宁河区图书馆

礼俗，源于古代科考必读的《礼记》。随着时代变迁和社会发展，从古到今变化很大，七里海区域的礼俗，是社会发展的一个缩影。
  诞生礼
  从婴儿诞生之际，一直到婴儿一周岁，礼仪活动频繁多样，充分体现了父母、家庭、家族乃至社会对新生命的关怀。
  接生：婴儿降生，在民间被称作“添喜”或“添了”。俗语还将孕妇生孩子称作“坐月子”。产妇居室的窗户要用红布遮盖严实，窗外挂上红布条，一是让邻舍知道家里添人进口了，二是提醒人们，屋内有产妇，不要随便进入。另外，挂红还有避邪驱灾之意。旧时，孕妇生产一般都在家中由接生婆接生。接生婆俗称“姥娘”。产妇生产时，绝不允许男人、儿童、寡妇、生人及未出嫁的姑娘在场。胎盘俗称“衣胞子”，一般是先用草纸包上，再用红布包好，到村外偏远处深埋，不能让人践踏或被狗吃掉，那样会被认为孩子将不长命。孩子降生后，还要请一位生人来屋看看孩子，谓之“采生”。此人是家中几经商议才选定的具有一定威望与才能，深受敬重之人，或是有教养的直系亲长，人们以此祝愿孩子长大后会像采生者一样有出息。孕妇临盆后二三日，除吃煮鸡蛋，喝红糖水、小米粥外，产妇还要多喝鱼汤、鸡汤，目的是为了催奶。产后当天，产妇的婆婆还要打发人到产妇娘家和亲朋好友家送信儿，产妇娘家多派其姐、妹或嫂子先送来鸡蛋、小米、红糖、鱼之类的礼物。过后其母还要亲自来看望女儿和外孙（女），照顾产妇，俗称侍候“月子”。
  开口：婴儿出生后，还需等其排出胎便后，才能喂人奶。在此之前要给他口中用细布沾煎开的甘草水，俗称“开口药”。婴儿排出那黑绿色的胎便后，家人要请一位正在哺乳的妇女为他喂奶，称“开口”。女婴，则要请哺育男孩的妇女来开口。旧俗产妇坐月子以内男人不宜夜归太晚，如不得不夜间归家，须先向水缸照照影子，才能进入产房。
  起乳名：婴儿生后先要有个乳名，一般多由产妇的婆婆给取。在民间，期望孩子好养活健康成长而常取“狗剩”、“铁蛋”、“石头”、“狗不理”等贱名；还有取“拴住”、“留住”之类。带有祈盼意义的，如“来福”“有福”、“福旺”、“福来”；若头胎是女孩，往往取名“领弟”、“招弟”、“来弟”等，寓再生男之意，至于学名，则要待家中男性有权威的长辈取定。
  洗三：旧时，在新生儿出生后第三天，由“老娘”为其洗澡，称为“洗（喜）三”。洗三仪式在产房举行，炕上铜盆中盛温水，放艾叶、桃枝等少许，盆外放葱数根。老娘打开襁褓，将裸体婴儿抱在怀中，用软布蘸温水擦拭婴儿脸、手以及全身。给婴儿洗时，老娘嘴里念念有词，尽说吉祥话的顺口溜，如“先洗头，做王侯，后洗腰，一辈更比一辈高……”之类喜歌。这天，亲朋邻里都携带贺礼前来道喜，生子之家设宴款待客人。贺礼送红糖、鸡蛋、挂面及小儿衣被，亲友送鸡蛋，产家不能全留下，要“剩篮子底”，表示“剩蛋”。
  剃胎头：在婴儿出生后的12天时给婴儿剃去胎发。因为人们认为孩子出生过12天后，就算保住了性命，越往后就越好养活了，所以这天要举行一个小礼仪，先由“全可人”妇女抱着新生儿，请剃头师傅用剃刀剃去婴儿的胎发，家长将胎发用红布或红纸包好，缝进婴儿枕头里，以祝孩子长寿。剃发时额顶要留“聪明发”，脑后要蓄“撑根发”，眉毛则全部剃光，全家以酒宴招待亲友。
  满月礼：是备受重视的一个礼俗。婴儿满月这天，主家要大摆宴席，款待亲朋。通常为请亲朋好友吃汤面、煮鸡蛋。婴儿满月过后，产妇可携婴儿在娘家人陪同下回娘家小住，少则几天，多则十天半月，全凭婆婆根据当时情况一口而定，叫作“挪臊窝”。临行前，要给婴儿的鼻尖儿用墨、烟灰或锅底的黑烟灰抹成黑色；从姥姥家回来时，改用白粉将鼻尖儿抹成白色。谓之“黑鼻儿去，白鼻儿来”的俗谚，意思是去时黑瘦，回来时变白胖了。途中车轿出城过桥，母亲要抱好婴儿，口中叫着孩子的乳名，以免“丢魂儿”。回来时，一般午饭后即动身，必在日落前到家。
  百岁礼：婴儿到了一百天称“百岁”。民间要举行盛大的庆祝仪式，预祝婴儿无病无灾、长命百岁。是日，所有的亲朋好友都被请来参加宴会。来宾自然也要携带礼物，还要给婴儿红包儿（礼钱）。特别是婴儿姥姥家，除送衣物外，还要送给新生儿“长命锁”、“手镯”、“脚镯”，祝其长命百岁。姑姑要送给新生儿兰紫色裤腿的小儿裤，称为“姑兰紫”。取“拦子”的谐音寓意，免得被疾病等灾祸夺去性命并能平安成长。对此曾有“姑蓝紫，永不死”的俚歌。在儿童过“百岁”时还有为其穿百家衣的习俗，这种衣饰是由孩子的母亲从亲朋好友及街坊邻居中索要碎布头儿，按正方形或三角形拼接缝制而成。式样做成大襟的道袍式。民间传说，穿上百家衣，以祈求万家护佑，长寿百岁。还有的认为此俗源于“受尽苦中苦，方为人上人”之俗谚。穿百家衣象征孩子经历了一段苦难的生活，预示苦尽甘来。还有的人家用做百家衣的方法为孩子做成百家被，以此祈福求寿。
  抓周礼：婴儿到一周岁时举行。即：置食品、玩具、笔砚、马鞭、算盘于饭桌上，让婴儿信手抓取，以先抓之物，测小儿成年后的功业，试其志向。比如，孩子抓到笔砚之类物品时，人们会交口称赞这孩子将来定能成材，出人头地；若抓了点心之类食品，则被认为没多大出息，是个吃货。这日，还有试鞋的仪俗。即让小孩试穿新鞋，民间普遍流行的是虎头鞋，用黄布精心制作而成。鞋头绣一虎头，虎额绣“王”字，虎为“百兽之王”，小孩穿虎鞋可以壮胆避邪，顺利成长。孩子12岁，又回到他所属的那一属相年，要系红裤带，穿红色袜子，叫作过本命年，其后每逢本命年都要系红裤带。
  婚礼
  婚礼是人生大礼，《宁河县志》（清乾隆四十四年刻本）记载：“合两姓，先用媒妁问名。已定，男家为女纳徵。具启一通用名帖，备羊酒，谓之订头鞋盟。女家依次回复，谓之允盟。此后，男家用首饰、细帛等项为女行聘，谓之纳币。亦有用财礼、布匹代币者。将娶，先择吉日，具帖送女家，谓之请期。娶先一日，又为女送冠带、谓之催妆；女家亦送妆奁等物，谓之铺床。临期，男家请伴郎轿马鼓吹陪新郎至女家，升堂再拜，御轮授绥，谓之亲迎。亦有从简者，或用轿或用车迎女至门，男以彩巾引入。即日行合卺礼，共筵交觯。三朝庙见，拜先祖，拜舅姑及伯长等辈，谓之拜三。或八朝或双九，女家邀婿并女到舍款洽，谓之回门。至乡村陋习相沿，间有同姓联姻者，实非礼也。”民国时期，七里海区域仍沿袭旧俗。
  说媒：俗称“提亲”。旧时，儿女的婚姻全凭父母之命、媒妁之言，讲究“门当户对”。“媒妁”，是指那些撮合男女成婚的媒人。为男子提亲为媒，为女子提亲为妁。旧称那些专门从事婚姻介绍并以此为谋生手段的中老年妇女叫“媒婆儿”。正月不说媒，因媒与没同音，俗谓：正月说媒死媒人。故出了正月，由男方托媒人到女方求婚，媒人往返于男女双方，介绍对方家庭、生活、年龄、相貌等。也有的双方距离远，不相知，全靠媒人撮合。旧俗男女不能相见，只能由亲近人伺机代为相看，决定允否。相当古俗“纳采”。当地流传有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”之说。纳采是全部婚姻程序的开始。
  换帖：女方父母，同意求婚要求后，男女双方互换名字及生辰八字帖，各请算命先生为男女双方合八字。合八字是根据男女双方的出生年、月、日、时，按天干地支、阴阳五行的理论来推断彼此是否相生相克。此外，还有属相不合不可通婚之说，最典型的是流传于民间的“白马犯青牛，鸡猴不到头，金鸡怕玉犬，蛇虎如刀锉，羊鼠一旦休，龙兔泪交流”等说法。如合“八字”，亲事就能初定。不合，即还帖作罢。相当古俗“问名”。由于父母包办婚姻，媒婆弄虚作假，酿成许多婚姻悲剧。
  订婚：合婚问卜后，双方同意婚配，由男方择吉日，备彩礼，将“龙凤帖”装入拜匣，送至女家，女方家长接过“龙凤帖”和“彩礼”，然后将自家女儿的“龙凤帖”返送男方，说明此婚已订，并设酒席招待女方家长，由族中和邻居长辈陪同喝喜酒。相当古俗“订盟”、“允盟”。送彩礼习俗，传承至今，但方法已简化。
  送日子：婚前两三个月，男方选定迎娶日期，通知女方，下二次礼，俗称过礼，其做法是修“鸾书”一封，放在拜匣内，委派媒人和父母双全的男孩，把拜匣送到女方家中，女方接到“鸾书”后，一般要遵期行事，不能更改。相当古俗“请期”。俗谚“挪一挪，死婆婆”。
  做被褥：婚期确定后，男女双方请上有公婆、下有子女的“全可人”做被褥。以红线缝缀数串枣、栗子、花生于被褥角，谐“早立子”音，取“男女花生”意。
  请执客：正日子以前，男方设酒席招待有操办喜事经验的人，委托办理结婚事务，逐项商定，“过嫁妆”、迎亲、“看三”等过程中的礼仪、酒席、人员安排。同时，酬谢账房先生、厨师及忙事人等。
  催妆礼：结婚前一天，男方派人持“四彩礼”送到女方，俗称“催妆礼”。即带4根肋条的肉1块，须一刀割成，意在报答娘家对儿媳的养育之恩，民间称“离娘肉”；红毛公鸡两只；粉条4把；酒4瓶。女方留一半，其余退回，名曰“回礼”。
  送嫁妆：旧时婚姻讲究男方下彩礼，女方送陪嫁。旧时女子没有继承权，出嫁是唯一一次分得父母家产的机会。迎娶前女方置备嫁妆，亲友赠钱赠物谓之“添箱”，在迎娶前一天午前送到男家，富户嫁妆一般有瓶、罐、镜、铜盆、灯、首饰匣、立柜、被褥等等。嫁妆进男方家门时要把衣柜的锁打开才能让进门，据说，衣柜锁不打开，会锁住婆婆的嘴。男方要给送嫁妆人喜钱，并设酒席招待。女方还要派未婚女子跟随至男方家中，挂门帘、点“长命灯”，男方女性长辈给喜钱。旧时穷人家的嫁妆较为简单，有的仅是被褥而已。新中国建立后，生活水平日益提高，嫁妆越来越丰厚。进入上世纪90年代，嫁妆大多有彩电、冰箱、洗衣机、电脑等。
  迎娶：于正日子清晨天不亮，男方请一位官宦人家或有名望的老妇（必须是“全可人”）和吹鼓手等随花轿到女方接新娘，接新娘的花轿要到附近城镇“轿铺”去租赁，花轿与普通轿不同，有两个，内有小轿，放在大轿内；小轿名曰“轿心子”，备抬入新房门口用的。“轿铺”备有新旧程度不同的“轿围子”，轿围子绣工精细，多是南绣，图案以“龙凤呈祥”、“榴开百子”“丹凤朝阳”“牡丹富贵”的图案为主；第一次出赁的轿围子，名为“头水”赁价也高。赁花轿要提前一两个月，不但花轿，连执事仪仗队都“一包在内”，包括：串灯（十六个；四个上下为一串）、高照（手持大牛角灯一对，高照取高灯下亮之意）；轿前有开道锣（大锣两面），门旗两对，肃静、回避牌各一对（红漆长方有柄，黑扁宋体字），红、绿扇各一柄；身着明朝皂隶服装的“皂役四人”轿前有顶马；轿后也有马两匹随轿而行。并且，轿后还跟着乐队——俗称“吹鼓手”，吹者，管乐器；鼓者，打击乐器，吹鼓手身穿红袍，明代时戴袱头；清代穿满官黑袍，头戴红缨帽（夏天白凉帽；冬天绒暖帽）。坐花轿出嫁，是明媒正娶的标志。有钱人家租赁八抬大轿，一般人家多是租赁四抬大轿，贫寒人家只有用马车迎娶了。轿至新娘家，燃放爆竹，给抬轿、压轿者喜钱。接送人员同时随往。有“姑不接，姨不送”之俗。娶亲的花轿到男方家门口，鞭炮鼓号齐鸣。此时，新郎家大门紧闭，新娘须连唤几声“妈妈开门！”后，男家才将大门打开，迎接新娘，这么做的意思是“闭性”，是让新娘在婆家没有脾气。
  拜堂：俗称拜天地。堂前供天地牌和祖宗的牌位，上香燃烛后，新郎、新娘照“唱礼官”吩咐叩拜天地、父母，对拜，入洞房。新娘盘腿坐于炕头，新郎用拴有花绸子的杆秤挑去新娘“盖头”，露出面容。之后，男左女右，坐在炕上，名曰“坐福”。新郎、新娘“坐福”时，喜事操持人（称为大宾）为他们放好炕桌，斟上两盅酒，换盅对饮（一般是沾沾嘴唇而已）。然后，煮饺子，新娘吃。俗称“子孙饺子”。有人隔窗问新娘生熟，“生不生？”新娘则要马上回答：“生！”以此口彩预祝新婚夫妇早生儿女，反映了人们多子多福的观念。
  闹洞房：迎娶之日，宴席散后，人们便涌入洞房，开始闹洞房，俗称“逗媳妇”。此时，无论辈份大小，尽情戏闹，皆无禁忌，即“三天无大小”之说。人散后撒枣、栗子、花生于洞房炕上，任晚辈孩童滚爬嘻戏，称“滚炕席”，相当古俗“撒帐”。睡前，请“全可人”铺床，边铺边念喜歌，“一把栗子一把枣，来年生个大胖小儿”等多为祝福新人早生贵子且带挑逗之词。
  认大小：新婚第三天论大小，新娘在专人指点下，按辈份大小，先给祖宗和公公婆婆叩头。然后，依次相认伯母、婶母、姨、舅等。长辈要给新娘喜钱。新婚夫妇分头拜见亲门近支，谓之拜三，从此，小辈对新娘要以家规相待，不得再有戏耍之举。
  回姑爷：回门，有回四或回六之俗。新娘婚后第一次携新郎回娘家，名曰“回姑爷”，新郎带礼品拜见岳父母及各房亲戚，长辈给新郎见面礼钱。女家盛宴招待，请来嘉宾作陪。接受酒席款待后，当天日落前返回婆家。婚后十天新娘回娘家，住九天，叫“十天九住”。
  在旧时代的婚俗中还有纳妾、童养媳、守节、入赘等。有些已为新中国的《婚姻法》所禁止。新中国建立初，农村办喜事基本是旧婚俗，1951年国家颁布《婚姻法》后，实行婚姻自主，恋爱自由，流传了几百年的旧式婚礼形式基本绝迹。
  寿诞礼
  寿，是民间崇尚的“五福”（即福、禄、寿、喜、财）之一。寿礼，是每当诞辰纪念日举行的人生仪礼。旧时，民间举行寿礼大多只限于老人和小孩，给老人举行寿诞礼称“作寿”，为小孩举行寿诞礼称“过生日”。一般到60岁时才正式作寿，也有人则不论年龄，只要添了孙子，就可以作寿了，此后逢十都要作“整寿”礼，以此祝福长寿。
  作寿：旧时寿诞礼，先要布置寿堂，寿堂大都设在堂屋。摆寿烛，悬挂亲友赠送的寿幛，张灯结彩，布置一新。届时，作寿之人被称为“寿星佬儿”，穿戴一新，端坐在寿堂正中的上座，接受儿孙等小辈家人的贺拜。儿孙等家人要依辈分次序叩头行礼。然后，亲朋好友们陆续随来随拜。寿星佬儿在受礼时，凡有未成年小孩儿，他都要给赏钱。寿筵是寿礼的重要一环，主家往往大开宴席，款待来客。筵席上讲究饭莱丰满实惠，多为鸡、鸭、鱼、肉、海鲜，但必有捞面，俗称“长寿面”。当地流传寿诞的前日家人要吃饺子，称之“催生的饺子落生的面”。寿诞日，有钱的大户人家还要请戏班子在庭院中或本村戏台上唱堂会庆贺。旧时，有“六十六不死掉块肉”之说，故人们十分重视66岁生日之作寿。已出嫁的女儿要买肉，剁66刀坐门口吃，来祈福父母健康。时至今日，民间仍有沿袭此俗现象，多以买6斤6两上好的生肉代之，但讲究已不甚严格。
  过生日：在传统社会，小孩子过生日往往也要举宴庆贺，不过，一般是家宴，当地民间小孩子生日忌吃粥，俗说喝了“会糊涂”。此外，孩子过生日这天不受打骂，否则“孩子不长”，也有说这天打孩子会给生日打忘了。
  现代寿礼：20世纪50年代后，寿礼简化。但近几年来，随着人民生活水平的不断提高，寿礼又被重新重视起来，老人的寿礼也多请亲朋好友在饭店举行。普遍的做法是：在老人生日当天，子女或亲友携带寿糕及食品等给老人祝寿，午间共餐，晚辈及亲友向老人敬酒、祝辞，有的唱《祝您生日快乐》歌曲，也有的在寿糕上点燃与年龄相同数量的蜡烛，以表示老人健康长寿。