宁河区图书馆 内容
善良是一种心理氛围美感。卢梭说，善良的行为使人的灵魂变得高尚。中华民族以勤劳善良著称于世。我们扶危救困，无私付出不图名利和报酬。雷锋和郭明义的助人为乐，无私奉献，身体力行地诠释着“善良”，引领我们一路善行。但在今天这个现代文明社会里，“善良”，需要我们用心“慎用”。
一、硬币投给谁
我曾问自己，这枚硬币该投给谁？那个暑假的夏天，北京很热也很美丽。
我经常要从那个地下通道经过，每次都要毫无选择地目睹和被迫感受那些画面。那副画面的主人公在不断的变化着，今天这个拐口可能是老人，明天那个角落可能是位双腿不能站立的残疾人，不变的是他们都在等待着路人的施舍。
那一次，刚迈向地下通道，耳边就传来二胡特有的深沉声。顺阶而下，一位邋遢疲倦的的男子拉着二胡小调，旁边一位三四岁的小孩手捧一个瓷印斑驳又有缺口的缸子。终是怜惜可爱的孩子，未加思索，投了一枚一元硬币，心情有一点轻松。没走多远，又一阵二胡声传来，心灵被大大震撼了。凄哀、令人愁肠百结的《真的好想你》配上好的二胡手，真是一曲绝唱。悲凉、深沉、如泣如诉，令人荡气回肠，整个人仿佛一下子浸入一个冰冷而柔情的世界。这才是真正的二胡音乐啊！顺着声音，一位下身完全瘫痪的盲人出现在我眼前。他的头随着歌曲的节奏来回有力的摇摆着。他是在用心，用激情在演奏着。不忍再看，抬起头朝前走去，忽然觉得那枚硬币应该投给那位盲人。
已不记得什么时候了，只记得寒风料峭，街道旁蜷缩着一位乞讨者，看不清他的面目。我下意识地紧裹了羽绒服，嘴里不住的叨叨，真可怜，真可怜。给他投完第一次钱后，我又返回去投了第二次。忍不住对他的怜意，再一次回头看时，他已从地上爬起，跪着双腿，两手托地，脑袋从烂烂的棉衣服里尽量向前探出，微眯着双眼。哦，原来在看他讨钱钵里的钱。也许，这只是一个非常平常的动作，但在那一刹那间，我分明看见他厚厚棉衣下藏着的那颗卑微的灵魂。
是的，他们放弃了做人的尊严以求生存。
乞丐是指以乞讨为主要谋生手段的人或人群体，贫困是其产生根源。中国历史上，乞丐队伍中不乏声名显赫的政治人物。近代乞丐多供奉的“乞丐皇帝”朱元璋，幼时孤寒，被送到元觉寺当和尚，被逐出庙门后无奈挨户乞讨度日，后经努力终成一朝开国之君。“政治精英”的行乞是因一时际遇困窘，并非终生以行乞为事的真正意义上的乞丐。
无论是以乞食为权宜之计的落魄者，或是真正意义上的乞丐，即生活没有着落又缺乏谋生手段的残疾人、老人和儿童——不能自食其力，自愿乞讨是他们的谋生手段，我们没有理由把哪些人逐出地球，理应胸怀正义善良与悲悯，给予他们帮助。
二、“野蛮”乞讨
根据所见史籍，乞丐的产生与文明社会的产生形影相伴。现代物质文明与精神文明已高度发展，乞丐群体作为现代文明的副产品，没见进步，没在原点，反与“文明”渐行渐远。
古代乞丐不论男女老少、瘸瞎聋哑，都是穷家门人，为求生；今日“假乞”横行，男女老少齐上、卖拙陋之艺或抱小孩、残疾人或青壮年、单干或组团，形式多样，成为发家的投机者，为致富。古代沿门乞食，颇多辛苦；如今严守“地盘”待“钱”。古代乞者多谨言慎行，心怀虔诚感激；今日丐者多流气荒诞，装瘸装瞎装可怜，连骗带诈加恐吓。传说中的丐帮，除强济弱，重诺守信，为江湖上著名的正道组织；今日丐群，组织、胁迫、诱骗、利用、故意致伤致残儿童，为获利丧失良知、不择手段。
最值得关注的是利用儿童乞讨形成的一条产业。乞童多扑通跪到人前，作揖要钱，揪裤脚，拽衣服或者挨着你来回磨蹭；小小年纪，可以叉腰对你怒目而视，脏话羞辱你吝啬；他们越来越大胆，敢与成年的男青年单打独斗，追打比他们大得多的女青年，一点也不惧怕；男乞童还可掀女士裙子，扑上去咬穿裤子的女士；会单独或配合大人“碰瓷”，装作受害者；遇到危险会大喊大叫，泼皮耍赖，引来围观，显得极为无辜。这些不文明或带伤害性的行为，原因是你没能痛快给钱，他们的乞求单一执着，就是钱。
残疾的儿童乞丐，腿瘸或胳膊折，或有惨不忍睹的脸，是否被打致残，是否被泼硫酸，不知。看到《上海地铁乞讨小孩咄咄逼人惹怒男乘客被猛踹》的视频，会想是什么力量让乞丐小男孩如此充满斗志，倔强不屈，与高大健壮的男青年叫板，一副豁出去的样子。他的身后必有支撑他行为的强大力量，是强迫、监视与控制；他内心必有必须要到钱的坚定信念，或许要到钱的这些代价远比收工后交不出钱被毒打被虐待的代价小得多。
青壮年乞讨男子逆潮流增多。独行江湖却气势了得，大声呼喊“别磨叽，赶紧了，给1块钱没事”！是乞讨还是抢劫？对单身女青年，不给钱，就跪倒抱腿乱摸。装瞎装瘸者，会不小心在某时某地发现他们眼疾手快，急步如飞，会觉得是自己眼瞎了，白白可怜他们送了那么多银子。带孩子的行乞者每天带的孩子都不一样！白发的老头老太太，多想如对自己的爷爷奶奶那样多照顾他们一点。炎热的中午，你还在为生计奔波，为省钱买房只用两个包子充饥，在一个天桥下面，爷爷奶奶们围坐一团，有说有笑，你才发现，他们的盒饭是吉野家的。
《中国青年报》报载，一群丐帮子弟在某旅游区行乞，一弟子讨钱有方，口袋鼓囊囊引起嫉妒，被其他丐人轰抢时从容掏手机拨打110。这是2001年，信息产业部统计至当年7月底，我国手机拥有量达到1.206亿户，可以算出当时人均持有量仅9％左右，可见“贫可以使人沦为乞丐，乞丐未必都穷”。乞丐开车去讨钱，家里住的楼房是讨钱盖起的，盖完楼房接着再去讨钱。他们往往在别的消费上出手阔绰，钱对他们来说，来得太容易了。一位的哥送一家乞丐到北京西站，一沓钱甩来不用找零，钱虽破旧皱皱巴巴但价值恒定啊！临走对的哥说，我们有的是钱。“下班”后，衣服一换，过着我们没有的自由逍遥的生活，甚至灯红酒绿、糜烂不堪。《中国乞丐调查》作者于秀通过调查推测，中国职业乞丐一年的收入不会少于公司的白领职员。
夜晚灯火绚烂的建国门外，乞丐一伸手老外就给10元，老外会盯着你，仿佛在问对你们的同胞难道没有同情心吗？你可能把你知道的告诉他吗？同情弱者，是我们民族的美德。然而谁是真正的弱者？值得辨别和思索。
三、善良不再廉价
北京师范大学刑事法律科学研究院教授王志祥认为，乞讨是一个复杂的社会问题，即便是在发达国家也不可避免会存在。“现代化工业进程的加快，贫富悬殊状况的加剧，已经使西方国家有越来越多的人无家可归。可他们仍要活下去，做乞丐成为理所当然的选择”。在中国地域差距、贫富差距、城乡差距制造了流动所需的不平衡。而今天面临愈演愈烈的“假乞”，甚至我们无法触及到的犯罪，不断在把我们的善良逼向绝境，考验着善良人的智慧。
旅美学者薛涌则建议，“要想杜绝携带和利用儿童行乞现象，关键还是建立儿童的全民福利。国家要保证儿童在教育、医疗、生活上的基本权利。拿着儿童福利还让孩子乞讨，则可以剥夺抚养权”。在我们国家还没有足够能力建立起一套完整的儿童权益保障体系之前，不要苛求太多。在杜绝利用儿童乞讨现象上，于建嵘表示“选择前行，是唯一”，我想这应该成为我们整个社会的态度。
制度上的缺失，我们可以逐步推进。而文化上的贫瘠，又如何来弥补？当许多乞丐“宁可街头乞讨，也不愿搬进救助站”，行乞演变成一个特定人群体的一种职业行为时，试图归化这一寄生群体，改变其价值观和行为方式的种种努力是何等的困难。
“别跪了，站起来”，是甘肃省岷县小寨村摘掉被媒体称为“中国第一乞丐村”帽子的具体行动标语。人均占有耕地不足1亩，这是现实。“村里第一批富起来的人是讨要的人”、“不是生活困难去讨要，而是认为讨要来得容易，背后有利益驱动”、“最为严重的一个村子60户村民仅有4户没去讨要”，这些都曾是事实。近几年当地政府通过各种倾斜政策和长期的造血功能来拯救这个村庄。试要通过“勤劳致富是根本，靠自己的双手才能改变命运”的观念深入来唤回“夏天去北方，冬天下南方”乞讨的村人。“乞丐村”的乞丐近年来正在减少是不争的事实。虽救赎之路仍然漫长，小寨村却给我们很多信心和希望：乞丐中很多是可以自食其力的，是可以和我们一样为社会创造财富的。
小的时候，父亲告诉我，乞丐到了家门口，不论自己是否肚子饿，千万不要冷落他，人人都有困难的时候。小的时候，老师就教育我们作为龙的子孙，秉承优良传统，“做一个善良的人，为人类去谋幸福”。善良的给予是一份火辣辣的热情，是一份真挚而浓浓的深情，是一份款款而丰厚的馈赠。她使给予者更富有，接受者更满足。正因为她如此的可贵，所以才不能随随便便被玷污。
善良是有对象的。有句话说得好：“谁是我们的朋友，谁是我们的敌人，这是我们革命的首要问题。”我们一如既往的关心哪些残疾人、老人和儿童，关心哪些真正需要帮助的人们。雨果说，善良的心就是太阳。改变我们善良的方式。用行动让他们知觉，唤醒和照亮他们懒惰的灵魂，善良才可发出她应有的光芒。口口
一、硬币投给谁
我曾问自己，这枚硬币该投给谁？那个暑假的夏天，北京很热也很美丽。
我经常要从那个地下通道经过，每次都要毫无选择地目睹和被迫感受那些画面。那副画面的主人公在不断的变化着，今天这个拐口可能是老人，明天那个角落可能是位双腿不能站立的残疾人，不变的是他们都在等待着路人的施舍。
那一次，刚迈向地下通道，耳边就传来二胡特有的深沉声。顺阶而下，一位邋遢疲倦的的男子拉着二胡小调，旁边一位三四岁的小孩手捧一个瓷印斑驳又有缺口的缸子。终是怜惜可爱的孩子，未加思索，投了一枚一元硬币，心情有一点轻松。没走多远，又一阵二胡声传来，心灵被大大震撼了。凄哀、令人愁肠百结的《真的好想你》配上好的二胡手，真是一曲绝唱。悲凉、深沉、如泣如诉，令人荡气回肠，整个人仿佛一下子浸入一个冰冷而柔情的世界。这才是真正的二胡音乐啊！顺着声音，一位下身完全瘫痪的盲人出现在我眼前。他的头随着歌曲的节奏来回有力的摇摆着。他是在用心，用激情在演奏着。不忍再看，抬起头朝前走去，忽然觉得那枚硬币应该投给那位盲人。
已不记得什么时候了，只记得寒风料峭，街道旁蜷缩着一位乞讨者，看不清他的面目。我下意识地紧裹了羽绒服，嘴里不住的叨叨，真可怜，真可怜。给他投完第一次钱后，我又返回去投了第二次。忍不住对他的怜意，再一次回头看时，他已从地上爬起，跪着双腿，两手托地，脑袋从烂烂的棉衣服里尽量向前探出，微眯着双眼。哦，原来在看他讨钱钵里的钱。也许，这只是一个非常平常的动作，但在那一刹那间，我分明看见他厚厚棉衣下藏着的那颗卑微的灵魂。
是的，他们放弃了做人的尊严以求生存。
乞丐是指以乞讨为主要谋生手段的人或人群体，贫困是其产生根源。中国历史上，乞丐队伍中不乏声名显赫的政治人物。近代乞丐多供奉的“乞丐皇帝”朱元璋，幼时孤寒，被送到元觉寺当和尚，被逐出庙门后无奈挨户乞讨度日，后经努力终成一朝开国之君。“政治精英”的行乞是因一时际遇困窘，并非终生以行乞为事的真正意义上的乞丐。
无论是以乞食为权宜之计的落魄者，或是真正意义上的乞丐，即生活没有着落又缺乏谋生手段的残疾人、老人和儿童——不能自食其力，自愿乞讨是他们的谋生手段，我们没有理由把哪些人逐出地球，理应胸怀正义善良与悲悯，给予他们帮助。
二、“野蛮”乞讨
根据所见史籍，乞丐的产生与文明社会的产生形影相伴。现代物质文明与精神文明已高度发展，乞丐群体作为现代文明的副产品，没见进步，没在原点，反与“文明”渐行渐远。
古代乞丐不论男女老少、瘸瞎聋哑，都是穷家门人，为求生；今日“假乞”横行，男女老少齐上、卖拙陋之艺或抱小孩、残疾人或青壮年、单干或组团，形式多样，成为发家的投机者，为致富。古代沿门乞食，颇多辛苦；如今严守“地盘”待“钱”。古代乞者多谨言慎行，心怀虔诚感激；今日丐者多流气荒诞，装瘸装瞎装可怜，连骗带诈加恐吓。传说中的丐帮，除强济弱，重诺守信，为江湖上著名的正道组织；今日丐群，组织、胁迫、诱骗、利用、故意致伤致残儿童，为获利丧失良知、不择手段。
最值得关注的是利用儿童乞讨形成的一条产业。乞童多扑通跪到人前，作揖要钱，揪裤脚，拽衣服或者挨着你来回磨蹭；小小年纪，可以叉腰对你怒目而视，脏话羞辱你吝啬；他们越来越大胆，敢与成年的男青年单打独斗，追打比他们大得多的女青年，一点也不惧怕；男乞童还可掀女士裙子，扑上去咬穿裤子的女士；会单独或配合大人“碰瓷”，装作受害者；遇到危险会大喊大叫，泼皮耍赖，引来围观，显得极为无辜。这些不文明或带伤害性的行为，原因是你没能痛快给钱，他们的乞求单一执着，就是钱。
残疾的儿童乞丐，腿瘸或胳膊折，或有惨不忍睹的脸，是否被打致残，是否被泼硫酸，不知。看到《上海地铁乞讨小孩咄咄逼人惹怒男乘客被猛踹》的视频，会想是什么力量让乞丐小男孩如此充满斗志，倔强不屈，与高大健壮的男青年叫板，一副豁出去的样子。他的身后必有支撑他行为的强大力量，是强迫、监视与控制；他内心必有必须要到钱的坚定信念，或许要到钱的这些代价远比收工后交不出钱被毒打被虐待的代价小得多。
青壮年乞讨男子逆潮流增多。独行江湖却气势了得，大声呼喊“别磨叽，赶紧了，给1块钱没事”！是乞讨还是抢劫？对单身女青年，不给钱，就跪倒抱腿乱摸。装瞎装瘸者，会不小心在某时某地发现他们眼疾手快，急步如飞，会觉得是自己眼瞎了，白白可怜他们送了那么多银子。带孩子的行乞者每天带的孩子都不一样！白发的老头老太太，多想如对自己的爷爷奶奶那样多照顾他们一点。炎热的中午，你还在为生计奔波，为省钱买房只用两个包子充饥，在一个天桥下面，爷爷奶奶们围坐一团，有说有笑，你才发现，他们的盒饭是吉野家的。
《中国青年报》报载，一群丐帮子弟在某旅游区行乞，一弟子讨钱有方，口袋鼓囊囊引起嫉妒，被其他丐人轰抢时从容掏手机拨打110。这是2001年，信息产业部统计至当年7月底，我国手机拥有量达到1.206亿户，可以算出当时人均持有量仅9％左右，可见“贫可以使人沦为乞丐，乞丐未必都穷”。乞丐开车去讨钱，家里住的楼房是讨钱盖起的，盖完楼房接着再去讨钱。他们往往在别的消费上出手阔绰，钱对他们来说，来得太容易了。一位的哥送一家乞丐到北京西站，一沓钱甩来不用找零，钱虽破旧皱皱巴巴但价值恒定啊！临走对的哥说，我们有的是钱。“下班”后，衣服一换，过着我们没有的自由逍遥的生活，甚至灯红酒绿、糜烂不堪。《中国乞丐调查》作者于秀通过调查推测，中国职业乞丐一年的收入不会少于公司的白领职员。
夜晚灯火绚烂的建国门外，乞丐一伸手老外就给10元，老外会盯着你，仿佛在问对你们的同胞难道没有同情心吗？你可能把你知道的告诉他吗？同情弱者，是我们民族的美德。然而谁是真正的弱者？值得辨别和思索。
三、善良不再廉价
北京师范大学刑事法律科学研究院教授王志祥认为，乞讨是一个复杂的社会问题，即便是在发达国家也不可避免会存在。“现代化工业进程的加快，贫富悬殊状况的加剧，已经使西方国家有越来越多的人无家可归。可他们仍要活下去，做乞丐成为理所当然的选择”。在中国地域差距、贫富差距、城乡差距制造了流动所需的不平衡。而今天面临愈演愈烈的“假乞”，甚至我们无法触及到的犯罪，不断在把我们的善良逼向绝境，考验着善良人的智慧。
旅美学者薛涌则建议，“要想杜绝携带和利用儿童行乞现象，关键还是建立儿童的全民福利。国家要保证儿童在教育、医疗、生活上的基本权利。拿着儿童福利还让孩子乞讨，则可以剥夺抚养权”。在我们国家还没有足够能力建立起一套完整的儿童权益保障体系之前，不要苛求太多。在杜绝利用儿童乞讨现象上，于建嵘表示“选择前行，是唯一”，我想这应该成为我们整个社会的态度。
制度上的缺失，我们可以逐步推进。而文化上的贫瘠，又如何来弥补？当许多乞丐“宁可街头乞讨，也不愿搬进救助站”，行乞演变成一个特定人群体的一种职业行为时，试图归化这一寄生群体，改变其价值观和行为方式的种种努力是何等的困难。
“别跪了，站起来”，是甘肃省岷县小寨村摘掉被媒体称为“中国第一乞丐村”帽子的具体行动标语。人均占有耕地不足1亩，这是现实。“村里第一批富起来的人是讨要的人”、“不是生活困难去讨要，而是认为讨要来得容易，背后有利益驱动”、“最为严重的一个村子60户村民仅有4户没去讨要”，这些都曾是事实。近几年当地政府通过各种倾斜政策和长期的造血功能来拯救这个村庄。试要通过“勤劳致富是根本，靠自己的双手才能改变命运”的观念深入来唤回“夏天去北方，冬天下南方”乞讨的村人。“乞丐村”的乞丐近年来正在减少是不争的事实。虽救赎之路仍然漫长，小寨村却给我们很多信心和希望：乞丐中很多是可以自食其力的，是可以和我们一样为社会创造财富的。
小的时候，父亲告诉我，乞丐到了家门口，不论自己是否肚子饿，千万不要冷落他，人人都有困难的时候。小的时候，老师就教育我们作为龙的子孙，秉承优良传统，“做一个善良的人，为人类去谋幸福”。善良的给予是一份火辣辣的热情，是一份真挚而浓浓的深情，是一份款款而丰厚的馈赠。她使给予者更富有，接受者更满足。正因为她如此的可贵，所以才不能随随便便被玷污。
善良是有对象的。有句话说得好：“谁是我们的朋友，谁是我们的敌人，这是我们革命的首要问题。”我们一如既往的关心哪些残疾人、老人和儿童，关心哪些真正需要帮助的人们。雨果说，善良的心就是太阳。改变我们善良的方式。用行动让他们知觉，唤醒和照亮他们懒惰的灵魂，善良才可发出她应有的光芒。口口
