宁河区图书馆

清朝是我国服装史上改变最大的一个时期，七里海区域民间的服饰，多数改为清代服饰。
  旗袍：旗袍是满族的一种典型的女人服饰，它的式样和结构不很复杂，一般是圆领、大襟、窄袖、两面开禊，有扣绊。衣料多用绸缎，且在衣襟、领口、袖边等处镶嵌上几道花绦或彩牙儿等宽形花边。清朝中后期，出现了不开禊的旗袍，并且下摆由宽大变为收敛，收紧腰身。袖口也由窄变肥，镶嵌改为窄形。民国20年代之后，汉族女子开始穿旗袍，由中华民国政府于1929年确定为国家礼服之一。到40年代末，旗袍风行了20多年，款式几经变化，主要集中在领子、袖子及身长三方面，袖子由长变短，由腕部缩至肘间，最后缩至肩部，成为无袖旗袍，领高变低，让女性体态和曲线美充分显示出来，身量缩至足踝与膝盖之间，最短时在膝盖以上。旗袍成了妇女在社交场合所不可缺少的礼服，即使是家境并不富裕的妇女，一般也要有一二件旗袍以备走亲访友时穿用。随着时代的发展，旗袍的式样不断变化，越来越符合人们实际生活的需要，穿起来爽身合体、美观大方而又具有东方女性特有的美。
  长袍：长袍有单袍、夹袍和棉袍之分，单袍又俗称“大褂”。长袍在其流行的过程中也有较大的演变。清朝初期的长袍又肥又大，长及脚面，并且没有领子，穿时，须别加领衣，俗称“一裹圆”，此种服饰为清代官吏经常使用，无禊，后来成为七里海区域一般平民所穿用的袍服。清朝晚期，长袍则演变成又短又瘦，并且加上了立领。长袍大襟所遮住的部分称为“掩襟”，有长掩襟也有半掩襟。最初，长袍上都不带口袋。民国以后，在长袍的掩襟上普遍安有一个口袋，便于盛放手绢等小物品（没有口袋时，手绢等小物品一般是放在左袖口内，走路的时候左手不垂放下来或是用手牵着袖口）。旧时，无论是商人、官僚、文人，还是平民百姓，只要稍有些“脸面”的人，长袍是必备的服饰之一，它既充当了礼服，又是日常生活中所不可或缺的服饰之一。到了20世纪60年代初期，长袍才逐步匿迹。解放初期，七里海区域以粗细棉布制的裤、袄、长袍、短衫等为主，多为手工缝制；款式以大襟，长圆领为主，缀疙瘩袢兼有扣袢。男子穿对襟，丐裆裤；冬天穿“二大袄”。二大袄是扛大个儿、泥瓦匠、赶车人一种轻便式棉外套，因它比棉袍稍短，可以挡风，但又灵便，比棉袄又略长（过臀），不似长棉袍不好迈腿，所以劳动者都喜欢用它作冬服。同时“二大棉袄”，穿脱、存放也比较方便，可以敞怀穿用，是长棉袍和棉袄都无法比拟的。
  帽子：旧时，民间的男帽样式主要有便帽、风帽、将军盔、毡帽、恭喜帽、鸭舌帽等。冬天多戴毡帽头（有镶灰鼠皮与不镶灰鼠皮的两种）。天寒地冻时落下两耳，十分暖和；天气稍暖，则归入帽内，又很方便。毡帽有礼帽和便帽之别，其式样很多，有半圆形而顶略平的；有反折向上作两耳式，在折下时可掩住双耳来御寒的；有前作遮阳式而后向上反折的；也有顶部呈现锥状的等等。所有这些毡帽，都是负贩劳动者所普遍佩戴的。这种式样的帽子在20世纪七八十年代以后慢慢绝迹。夏季则戴由高梁秆蔑片或麦秸秆编的斗笠、草帽。
  鞋：七里海区域民间有句俗话：“脚上没鞋穷半截”。可见鞋在服饰习俗中占有很重要的地位。清代七里海民间较流行的鞋是双脸靴，也叫两道脸靴，有厚底和薄底之分。一般用缎、绒、布为鞋料。主要为绅士、富商和学界人士穿用。上世纪20年代流行一种圆口和尖口布鞋，质地有礼服呢和布两种，为青年人所喜欢穿着。这种鞋后来又演化成皮底和胶底。30年代还流行一种充礼服呢（假礼服呢）面的鞋。农民和城镇体力劳动者长期穿自家纳底纳帮的布鞋，脸长、跟脚、经磨耐用，俗称“实纳帮鞋”。七里海的农民冬季下海打芦苇，脚穿牛皮绑或猪皮绑（鞋）。牛皮绑在冬季收割芦苇时，穿上它即不冻脚，也不怕芦苇根把脚扎伤。在七里海畔，过去人们流传着一首民谣：“脚穿牛皮大绑，肩扛怀镰大钐。身穿口袋大袄，怀揣黄须大蛋（黄须菜做的菜团子）。”
  袜：清代七里海民间流行穿着的袜子都是自家做的纳底布袜，男子流行用一块方布裹脚的习惯，此俗一直延续到20世纪40年代。30年代开始普及一种手工机织的线袜，由于线袜很容易被磨破，因此，补袜子就成为家庭妇女主要家务劳动之一。补袜子使用的一种木制的袜楦，也成为当时一般家庭所必备的物品。这种补袜子的习惯大约到了六七十年代才消失，原因是经磨耐用的尼龙袜代替了线袜。
  腿带：俗称“腿带子”，最初为布带，后为线带，有宽带和窄带之分，带子末端织有流苏线穗。旧时，人们无论穿单裤、夹裤或棉裤都时兴用腿带子扎裤腿角，缠裹于脚踝之处。特别是那时的棉裤裤裆肥大，裤筒甚宽，而里面又无贴身衣裤，故腿与裤筒间的空隙很大，易进冷风，扎上腿带子既可御寒保暖，又可起防护作用。此俗直到20世纪六七十年代以后才逐步消失。
  五毒衣：是为儿童在端午节时穿用的一种衣饰，通常是背心式。一般用黄色布或绸子制成，上面绣有蝎子、蜈蚣、蟾蜍、蛇、壁虎等5种小动物。传说孩子穿上这种衣服就可以避免各种毒虫的叮咬，避邪除病，以利于儿童健康成长。
  百家衣：是七里海民间在儿童过“百岁儿”时为其穿的衣饰。婴儿出生后，家中长辈妇女向亲友送红鸡蛋，并托着一个铜盘，向亲朋好友及街坊邻居中索要零碎杂色布块，按正方形或三角形拼接缝制而成。式样做成大襟的道袍式。民间传说，穿上百家衣长寿多福。还有的认为此俗源于“受尽苦中苦，方为人上人”之俗谚。穿百家衣象征孩子经历了一段苦难的生活，预示苦尽甘来。还有的人家用做百家衣的方法为孩子做成百家被，以此祈福求寿。无论从服饰风俗，还是从家庭女手工工艺说，都是一种民俗事象。当地人流传，衣服破了、扣子掉了，一定要缝补齐全。缝补时不能穿在身上缝补，俗云“身上连，万人嫌”。衣服上的纽扣也必缝单数（为五或七），不能缝双数纽扣，俗称“四、六不成人”。男人的服色，以凝重为主，不可选用粉红等妇女喜用的颜色。如男人喜欢妇女装饰色，则七里海人认为此人心里不健康，甚至被视为“二尾（音“以”）子”，即不男不女的人。
  服饰禁忌：七里海人很关注服饰的传统文化性。如对于服饰色彩，遇有灾难性事件，不能穿红色衣服；而喜庆事件，又不能穿黑色衣服。当地人认为喜事服饰色彩宜“鲜艳”。黑蓝衣服不能镶白纽扣、缘白边。做衣服不能左大襟（只能做右开襟款式），过去只有死人的寿衣才左大襟。
  服饰禁忌与民俗民风关系密切，反映各个时代的文化背景与文化心理，是随时代变化而变化形式的，现代服饰以张扬个性为主，“穿衣吃饭，各随己便”，一些禁忌已被打破。