宁河区图书馆 见长军务
内容
廉兆纶幼年习武，善长骑射，喜读兵书，虽是翰林儒生出身，但也是一位杰出的军事指挥人材。这不仅来源于他广博群书，童年就有多方面的爱好和天生的悟性，积累的知识广博深厚，而重要是从翰林院到东宫詹事府、当值南书房、监造钱币、管理仓场漕运等，积累了丰富的管理宫廷办文和涉及朝廷经济命脉重要工作的经验。在太平军围困江西广信府的危难时刻，他虽然在江西学政位置上，但临危受命，会同湘军首领曾国藩，督办江西军务，组办团练抗击太平军，充分施展了他在军事指挥方面的才能。这从他给朝廷拟写并批准的组建团练章程和大量的军务奏章中可窥见一斑。他不像一般空谈兵法的儒家，而是既有满腹军事经纶，又有实际军事组织指挥战斗的经历。所以在其辞世后，留下的兵法方面的著作，被国家图书馆珍藏，成了弥足珍贵的历史文化遗存。
廉兆纶所著《孙子》兵法一书，是根据《孙武兵法》和自己参加军务指挥的实践而撰写的经验体会。孙武是春秋末期，吴国将军，《孙子兵法》为其所著。今存本只有十三篇，多为后世学习铨注。廉兆纶凭其出众的文采和亲身参加战事的实践，对孙子兵法的十三篇有深入浅出的铨释。把用计、作战、谋攻、形、势、虚实、军事、九变、行军、地形、九地、火攻、用间等十三篇，恰当地与实践相结合进行述解。这在江西战场给皇帝的许多奏议中都有体现。
廉兆纶所著的《吴子》也是一部兵书。《吴子》本是战国时期吴起与魏文侯、魏武侯论兵的辑录。载于《汉书·艺文志》第四十八篇，今仅有六篇，即图国、料敌、治兵、论将、应变、励士。在第二次鸦片战争期间，清朝腐败，洋人己深入腹心，太平军等义军纷起，内患外忧，腐败的清军，疆场失利频频。廉在铨注“吴子”兵法强调以德治军，要内治文德，外治武备，讲求治军严明，用将要选贤用能，要奖惩严明。他把这些经验，用于在江西战场组建团练上，他亲自训练学子生童习武，主张劝导和激励战场杀敌的战斗精神。
《司马法》，是中国古代兵书，据《史记》记载，战国时齐威王命大夫整理古司马兵法，并附穰苴兵法于其中，定名《司法穰苴兵法》。《汉书·艺文志》记载，《司马法》共一百五十篇。今本仅有仁本、天子之义、定爵、严位、用众五篇。廉兆纶注释《司马法》，对军事上的轻，重理论，在战场阵地的选用，集中优势兵力击敌，粮饷供应，选用精兵良将，掌握战局规律，都应处理好轻、重的关系。
《六韬》，是中国古代兵法，传为西周吕望著。全书分为文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬，共六十篇。此采用问答形式阐述了关于战争准备，对敌斗争策略，军事指挥、地形对作战的影响以及军事典章制度等内容。廉兆纶铨释的《六韬》同上述兵法著述，都为中国国家图书馆收藏。
从廉兆纶初到江西奏请组建团勇的奏章中，可见其深谙军机要务。咸丰六年（1856年）三月初十日给皇帝奏折，呈报江西广信府居民商贾十室九空，知府又在贵州堵防，“臣遂赶紧与上饶县令杨升商准，一面饬谕教官分遣诸生招集烟户，重整乡团，一面饬令官绅设局募勇，佥称仓促之际急就为难，纵得速成亦同乌合。至于岁试诸生童，臣前此力持镇定，意在安集人心，刻下文场粗毕，武试尚未举行，该生童等观望周章大半散去，所余无己亦不敢暂住城中，看此情形实有不停自停之势。复查广信一郡势据上游，西为江省咽喉，东为浙江门户，江西靡烂至此，幸存此门绝一隅，设再有疎虞，非为江省转机甚难，即浙江自失藩篱，大势亦即震动。臣虽劝团募勇，而数日迄无成章，支柱空城孤危益甚，若得闽浙兵一二千由广信郡城分投进剿，则此间人心稍定，即臣亦得以藉手有所设施，倘再游移必成互解。”从奏言中不难看出，廉兆纶初到江西募勇组建团练的艰难处境。他认为虽能招募比市井之徒的兵勇素质强的学子生员，但不经训练也是乌合之众，不战即溃。他建议乘危机时刻集中优势兵力，先保广信府，以安人心，应在乱局中分清轻重缓急，不要再分兵多寡方面悬疑不决。这说明他熟通兵法、了解形势，并有丰富的经验和指挥才能。他给朝廷的军务奏章和撰写的《军务稿》充分说明他具有军事组织领导者的天赋。在广信城危机时刻，他给皇帝所上奏折，提出保广信，事关江西全局的战略主张。申明学政“与闻军务一切非所素谙，呼应不灵，狐危更甚。臣一身不足惜，设以极完善之广信再遭蹂躏，则江西遂无完土，从何处转机乎？”恳请发兵援应广信，使局部克敌制胜而影响全局。
见附件廉兆纶奏报
廉兆纶所著《孙子》兵法一书，是根据《孙武兵法》和自己参加军务指挥的实践而撰写的经验体会。孙武是春秋末期，吴国将军，《孙子兵法》为其所著。今存本只有十三篇，多为后世学习铨注。廉兆纶凭其出众的文采和亲身参加战事的实践，对孙子兵法的十三篇有深入浅出的铨释。把用计、作战、谋攻、形、势、虚实、军事、九变、行军、地形、九地、火攻、用间等十三篇，恰当地与实践相结合进行述解。这在江西战场给皇帝的许多奏议中都有体现。
廉兆纶所著的《吴子》也是一部兵书。《吴子》本是战国时期吴起与魏文侯、魏武侯论兵的辑录。载于《汉书·艺文志》第四十八篇，今仅有六篇，即图国、料敌、治兵、论将、应变、励士。在第二次鸦片战争期间，清朝腐败，洋人己深入腹心，太平军等义军纷起，内患外忧，腐败的清军，疆场失利频频。廉在铨注“吴子”兵法强调以德治军，要内治文德，外治武备，讲求治军严明，用将要选贤用能，要奖惩严明。他把这些经验，用于在江西战场组建团练上，他亲自训练学子生童习武，主张劝导和激励战场杀敌的战斗精神。
《司马法》，是中国古代兵书，据《史记》记载，战国时齐威王命大夫整理古司马兵法，并附穰苴兵法于其中，定名《司法穰苴兵法》。《汉书·艺文志》记载，《司马法》共一百五十篇。今本仅有仁本、天子之义、定爵、严位、用众五篇。廉兆纶注释《司马法》，对军事上的轻，重理论，在战场阵地的选用，集中优势兵力击敌，粮饷供应，选用精兵良将，掌握战局规律，都应处理好轻、重的关系。
《六韬》，是中国古代兵法，传为西周吕望著。全书分为文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬，共六十篇。此采用问答形式阐述了关于战争准备，对敌斗争策略，军事指挥、地形对作战的影响以及军事典章制度等内容。廉兆纶铨释的《六韬》同上述兵法著述，都为中国国家图书馆收藏。
从廉兆纶初到江西奏请组建团勇的奏章中，可见其深谙军机要务。咸丰六年（1856年）三月初十日给皇帝奏折，呈报江西广信府居民商贾十室九空，知府又在贵州堵防，“臣遂赶紧与上饶县令杨升商准，一面饬谕教官分遣诸生招集烟户，重整乡团，一面饬令官绅设局募勇，佥称仓促之际急就为难，纵得速成亦同乌合。至于岁试诸生童，臣前此力持镇定，意在安集人心，刻下文场粗毕，武试尚未举行，该生童等观望周章大半散去，所余无己亦不敢暂住城中，看此情形实有不停自停之势。复查广信一郡势据上游，西为江省咽喉，东为浙江门户，江西靡烂至此，幸存此门绝一隅，设再有疎虞，非为江省转机甚难，即浙江自失藩篱，大势亦即震动。臣虽劝团募勇，而数日迄无成章，支柱空城孤危益甚，若得闽浙兵一二千由广信郡城分投进剿，则此间人心稍定，即臣亦得以藉手有所设施，倘再游移必成互解。”从奏言中不难看出，廉兆纶初到江西募勇组建团练的艰难处境。他认为虽能招募比市井之徒的兵勇素质强的学子生员，但不经训练也是乌合之众，不战即溃。他建议乘危机时刻集中优势兵力，先保广信府，以安人心，应在乱局中分清轻重缓急，不要再分兵多寡方面悬疑不决。这说明他熟通兵法、了解形势，并有丰富的经验和指挥才能。他给朝廷的军务奏章和撰写的《军务稿》充分说明他具有军事组织领导者的天赋。在广信城危机时刻，他给皇帝所上奏折，提出保广信，事关江西全局的战略主张。申明学政“与闻军务一切非所素谙，呼应不灵，狐危更甚。臣一身不足惜，设以极完善之广信再遭蹂躏，则江西遂无完土，从何处转机乎？”恳请发兵援应广信，使局部克敌制胜而影响全局。
见附件廉兆纶奏报
