之弟，隐迹山岩，精思慕道。遇钟离权、吕洞宾，问在干什么，答说修道，又问道在哪里，国舅指了指天，洞宾又问他，天在哪里，他又指了指自己的心。钟离权接着说：“心即天，天即道，却是本来面目矣。”遂引入仙班。 蓝采和，唐末逸士，常破衣褴衫（圆领大袖，上衣下裳相连，谓之褴衫），夏则加絮，冬则卧雪，唱《踏踏歌》于长安市，可词多神仙意，后于濠梁酒楼上饮酒，有五色云覆其上，饮毕，乘云鹤而去。 何仙姑，姓何名琼，唐朝零陵女子，住云母溪，梦神人交给她吃云母粉，又遇异人给她桃吃，于是就不饥饿了，且行动如飞，每日往返山中采摘野果，侍奉其母，能预知人事，于唐末年间，成仙而去。 这些人成仙后，都曾来过天津，天津市的吕祖堂就是吕洞宾曾居住的地方。 有一天，八仙准备从七里海过东海，到仙山去。一路上，八仙各显神通，从洞庭来到七里海，由于一路奔波，众仙个个汗流满面，口渴难耐，就连张果老的毛驴也塌了毛，蓝采和的仙鹤也打了蔫。谁也不愿动弹，头号大仙钟离权年长，只好他为大家寻水。钟离权顶着烈日，冒着酷暑，在海滩上寻觅水源，找了半天，嗓子眼冒烟，连个水星也没见着。钟离权提议众仙家打坐寻找水源，说完他就打起盹来，与其要说是打坐倒不如说是打盹，众仙家走累了。钟离权一觉醒来，顿觉屁股下冒凉气，用手一摸，湿漉漉的。他一骨碌爬起，拿起扇子，发现扇子把和地面接处的地方竟成了一条小溪，回头看了看，众仙家所放法器的地方竟形成八条深沟，据说这就是后来七里海的八怪沟，不过这虽说是传说，可七里海却有八条怪沟，人若入沟，若不是有专家指点迷津，恐怕你是难出苦海。八位仙家畅饮七里海的甜水后，各施法术从七里海的王母娘娘沐台出发直奔东海而去。传说的八仙是从七里海始渡的，至今七里海中的八卦沟仍沾有八仙的神气，很是迷人和神秘。