宁河区图书馆

七里海畔的传说
  早先，七里海的苇滩边有间小屋，住着给大户看苇子的小伙子。有一年除夕夜，他看过苇垛，回屋包饺子。忽然门外有个女人轻轻地喊：“大兄弟，开门来！”他一惊，深更半夜，荒郊野外，而且是个女人，决定不开门。门外不见回音，开始央求：“好兄弟，行个好吧！穷人不长歪心眼，我不是坏人。你不能只顾自个的名声，不管别人。”他动心了，“是妖和她斗，是人背天大的黑锅也得救。”想到这儿，他一咬牙，打开秣秸门。
  这是一个二十几岁的女人。这女人低头进了屋。小屋锅台连着炕沿，她把披在身上的皮袄放在坑沿上，悄悄抬起头。借着小油灯的光亮，他看这个女子长得很漂亮，神态却有些惊魂未定。此时，那对黑亮的眼珠正羞涩地瞅着他，他不由一阵心跳，不敢看她，目光却落在女人的那件皮袄上，这是一件很珍贵的耗子皮袄。望着这件皮袄他暗中嘀咕：“一个穷女人咋有这么珍贵的皮袄，这荒洼野淀常会出现妖精，今天莫不是……”，女人见他打愣，轻轻一笑：“我包饺子，你去抱柴点火。”那神态俨然是小屋的主人。
  他眉头一皱，有了主意，顺从地“嗯”了一声，抱柴，点火。灶内火苗响，他趁女人包饺子的当，冷不防一把抓过皮袄，扔进火中。女人开始一怔，接着眼睛忽闪几下，慌忙跪下哀求说：“你是七里海边的好人，你心正，勤劳，朴实，我相得中。我把实话告诉你，不要怕，不要嫌，我是七里海中千年耗子精。今天你烧了我的皮，我再也不能变化了，成了人间一个孤女人，求你收下我！”他思索了半天，终于微微叹息一声，点了点头。女人会意，扑在他胸脯上哭了……
  第二年腊月，小屋里传出婴儿的啼哭声。他抱起孩子仔细地端详着。这女人望着他疑惑神态，却伤心地哭了。经过小伙子再三盘问，这女人才悲切地对小伙子说：“我不忍心再骗你，我不是耗子精，我是城里财主家的使唤丫头。三十晚上，少爷给我披上耗子皮袄，诱我到井边，想找我的便宜，我趁他不防，一头把他撞下井，逃了命，如今他家还在抓我，你不要说我是人，我永远是耗子精。”
  （选自1998年《天津市地名志宁河县卷》）
  方舟与《方舟歌》
  于方舟，原名于兰渚。他有个姑妈，住在潮白河堤下的一个村庄。姑家表兄从小与他家不远的一女子订了婚，论庄亲他叫她表妹，其父早逝，母亲年迈，卧病在床，大事小情常找他商量，兰渚总是尽力相助。
  那年，一连数日，暴雨倾盆，狂泼不止。一天，表妹顶着大雨神色慌张地跑到他家，说母亲有要事找他。他急忙去见老人。老人见了兰渚老泪纵横道：“侄子呀，你看这大雨天的，说不定又要发大水了。婶子把你表妹托付给你了，今晚你就带她去你姑家，让她跟你表兄逃难去吧！”
  兰渚觉得很突然，沉思良久，别无良策，便安慰道：“婶，您就放心吧！”
  那天，姑妈正望着窗外的大雨发愁，忽然兰渚领着未过门的儿媳妇来了。姑妈喜忧参半道：“侄子，这大雨小雨的有事吗？”兰渚如实把大婶原话叙述一遍，劝道：“姑妈，看来也只有这条道了。”
  姑妈额头紧锁，忧心忡忡道：“我也正为这事发愁呢！哎，真是没法儿呀！只是一男一女，出门在外，不放心呀！”
  兰渚道：“姑妈，我们临来时您那亲家母特意托付我，让您今晚就给表兄的婚事办了，明天就让表兄带着表妹逃生去。”“那哪行呢，”姑妈叹气道，“婚姻是一辈子的大事，哪能这么潦潦草草的呀。”
  兰渚道：“既然她们母女都愿意，也就别讲究了。眼下水火无情，说不定哪天一场大水来了，那后悔就晚了。”
  表妹在一旁搭腔道：“表兄说得在理儿，只是我们这一走，扔下您老一个人，实在放心不下呀。”
  姑妈把未过门的儿媳紧紧搂在怀里，疼爱地说：“孩子，你们放心去吧，我一个人咋都好办。”
  兰渚见姑妈想开了，冲着表兄、表妹催促道：“今晚我就主婚，你俩给老人磕仨头，就算拜天地了。我待会儿还得回去，明早就接姑妈到我家住。”
  两位情人从小青梅竹马，情投意合。听兰渚这么说，一起跪在地上，恭恭敬敬给老人磕了三个头。
  新婚之夜，小两口高兴中掺着忧伤，甜蜜中含着羞涩，卿卿我我，不知倾诉了多少情话。刚入梦乡，大地一阵怒吼，洪水呼啸而来。顿时，房屋倒塌声，哭喊呼救声，连成一片，黑暗中，姑妈一家三口摸上一条小船，惊魂未定，不想一个浪头将船打翻。表兄在惊涛中拼命挣扎，奋力将姑妈、表妹救上另一条船，终因体力不支，再也没有上来……
  消息传来，兰渚十分悲痛。他独自在庭院徘徊，思绪如潮。他记得，也是这样的一个夜晚，夜深人静，月光如水，他与表兄一边在院内踱步，一边纵情谈论世态炎凉，抒发着报国之志，而今昔人已去，往事如梦。战乱，天灾，国难，家仇，使他思绪万千。入夜，辗转反侧，难以成眠，心想：中国人民受苦受难，多么盼望能有渡人之舟呀！他再也遏制不住内心的愤怒，奋笔疾书，写下著名的《方舟歌》。
  狂澜四面严相逼，群生彼岸须舟亟。
  方舟负任一何重，方舟遭境一何逆！
  他在诗的附记中写道：“佛家谓慈航普渡，而今之最习用语，亦恒以今世为过渡时代。究之茫茫宇宙，林林众生，何时不在过渡？而过渡时代亦何曾有自己时乎？以方舟名，盖以渡人之舟，窃自期也。而入世之初，已遭颠扑，瞻望前途，如何自奋乎？吭歌数句，聊用自警，非敢言抱负也。”
  从那以后，于兰渚遂改名“方舟”，发誓以天下为己任，愿作渡人之舟，不管风再大，浪再险，也要乘风破浪，到达胜利的彼岸，将多灾多难的祖国人民从水深火热之中拯救出来。
  （于增会）
  夜泊七里海
  一个风雨交加的深秋之夜，七里海阴云密布，芦苇翻波，惊涛击岸，有一叶孤舟停泊在东、西七里海的“官沟”里。
  从前的七里海分前海、后海，亦即如今的东海、西海。两海之间有一条沟，名曰“官沟”。在七里海内，又有青龙湾河、曾口河贯通其间。说起七里海，历史上曾称之为宁河八景之一，谓之“七里烟波”。它本是一片沼泽。泽内芦苇密布，且阡陌纵横。前人对此多有咏赋：“群疏容纳渺无端，一望淙淙七里宽。远接北河多莽漾，势连东渤更弥漫。苍茫直压淮渔淀，澎湃平吞赤涧滩”。这是诗人笔下的七里海。还有人称它“茫洋巨吞海之滨，似海名传海已真，百道河沽秋水至，烟波七里浩无垠”。可见七里海的气势雄浑，景象非凡。
  这天傍晚，沿青龙湾河堤走来一个二十多岁青年学生模样的人。时至深秋，仍只穿一身灰布单衣。一柄桐油雨伞勉强遮得住上半身，下半身被雨水淋得全部湿透。他浓眉大眼，鼻直口方，眉宇间透着一股英气，但也显露出一点倦容。来至“官沟”边，已是夜幕低垂。远望七里海一片烟波，深无边际。“官沟”里只有这一条小船作为摆渡。渡船的老者系本县潘庄镇西塘坨村人，以摆渡为生。斑白的须发衬托出那张布满皱纹的脸，一副饱经风霜的模样。
  那青年来至河边便急匆匆地跨上渡船，让老者摆渡。船家望望黑沉沉的天，看看身边疲惫的青年，便笑眯眯地请他进入船舱，随后，简易的锅灶里渔火熊熊。顷刻间，一桌喷香扑鼻的贴饽饽熬小鱼便呈现在那年轻人面前。年轻人饥寒交加，狼吞虎咽，吃得浑身暖融融的，额头上渗出细密的汗珠。渔火下，看得出他那一脸倦容消失殆尽。
  船家说：“小伙子，今晚就住在我这船上吧。你就是过得去这‘官沟’，也过不去前面那道曾口河呀。”于是一老一少双双挤在狭小的船舱里，抵足而眠。言谈话语中，老者知道这青年人是从天津城跑出来的逃难学生，要到七里海边的俵口村去投奔于方舟。
  一夜之间，这个青年人向老人讲述了诸如打倒军阀列强，解放全人类，建立新中国等不少革命道理。老人听得似懂非懂，但又觉得这青年人说得在理。不知不觉，东方透出晨曦。青年人乘舟过河登上岸前，撕下随身携带的小本子中的一页，掏出笔来流顺地写上了几个字递给了摆船的老汉。然后跨步前行，消失在晨雾中。
  那船家是个大字不识的庄稼人，知道这青年人非比等闲之人，就把纸条揣在了腰间，保存了起来。时光如白驹过隙，一晃二十多年过去了。一九四七年宁河县的土改进入复查阶段。新政权已经在人们心中扎下了根。普通老百姓也都知道了毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来是革命的领袖。渡船老汉此时已是两鬓如霜了，他也听到了这几个从前不曾听到的名字。他记得，当年在他船上夜泊的青年人姓周，于是就小心地找出了珍藏二十多年的那张纸条，请本村的识字人看。一传十，十传百，人们都知道了周恩来当年过摆渡的事。据说纸条上写的字是“革命胜利后找周”。只可惜，那张珍贵的纸条再没回到老人手中，没了下落，可谓一大遗憾。但这故事却在七里海岸边传颂下来，宁河人为此引以自豪。
  （王瑞昌）
  潘庄的传说
  离天津不到70里的地方，有一个潘庄镇。据说宋朝那个无恶不做的奸相潘仁美就出生在这镇上。潘家在这里专横跋扈，因而把此镇立名潘庄。
  自从潘仁美做了当朝太师以后，总想谋反篡位，在潘庄私建官宅，雕梁画柱，九龙盘绕，金壁辉煌，和王宫金殿一般无二。家中使奴唤婢，妻妾成群。还立了三宅六院七十二偏妃。在镇南修了潘家花园，真水假山、亭台楼阁好不壮观。镇子西头修建了专为他造兵器、盔甲的城池，起名叫造甲城。
  潘仁美在朝中陷害忠良，对杨家将恨之入骨。就在杨继业困两狼山，杨七郎回朝搬兵之际，潘老贼绑缚了七郎，吊于百尺高杆用乱箭射死。而后，为了掩人耳目，便命亲信把七郎的头割下，仍进河里。一刹时，河水咆哮翻滚，倒流而下40里，至潘庄拐弯的地方，英雄头颅上河滩，河水才平静下来改为顺流。
  百姓们悄悄把七郎的头收起来，埋在大河北岸，修了碑亭，并在七郎坟前修建庙宇，名叫“双龙铁瓦庙”，另又起名为“七郎山”。人们天天来这里焚香祷告，有求必应，尤其是除邪治病，十分灵验。潘仁美被处死的消息传到潘庄后，潘氏家族纷纷逃走，没有逃走的就此更名改姓，因而潘庄至今没有一个姓潘的。
  （选自1990年《宁河县志》）
  造甲城村名由来
  造甲城村最初的居民是从山西省洪洞县磨盘大街草帽胡同迁居来的。当时赵龙、赵虎、赵凤兄弟三人只占据造甲城的两条沟口，以治鱼为生。那时鱼产很盛，流传着“日出斗金，鱼骨成山”的民谣。现在造甲城村后街最高处，是当时的一条土堤，名赵家堡。
  据冯家祖书记载：“明太祖朱元璋初赵义兵渡江者十人被封公，内有冯祖郑国公冯国用。”“攻闽时，徐达屡战不利，太祖闻而亲率冯祖、冯胜往援扮为商人。暗藏军器，顺流直下，攻陷平闽，不逾一月矣。勤劳既久，立功已多，钦封冯胜为“宋国公之职”。明永乐二年奉旨迁燕，冯祖随龙抵燕谷遂占水草地土为监灶户云。冯胜的后代冯隆耀在永乐二年来到此地，占据了造甲城，占据了东甸，冯隆会占据了四颗树，冯隆美占据了潘套。因冯家人多，占地多，势力大，所以赵家堡就不能概括村意了。
  传说：村当中有一个200米的大地穴，当地人称地窨子，是宋朝造盔甲的地方，故得名“造钾城”。
  传说：古时候造甲城出产过造盔甲的金属，故起名“造钾城”。造甲城不但造过盔甲，而且制造其他别的作战兵器，故统称“造钾城”。后演变为“造甲城”。
  说法不一，造甲城虽然是明朝永乐二年定名的，但在元朝、宋朝、唐朝或更早以前，造甲城就已是行军驻军、制造兵器的地方和古代的战场了。
  （选自1998年《天津市地名志宁河县卷》）
  杨七郎墓的传说
  “杨七郎墓”即“七郎山”，当地人又称“灵台山”。杨七郎墓的传说是普遍流传于宁河的民间口头文学，其起源可以追溯到北宋年间（986年）。北宋对辽的防线西段从今山西宁武、逆县经芦芽山、云中山、雁门山、恒山向东直抵河北，东段经南易水、白沟河、大清河、天津海河直抵渤海。在宋真宗时，杨业的儿子杨延昭（958一1014年）镇守的“三关”就在天津市宁河县潘庄西部，即“霸州益津关，雄州瓦桥关，瀛洲高阳关”。
  据《宋史》记载：雍熙三年（986年）因攻打辽国失败，宋太宗一面下令全面撤军，一面调整部署，在对辽前线，特别是缺乏天险的河北前线驻扎重兵，采取分区与重点驻防相结合的原则，形成全面防御的态势。
  北宋在河北地区的御辽防线为两层，第一层沿拒马河布防守军，重点则在霸州（今河北省霸县）、雄州（今河北省雄县）、遂城（今河北省徐水县西）、保州（今河北省保定市）等要地；第二层以沧州（今河北省沧州市东南）、莫州（今河北省任丘县）、高阳关（今河北省高阳县东）、定州（今属河北省）为重镇，构成支撑防线。
  宋辽战争期间，为何宁河县西塘坨村出现杨七郎墓？潘庄村出现潘美墓？对此，当地有许多传说。更为不可思议的是，潘美与杨七郎生前不共戴天，死后却埋葬在一处（相距只有1500米之遥），也就成了历史上的一个谜。据《宋史潘美传》记载：潘美（925-991），字仲询，汉族，大名（今属河北）人，北宋初名将。雍熙三年（986年），因攻打辽国失败，导致杨业全军覆没，潘美被削三任，降为检校太保。次年，又复旧官。淳化二年（991年），加同平章事。其死后葬地不详。
  明代《宝坻县志》有“潘美”庄的记载。清道光年间手绘《宁河图说》记载：“县西七十里，曰潘庄，一大聚落，相传为宋潘美故里，村有古冢，土人呼为潘美墓”。这同当地传说“潘庄是潘美的祖籍”和八十一座古墓相传为潘美墓是吻合的。
  清康熙十二年刻印的《宝坻县志》记载：“宋杨七郎墓在县东南潘美庄，有庙存焉；疑即杨景弟也。”（杨景，即六郎杨延昭）。这应该是记载宋杨七郎墓所见最早的文献记录。
  河北省《丰润县志》记载：“令公村在县西十五里，宋杨业屯兵拒辽于此。有功，故名”。丰润县又与宁河县搭界，以上史料说明，从考古角度分析，宁河县西塘坨村杨七郎墓，必然有其历史的遗迹，而使后人追思怀念，才衍生出北宋杨家将的种种传说故事。
  民间相传，北宋雍熙年间，辽邦侵犯宋土，边关狼烟四起，杨业为保宋抗辽，孤军苦战在最前线。杨氏父子被围困以后，杨业派杨七郎回后方找潘美求援。杨七郎浴血奋战，杀出重围，好不容易来到后方，但由于七郎曾力劈潘美的儿子潘豹，潘美怀恨在心，所以他不仅不发兵救援，反而把杨七郎乱箭射死。七郎死后，给父亲托梦，诉说了自己到潘美那里求援及被害身亡的经过。杨业从梦中惊醒后，感到救援无望，并且，草尽粮绝，他宁死不作辽邦的俘虏，于是碰死在李陵碑下。坐阵后方的潘美，杀了杨七郎后，为了消尸灭迹，夜里派家丁把七郎的尸体偷偷地投入河中，西塘坨庄百姓得知杨七郎被害，悄悄将杨七郎的尸体收起来，埋葬在庄西普济河中间一个高高的土山上，当地百姓对忠臣良将世代敬仰怀念，千百年来，方圆几百里的人们均来祭祀，常年香火不断。附近的庄户人家，大多供奉“七郎神位”。
  《宁河县志》乾隆本载有诗人徐羾《咏杨七郎墓》的诗：“宋室将军勇绝伦，英灵凛凛至今存。一抔遗土千年恨，百战神威万古尊。风急涛声悲壮士，明月霞影吊忠魂。野人亦自知加礼，不敢樵苏近墓门”。
  潘庄镇和西塘坨村，都是古老的村落。如今不仅有流传千古的民间传说，还有杨七郎墓、潘美墓古迹。这说明宋辽边陲地带杨家将在人民群众中的影响，杨家将保家卫国的精神激励着世世代代中国人。围绕北宋杨家将所衍生出的种种传说故事，是祖先们留下来的宝贵财富，是前人们创造出来的文化遗产，在沧桑的历史巨变中祖辈的努力和智慧使古老的文化流传至今。
  杨七郎墓的传说在宁河县几乎家喻户晓，妇儒皆知。在杨七郎的传说中，不仅歌颂了爱国英雄，也鞭挞了陷害忠良的佞臣。千百年来，杨七郎的传说已经深入人心，这些有血有肉的爱国英雄形象在民间口耳相传，是宁河人敬慕忠良真实情感的口头记录。按照现在对民间文学的分类，杨七郎墓的传说，可分为神话、传说、故事三大类：
  关于杨七郎墓的神话
  相传，杨七郎被害后，人们出于对这位爱国忠良的敬仰，在他曾战斗过的地方，西塘坨村民修坟，虚拟厚葬，并立庙，当地人称之为“灵台山”，又称“七郎山”。后来，杨七郎墓越长越高，竟长成了一座山，再长，早晚将把西塘坨庄顶起。正在不知所措时，西塘坨来了一位云游道长，乃世外高人。他为了压住七郎山，以防再长，便在七郎山东侧，隔河而建了一座宏伟壮观的道观古刹——双龙寺铁瓦庙。其庙顶脊上盖有三块铁瓦，庙内供奉两条金龙。庙里有一磬，是独眼磬。此三项六件珍宝，是举世无双，绝无仅有的镇寺之宝、镇庄之宝。两条金龙神龙活现，每当即将下雨，两条金龙便“吱…吱…”乱叫，跃跃欲飞。西塘坨村村民靠此预知天气甚是灵验。道长的徒子徒孙，怕金龙遇雨飞升，特意将金龙用铁链锁住。关于那离奇美妙的神话就更多了。比如，有人说，杨七郎死后，随从将士趁人不妨，将尸体连夜运出，路经西塘坨村，突然天降大雨，人们只好躲在附近避雨。等大雨过后，再去抬尸时，尸体不见了。人们就在停放尸体的地方培起坟堆，以后每年上坟祭典，就成了七郎山。还有的说，潘美杀了杨七郎后，为了消尸灭迹，夜里命亲信将杨七郎的头割下，扔进河里，一刹时，河水咆哮翻滚，倒流四十里，至西塘坨村西“普济河”拐弯的地方，英雄头颅忽地跃上河滩，河水才平静下来改为顺流。西塘坨村村民得知杨七郎被害，悄悄将杨七郎的头颅收起来，埋在大河北岸，修了碑亭和庙宇。这些不过都是神话故事，但却反映了人们对爱国忠良的敬慕与怀念。
  关于杨七郎墓的传说
  1．据当地百姓讲，杨七郎墓形成后，没几天就长满了棘针，钻出了血一样红的小果子，人们都说那是杨七郎的血灌浆而成的。这里的棘针也不同于别处，别处的棘针一枪一沟，这里的却是一枪双沟，据说那是由杨七郎使用的长枪幻化而成的。
  2．杨七郎墓处于普济河中心，神奇的是，千百年来，这里经常发大水，水涨山高，不论洪水多么凶猛，水位多高，从未将杨七郎墓淹没过。这土丘就被人们视为神迹。
  3．在民间俗信中，七郎神君的神灵经常显圣，神通广大，为人们消灾解难、有求必应。过去各地来求仙讨药的人们络绎不绝，到杨七郎墓烧几刀纸钱，讨回一捧香灰冲水一吃就好。尤其是除邪治病，十分灵验。至今仍有人到杨七郎墓前烧香、烧纸钱。
  4．从前，当地人谁家要是有个红白喜事，用些杯盘碗筷、桌椅板凳，只要到七郎山前焚香祷告，说明来意，家里的需用之物早就摆好了。到后来，人心不古，只借不还，神明不佑，再也借不到了。
  5．相传有一年，一个外村卖烧饼果子（油条）的小贩，路过杨七郎墓拉屎，进了西塘坨庄打开货担一看，满筐的烧饼果子踪影不见，连心疼带恐慌当街痛哭。本村的两位老者问明情由，指点他去杨七郎墓请罪，当他焚香烧纸祷告完毕，抬头一看，所有的烧饼果子都在棘针树上挂着，一个不缺。可见关于杨七郎墓的传说是集神话、传说、仙话、民间俗信为一体的故事群。它们经长期流传演变，有些已经溶为一体，很难把它区别开来。
  关于杨七郎墓的故事
  围绕杨七郎墓形成了颇具特色的与陵墓环境相关的地方风物传说群。如相传当年杨七郎墓建成后，既有杨姓族人，在潘庄落户看守，世代不辍。
  潘美死后，家人将其葬于老家潘庄，又恐怕仇家盗墓，故设八十一座古墓，共分九行，每行九座。葬毕，潘氏家族纷纷逃生，没有逃走的就地更名改姓，因而潘庄至今没有一户姓潘的人家。
  又传，潘庄杨氏家族和没有逃走、就地更名改姓的潘氏家族在交往中，看不出有任何不睦的举动，但在思想上却不无隔阂。曾有这样的事：旧时镇上请来戏班演戏，改姓的潘氏家族所点的剧目多为：《碰碑》、《洪羊洞》等，都是杨家式微、败落的戏文。杨家所点的戏则是《挑帘裁衣》、《翠屏山》等剧目。因为，潘金莲、潘巧云两个淫妇恰姓潘，借以报复。这些传说中既有历史的影子，又有民间俗信的成份，是地方百姓记忆构筑的当地历史，同时也寄寓着民众对爱国英雄的敬仰之情，人们在不断的口头讲述和传颂中，注入了历史文化的重要因素，是传承中华民族优秀传统文化的历史延续。
  关于“杨七郎墓的传说”，已被天津市政府批准为第三批天津市非物质文化遗产名录，列入国家级非物质文化遗产保护项目。
  （吕福恒）
  杨虎子河的传说
  “杨虎子河，杨虎子河，穷人血泪流成河。日本鬼子收大米，穷人手捧糠窝窝。”这是当时流传的民谣。
  离杨虎子河不远的俵口村原来有个壮汉，名叫杨景增，身高马大，虎头虎脑，人们送他个绰号叫“杨虎子”。日本鬼子开进宁河县，俵口穷的没法活。于是，他撑着一只破槽子船来到任凤村，在河岸搭起一间破草棚，靠摆渡来往行人挣几个钱。后来他与地下党的区小队接上了头。一天傍晚，一股鬼子兵来到河边，打算渡河到任凤一带清剿扫荡，招呼杨虎子过来摆渡。杨虎子理也不理，从容地把槽子船向远处芦苇丛中划去。敌人急了，向他开枪。鲜血顺着他的胳膊流下来，染红了河水。但杨虎子全然不顾，一直把槽子船划进丛中藏起来。这时驻扎在任凤的区小队听见枪声赶过来，杨虎子及时从另一个地方渡他们过河，全歼了这股鬼子兵。抗日战争胜利后，杨虎子还在这河边摆渡来往行人，时间久了，人们便把这条河称作“杨虎子河”了。
  解放后，党和人民政府修建了“杨虎子河公路桥”。现在杨虎子老人虽已去世，可人们一提起他的名字就肃然起敬。如今这里又流传着这样一首歌谣：“杨虎子河，杨虎子河，如今是条幸福河。河畔两旁鱼米香，笑声飞出心窝窝。”
  （选自1990年《宁河县志》）
  青龙湾河的传说
  七里海西北部有一条河叫青龙湾河，相传那里住着一条龙叫小青龙。那清亮亮的水，是小青龙脖颈里流出的清泉，一直流入大海。
  小青龙是海龙王最小的女婿。龙王寿诞那天，青龙老早就备好寿礼，携夫人去给岳父祝寿。它们腾云驾雾，行走如云，眼看就到大海了，睁眼一看，不禁被眼前的景象给惊呆了：昔日青翠欲滴的千顷沃野，如今一片枯黄，禾苗、树叶、花草，都跟烧焦了似的，连塘沟、水井也干了……哎呀！如此干旱，庄稼岂不要绝收了吗？那人畜还怎么活呀！青龙看在眼里，急在心里，便与夫人商量，决定降场大雨，施惠人间。于是默念咒语，施起法术来。顿时，电闪雷鸣，乌云翻滚，凉风掠过，如丝细雨飘然而下。
  真是久旱逢甘露。那旱得冒烟的禾苗呀，树木呀，花草呀，得了救命雨，一个个绽开笑脸，渐渐地变绿了，水灵了，精神了。青龙看了，打心眼儿里高兴。
  且说那东海龙宫，这天真是热闹非凡。门外，张灯结彩，鼓乐喧天；宫内，亲朋满座，笑语欢歌。龙王更是春风满面。寿宴开始，亲自下座，与下官、嘉宾一一握手寒暄，举杯共饮。走了一圈，唯独不见小女和女婿踪影，龙王纳闷，忙令龟相沿途寻迎。
  龟相得令，不敢怠慢。它一路寻去，见前方阴云密布，细雨濛濛，细一看，青龙和公主正在那里兴雨。龟相大惊失色，忙奔上前去：“哎呀，驸马、公主呀，你们私自兴云做雨，犯了律条，可闯下大祸了！”
  青龙夫妇不解：“为民造福，何祸之有！”
  “哎呀呀，龙王不是早有禁令吗！这是明知故犯呀！”
  青龙闻听此言，忽地一件往事涌上心头。那是去年春天的事。一天，青龙陪龙王去七里海巡游，千顷碧波之上，见一女子驾一叶扁舟，正与一老翁张网捕鱼。龙王定睛凝视，见那女子眉清目秀，粉面如花，顿生邪念，便掠进宫中，想占为己有。然而，那女子誓死不从，进宫后终日茶饭不思，以泪洗面，决心以死相拼。一天，趁龙王睡熟，抄起剪刀，朝龙王喉咙刺去。龙王“哎呀”一声，一阵钻心般疼痛，用手一摸，脖颈间鲜血直流，气得怒目圆睁，嗖地拔出宝剑，一剑将少女刺死。龙王恼怒至极，于是下令：七里海一带，三年不降半滴雨水，让那里的人们干死渴死！
  青龙想起岳父这段不光彩的往事，不由又勾起满腔义愤。便收起云头，与龟相回宫面君。
  龙王见女儿、女婿姗姗来迟，面带不悦。青龙将路上行雨之事细说一遍。龙王拍案震怒：“早有禁令，为何抗旨不遵？”
  青龙分辩道：“天下如此干旱，黎民这般可怜，我们怎忍心眼看着他们受苦受难呢！”
  “活该！”
  “我们东海广阔无边，拔一毛而利天下，何必这样吝啬呢！”
  “混帐！”龙王暴跳起来：“你竟敢教训孤王，真是狂妄至极！”
  “你荒淫无道，滥杀无辜……”
  “来人哪！”龙王气得两眼通红，“快把这混帐东西给我绑了！”
  公主一看大事不好，忙上前说情。龙王理也不理，推开公主，刷地抽出宝剑，冲龟相说：“这等叛逆，留它何用，速速押赴七里海，就地正法，看它还怎么兴雨！”
  青龙被押到七里海。七里海边的人们无不感激青龙的恩德，纷纷从四面八方赶来求情。龟相恐生不测，没等三声催魂炮放完，就一剑将青龙脑袋砍落在地。
  说来也怪。青龙脖颈里喷出的竟然不是血，而是清凉凉的泉水，哗哗地喷流不止。没几天便冲成一条河，这就是青龙湾河，由西向东一直汇入潮白河，又缓缓注入大海。后来，青龙的头与身子自动连接在一起，青龙也就永远住在了那里。
  （于增会）