宁河区图书馆

高秋客未还，何处望乡关？
  乔木苍烟外，孤亭落日间。
  雨晴山觉近，潮满水如闲。
  自断峒阳路，归云不可攀。
  张斛《芦台峭帆亭诗》（摘自《日下旧闻考》三），从这首古诗可以看出，早在十一世纪的辽金时代，芦台就建有“峭帆亭”。顾名思景，这是在芦台靠近大河高阜陡峭之地建筑的，专供游人观赏潮河张帆运漕船队景观的。此诗作于《宝坻县志》成书之前，当时还没有“八景”之一的“潮河银练”。可以肯定，这是辽金时代的作品，也是见诸于史书最早的、描绘芦台景观的一首古诗。
  芦台峭帆亭，在乾隆本和光绪修订本《宁河县志》中均无记载，古碑文、记事、题咏中也无涉及。从近期出版的《昔日芦台散忆》看，一些老叟追忆搜古，访求探讨，“抢救”给后人品味的若干寺观坊祠，也都没有峭帆亭的痕迹。这说明它湮废的太久了。
  为什么在《日下旧闻》记载了《芦台峭帆亭诗》呢？这完全取决，于当时编辑者的学识问题。《日下旧闻》是康熙二十五年（公元1686年），由朱彝尊编辑的。“日下”指京都（北京）。朱彝尊，号竹坨，《清史稿》上说他“博学多识，凡天下之书，无不披览”。他著有《经籍考》，编辑了《词综》，善作诗词，“与顾贞观、陈维崧合称词家三绝。”他编辑的《日下旧闻》从一千六百多种古籍中选录历代有关北京的记载和资料，涉史广泛、详实。张斛《芦台峭帆亭诗》登载在《日下旧闻》“大都之盐”条目之后，元代设大都路，诗后附注：“元好问云：渔阳有峒阳，故诗中多及之，一《中州集》。”元好问（1190—1257），字裕之，号遗山，山西参容人（今忻县）。他七岁能诗，二十岁成学，是金朝末年著名的文学家。他作有《遗山集》，集诗一千三百余首，《中州集》是金代诗集。可见，《芦台峭帆亭诗》起码出自金代。
  笔者认为，芦台峭帆亭大约建于辽金时代。这是因为，芦台镇经过五代乱世、宋辽战祸，辽金曾先后占领北方，分别在北京置析津府和中都路。芦台是京都近畿雄镇，以海盐和渔芦为主的地方经济得以复苏。历史上有“盐产芦台盛”、“始于五代、盛于辽金”的记载，说明在辽金时代芦台镇的经济、文化呈现过复兴阶段，随之居民增加，商业发达，庙观寺塔也开始兴工建设。芦台圣母庙，就是五代海盐生产赋以神话的产物。该庙有元朝平州路廉访使赵铸所作《重修芦台兴宝圣母庙记》，这是较早的文字记载。盐母庙这次大修是至元二年（公元1265年），距金代置宝坻县大定12年（1172年）跨度不足百年，盐母庙颓圯的程度已不堪入目，“今圣母遗庙虽存，风日颓圯，苟能完复，其庶几矣”。（元翰林院直学士高呜《兴宝圣母庙记》）说明经风吹日晒已经坍塌，如能修复就太好了。盐母庙是芦台盐业发展的标志性古文化遗迹，不同朝代都有保护维修的意识，其传统可佳。那么没有神话色彩的芦台峭帆亭，其命运就很短暂了，消失湮没都无人知晓。其实芦台峭帆亭是伴随漕盐漕粮运输应运而生的，标志着芦台背靠大河曾有过的水运兴旺，同样是经济发展标志性的文化遗产。朱彝尊把《芦台峭帆亭诗》编辑于《日下旧闻》，并不因诗作有多么好，而在于当时芦台“千年雄镇”的威名响赫京畿。
  《芦台峭帆亭》是作者借景生情的思乡诗，以状物言情，把“孤亭落日间”与“自断峒阳路”相比，孤人对孤亭抒发思乡之情。作者选择峭帆亭的匠心所在是，他的家乡“峒阳”，“峭”和“峒”都是山字旁。不知什么原因，作者落在这里不能回乡。从这首诗可以使人想象，古镇芦台，在历史上不仅仅是两军厮杀的战场，这观潮望帆的峭帆亭就是太平世道的象征。
  往事悠悠，桑海茫茫，今天谁能寻觅芦台峭帆亭在何方？城市建设对历史上这么好的文雅佳名，是应该继承的，不应让它湮没。

注：“雨晴山觉近”句，芦台过去雨后放晴有“亮北山”的景观，就是太阳西斜，映照北部玉田一带的群山，影影绰绰显得很近。六七十年代还有这种现象。只是近些年来城镇工业的发展，空气污染的原因，“亮北山”的现象已基本消失。