宁河区图书馆

石匣的传说
  明万历年间。一天，面黄肌瘦、衣衫蓝缕的婆媳二人，来到芦台镇南盐碱地里挖野菜。忽见野菜丛中有一石匣，半卧土中。婆媳二人甚觉奇怪，于是唤来众人，但怎么也打不开。不久有一乞丐来到这里，口念：“想要石匣开，除非了凡来”，说罢不见踪影。日后，县令袁了凡（姓袁，名黄，字了凡）到任，与三班衙役奔石匣而来。众人见袁了凡跪在石匣前连呼三声：“宝匣开，宝匣开，了凡跪拜。”话音刚落，石匣洞开，匣内一卷“天书”飘然飞落到他手。众人惊愕，后人称此“天书”即《劝农书》，秘存种稻之法。后来袁了凡弃官而去，在洛珈山得道成仙，昼夜巡游海上，解救遇难渔民。有诗云：“……袁公崇儒学，宰邑称人贤，若为功过格，平生用力多，孝友不居功，竹坨议其偏……遗石何有用，尚留官道边，好刻功德碑，泉州政绩传。”石匣现存县文化馆院内。
  卧龙桥的传说
  丰台镇北有一座石桥，宽不足一丈五，长不过三丈。因年久失修，破旧寒碜。但它有一个不平凡的名字——卧龙桥。
  相传在清朝乾隆年间，每到雨水季节，丰台一带洪水泛滥，民不聊生。这天乾隆皇帝又接到许多地方因洪水受灾的驰报，又想不出一个妥善办法，因而愁眉不展，于是趴在龙书案上发愁。不知不觉睡着了，而且作了一场梦。醒来急忙呼唤太监宣和坤进殿。礼毕。乾隆说：“孤偶得一梦，梦见离城数百里外有一卧龙兴风作浪，淹没庄稼，冲毁城池。不知这是何故？”和坤深知皇上正为水灾发愁。眼珠一转，忙说道：“万岁不必忧虑，此乃是真龙显圣。臣有一计，万岁可在离城数百里外筑一座‘卧龙桥’，用铜帮铁底修建，身为九孔。召天下能工巧匠，精心筑造，需有皇城之气势，宫殿之雄伟。这样洪水可退，国泰民安。”乾隆大喜。当即拨银数万两，差和坤办理此事。就这样大批官银流入和坤之手。年过一载，和坤给自己建起了一处花园，壮丽非常。里边亭台就有28处，装饰一如皇宫。
  有一天，乾隆皇帝突然想起“卧龙桥”之事。认为今年风调雨顺定然是“卧龙桥”显神威。据和坤说“卧龙桥”筑造得巧夺天工，壮丽无比。皇上一时兴致大发，要亲自去看一看。和坤得知大惊。急拜见皇上，“启禀万岁，这万万使不得。万岁乃真龙天子，俗话说：‘二龙相相争，必有一伤’。万岁要确保身体安康，切莫冒此之险。”乾隆听罢觉得有理，便差和坤为钦差大臣，盛典神桥。
  同年深秋，在和坤的指使下，当地官吏驱使近百民工修建“卧龙桥”。仅用半个月时间，就建成了。据说在完工那天，大小官吏，绅士数百人还诚惶诚恐给这座小石桥净水泼面，披红挂绿，举行了庆祝大典呢！
  天尊阁的传说
  明朝燕王朱棣登基称帝后，由刘伯温陪王伴驾到冀东平原巡视。来到东丰台驻马眺望：北面，莽莽的燕山隐隐可见；东面、西面和正面，都是一片无际的大草原，道道河流象条条银龙，从北向南，扇面似的逶迤奔来，在这里跟冀运河汇集一处，汹涌入海。刘伯温看罢，不禁大吃一惊，连忙奏道：“启禀万岁，此地是块凤地，将来要出真龙天子！”
  朱棣一听，不由得紧张起来。自己刚刚即位，怎能允许再出一个“真龙天子”与自己争夺天下呢？忙问：“爱卿，可有什么办法不让他出世吗？”刘伯温低头想了想说：“那只有在这里修建一座永久的镇物，压住凤！”朱棣说：“好，就依爱卿。你在这里给朕修建一座永久性的镇物，必须修得牢固！”于是，刘伯温就召集天下的能工巧匠，大兴土木，在东丰台修建了这座天尊阁。天尊阁快要竣工时，正值夏季。有一天，工匠们吃完午饭，正围在一起闲谈，这时，一位年近90，身穿白布长衫的老人走来。他右手提着一个编成三层楼阁形式的蝈蝈笼子，对大家双手一揖说：“各位师傅辛苦了。”众人忙起身还礼。老者接着说：“我远道而来口中干渴，想向各位师傅讨碗汤喝，不知方便否？”一位师傅连忙跑到伙房给老人家取来一碗汤：“老人家请用汤吧！”老人一边喝汤，一边用那双有神的眼睛端详着天尊阁。他一会沉思，一会蹙眉，从神情上看，好象一个精通此道的行家。那位端汤的师傅望望天尊阁诚恳地问：“老人家，您看这活怎样？”“这……”老人可能听错了，忙举起剩下的半碗汤连连说道：“这……挺好，就是短盐、短盐、短盐……”“不，我是说这天……”“这天……不早了，我还得赶路哩！”老人说着又对大家说：“众师傅，小老儿今日讨扰大家了”。用手指蝈蝈笼子接着说：“大家如果喜欢这个蝈蝈笼子就送给大家做个纪念吧！”大家正要道谢，只见白光一闪老者踪迹不见。大家非常惊异。一位领工师傅仔细观察老者留下的蝈蝈笼子，发现这笼子的式样和即将竣工的天尊阁只是檐子不同，蝈蝈笼子的檐子是一层大于一层，而天尊阁的檐子确是一层小于一层，而且笼子底层中间还隐现着一个“鲁”字。老师傅恍然大悟，原来老者就是鲁班大师降临。又想起老者喝菜汤时说的“短盐”，原来指的是天尊阁的檐短，他慌忙率领众人对天礼拜，感谢大师指点，可是因为天尊阁即将竣工，无法再改，所以这缺点一直留到现在。
  潘庄的传说
  离天津不到70里的地方，有一个潘庄镇。据说宋朝那个无恶不做的奸相潘仁美就出生在这镇上。潘家在这里专横跋扈，因而把此镇立名潘庄。
  自从潘仁美做了当朝太师以后，总想谋反篡位，在潘庄私建官宅，雕梁画柱，九龙盘绕，金壁辉煌，和王宫金殿一般无二。家中使奴唤婢，妻妾成群。还立了三宅六院七十二偏妃。在镇南修了潘家花园，真水假山亭台楼阁好不壮观。镇子西头修建了专为他造兵器、盔甲的城池，起名叫造甲城。
  潘仁美在朝中陷害忠良，对杨家将恨之入骨。就在杨继业困两郎山，杨七郎回朝搬兵之际，潘老贼绑缚了七郎，吊于百尺高杆用乱箭射死。而后，为了掩人耳目，便命亲信把七郎的头割下，仍进河里，一刹时，河水咆哮翻滚，倒流而下40里。至潘庄拐弯的地方，英雄头颅跃上河滩，河水才平静下来改为顺流。
  百姓们悄悄把七郎的头收起来，埋在大河北岸，修了碑亭，并在七郎坟前修建庙宇，名叫“双龙铁瓦庙”，另又起名为“七郎山”。人们天天来这里焚香祷告，有求必应。尤其是除邪治病，十分灵验。潘仁美被处死的消息传到潘庄后，潘氏家族纷纷逃走，没有逃走的就此更名改姓，因而潘庄至今没有一个姓潘的。
  杨虎子河的传说
  杨虎子河，杨虎子河，
  穷人血泪流成河。
  日本鬼子收大米，
  穷人手捧糠窝窝。
  离杨虎子河不远的俵口村原来有个壮汉，名叫杨景增，身高马大，虎头虎脑，人们送他个绰号叫“杨虎子”。日本鬼子开进宁河县，俵口穷的没法活。于是，他撑着一只破槽子船来到任凤村，在河岸搭起一间破草棚，靠摆渡来往行人挣几个钱。后来他与我们地下党的区小队接上了头。一天傍晚，一股鬼子兵来到河边，打算渡河到任凤一带清剿扫荡。招呼杨虎子过来摆渡。杨虎子理也不理，从容地把槽子向远处芦苇丛中划去。敌人急了，向他开枪。鲜血顺着他的胳膊流下来，染红了河水。但杨虎子全然不顾，一直把槽子划进丛中藏起来。这时驻扎在任凤的区小队听见枪声赶过来，杨虎子及时从另一个地方渡他们过河，全歼了这股鬼子兵。抗日战争胜利后，杨虎子还在这河边摆渡来往行人，时间久了，人们便把这条河称作“杨虎子河”了。
  庄稼人当家作主后，党和人民政府修建了“杨虎子河公路桥”。现在杨虎子老人虽然已经去世，可人们一提起他的名字就肃然起敬。如今这里又流传着这样一首歌谣：“杨虎子河，杨虎子河，如今是条幸福河。河畔两旁鱼米香，笑声飞出心窝窝。”
  打席税
  东丰台的周围尽是低洼苇塘，许多人家靠编织苇席为生。从明朝开始，官府立下席税，卖一领苇席，要纳很重的赋税，使贫苦的农民越发活不下去。于是，席民们就联合起来，跟官府说理抗税。清朝宣统元年，在一次冲突中，席民死了好几个人，官府万不得已，答应暂时取消席税，但是要席民们立下字据，跟大家说明这是暂时的。
  这个字据怎么立呢？席民们经过仔细商量，就在席市中心天尊阁旁边的药王庙里，树起一座石碑。碑上刻了几个大字，然后就请官府派人验证。官府派人一看，石碑上刻着：“席税这集没有下集有。”感到很满意，就说：“行啊！你们承认席税只是这个集没有，从下集开始有，很好。你们可不准反悔！”席民们说：“我们既然立下了字据，当然要遵守，官府也不能反悔。”“官府爱民如子，怎能反悔呢？谁不遵守这个规定打死勿论！”“好！”席民中领头的喊到：“快把龙头凤尾扁担请出来！”随着一阵鼓乐声，两个小伙子抬过一条扁担，立在石碑旁边。这条扁担，上有龙头，下有凤尾，中间有红绸子裹着。领头的席民当众宣布：“谁不遵守碑上刻的规矩，就用这条扁担打，打死勿论！”
  这以后，席民们赶集卖席，来到市上总是先看石碑。一看：“席税这集没有下集有”，都乐啦：“好今天不交税！”等到下个集，来到市上一看，还是“席税这集没有下集有”，又都乐啦：“好，今天还不交税！”……从此以后，席民们就再也不用交席税了。
  稻谷的传说
  宁河县的稻谷是全国闻名的。传说清朝雍正年间，有一个中年挑夫，膀大腰圆，一身力气，为人厚道，依靠为人做些搬搬运运的事糊口，人称“岳大哥”，也有人叫他“岳大个”的。
  一天傍晚，码头靠拢了一只船，船上有个白胡子老头儿带了不少坛坛罐罐的，老头儿正对着他的东西发愁。跑上去几个挑夫要帮忙，老者打量挑夫们半天，对岳大个说：“还是你来帮忙吧。”岳大个二话没说，把坛坛罐罐装到箩筐里，扁担一挑，顺着老者指的地方就走。走哇走哇，老者不吱声，岳大个也不问。天黑了，没有月亮，只听见风在呼呼刮，两边一片黑暗，眼前一条小路忽隐忽现。走了好长时间，老者才说到了。岳大个放下挑子擦汗，忽见路两边长满了沉甸甸的稻谷，谷穗象猫尾巴粗，谷粒胀鼓鼓象豆子那么大。正惊异，只见老者顺手摘下两尾稻穗，递给他，指着周围说：“这地你种吧。这可是块宝地，千万别种丢了。”正说着，头遍鸡叫了，转眼再看老者和挑子都不见了。岳大个子也不害怕，倒地就睡。二遍鸡叫了，他醒了，天也蒙蒙亮了。岳大个子怀疑刚才走累了，打了盹，睡着了做的梦。可手里明明还拿着两个稻穗。再看周围，前不着村后不着店，哪还有什么稻地，只见芦苇丛生，水波连连，连回去的路都没有。岳大个索性拔芦草，围堤埝，把两尾稻谷种下去。到了秋天，这片苇荡子长出一片片沉甸甸的稻谷，用手剥开谷皮，那米红中透白，香味传出好几里地。人们纷纷向岳大哥讨稻种，岳大哥也不计较，谁要就给谁，宁河就种开了稻谷。后来人们说“金宝坻、银武清，不如宁河一五更”。这一五更说的就是岳大个一五更的奇遇。种稻的地方叫芦台，是现在的宁河县城。
  七郎墓
  宁河县西塘坨村西小河边，有一个高大的土丘。它依村傍水，杂树、野草丛生，荆棘遍地，置身其间，满目萧条。这就是宋代抗辽名将杨继业的七子杨七郎的坟墓。
  相传北宋雍熙年间，辽邦侵犯宋土，边关狼烟四起。杨继业为保宋抗辽，孤军苦战在最前线。杨氏父子被围困以后，杨继业派杨七郎回后方向潘仁美求援。杨七郎浴血奋战，杀出重围，好不容易来到后方。但由于七郎曾刀劈潘仁美的儿子潘豹，潘仁美怀恨在心，所以他不仅不发兵救援，反而把杨七郎乱箭射死。七郎死后，给父亲托梦，诉说了自己到潘仁美那里求援及被害身亡的经过。杨继业从梦中惊醒后，感到救援无望。并且，草尽粮绝，他宁死不作辽邦的俘虏，于是碰死在李陵碑下。坐镇后方的潘仁美，杀了杨七郎后，为了消尸灭迹，夜里派家丁把七郎的尸体偷偷的投入河中。壮士的躯体顺着水漂走了，而洒在岸边的鲜血，日久年深，渐渐隆起了这座土丘。这座土丘说也奇怪，千百年来，无论河水涨得多高，也淹没不了它，无论洪水多猛，也卷不走它的一草一木。多少年来，附近的庄户人家，大多供奉“七郎神位”，村民们有了病，常到这烧几刀纸钱，取一捧香灰冲水喝下，以求消灾去病。这里的人们认为七郎灵验，能够消灾解难。
  芦台镇的古阁和庙宇
  三山不露头，
  河水反弓流……
  这是流传在老一辈芦台人嘴里的顺口溜。它形象地概括了芦台的地形风貌，是呈一个弓字。芦台镇地处蓟运河畔，常年河水浸蚀堤岸，形成了数十个河湾，而“三山”则是指芦台镇内三座高出民房的古阁。
  芦台镇这个以运输和商业贸易兴起的小镇，既无城也无门，而在中街的东、西、中段各修建了一座阁，其形如城门。在拱形门洞内装有厚厚的木门，这是进入芦台镇商业区的咽喉。这三座古阁始建何年，已无从可考，但引人注目的是那中间的两道阁的阁楼下，高悬着一支黑缎子的白底的朝靴。“清官留靴，贪官留帽”，这是古老的传统，而这又是哪朝哪位县官留下的呢？有人说这是万历朝从石匣中获得一卷天书，而后在东海成仙的袁了凡留下的，这就是带有神秘色彩的传说了。
  由于士农工商各层人等，聚居在这水陆交通便利的重镇，不同阶层的人都需要有自己崇拜的偶象，做为精神上的寄托，因而形成了在这方圆不大的地方，竟有大小庙宇近20座的繁盛局面。真是儒、释、道，寺、观、庵，应有尽有。一年四季的各种节日，它们便成了善男信女，游人香客，商贾小贩活动的热闹场所。
  庙宇中规模最大的要属东大寺，每逢年节，山门大开，进香的人们摩肩接踵、络绎不绝。一进山门，则见威严的四大金刚分列两旁，他们手持琵琶、宝剑、龙伞等法物，怒目注视着前方。院中央有一座高大的铁香炉，不断地吐着青烟，缭绕在炉上。大雄宝殿中央端坐着主宰过去、现在和未来的三世佛。两侧的黄帷幕半掩半映着被经年累月的香火熏成的黑色铜佛。给人以莫测高深之感。殿的东西两山下塑着十八尊金身罗汉，比真人还大好多。他们有的端坐入静，有的在思索深奥的佛理，有的在为人间生老病死的烦恼紧锁双眉，有的好象心有所悟，有的好象正以逼人的目光看穿香客、信士的隐私，有的却玩世不恭地在与老虎嬉戏，而有的则凡根未断，佛的说教听不入耳，无可奈何地打着呵欠。十八尊罗汉形状不同，塑得栩栩如生，各极其妙，远比那高高在上的西天我佛更有人情味。所以每年名驰京东的芦台东西罗汉会，都要在此对他们顶礼膜拜一番，然后才能起会。
  三世佛的背后便是端坐在重叠错落的假山中间的观世音。《西游记》中的各种人物攀援在假山云上。第二层大殿很早便被隔出去办了小学校，那是当年的经堂，还是供奉神佛的地方，就不得而知了。大寺的东面配殿也供奉着各种金面、红面的神像，而唯有手持金鞭，横跨猛虎的黑脸赵公明的殿门常开，香火不断。这位被姜太公封为武财神的元帅最了解香客们的欲望，尽管面目狰狞，但所行香火还是很盛的。
  和东大殿相去不远，而气氛迥然不同的庙宇要算文昌阁了。这是在一片水沟和芦苇环绕的地方，环境可算清雅幽静，门前垂柳摇曳，庙内铁马叮当，一对雕琢古朴的石狮蹲踞在庙门前。庙内院落不大，十几级石阶把人们送上这座高台。台的短墙上卧着一对石龙，龙下的石座上刻着“春华秋实，风虎云龙”八个大字。正殿中间供着文昌帝君。因为芦台当时不是县城所在，没有建文庙的资格，所以文昌君便用了孔夫子的香火成了当地文人朝拜的圣地。殿内右侧供着明末名臣杨继盛的像，这是一位刚直不阿，挺身而出，敢于弹劾宦官魏忠贤的五奸十大罪，而被害惨死的清官。所以被后世奉为入仕文人的楷模。老人们说他“读书饮酒四十年，功名第一不爱钱”，人们总是以崇敬的目光看着这三绺长髯的老者，希望现任官吏也能象他一样。殿的右侧是人们最信奉的吕洞宾的塑像，在他后面墙上挂满密密麻麻的签纸，求签问卜的人们总肯于花几个香火钱来这里讨个结果，结果虽然会更使人迷茫，但确实也养活了守庙人的一家大小。
  文昌阁是这平原地区难得的高层建筑，骚人墨客，重阳登高，这里便是最理想的去处。为了雅趣，文人们又集资在殿堂的右侧建起了一座四角小亭，取名“彦秀亭”。每当秋风瑟瑟，蓼红芦白的时节，登高远眺，则见黄云覆地，银练翻波，使人有陶然出世之感。
  与文昌阁遥遥相对的一座庙宇，便是西小河畔的魁星楼。楼的院墙早已破败，楼为两层，有木梯相通。登上第二层，只见楼上四壁皆空，唯有一个坐北朝南的方木台，台上卧着一条似蛙似鱼的怪东西，人们叫它鳌。在鳌的头上又有一位面目难看的神，单脚站立着，取名为“独站鳌头”。据说这位主宰人民智慧之神手中握着的毛笔十分灵验，因而有许多父母抱着自己孩子来摸那支毛笔，希望孩子将来能写出一手好文章。
  那常年门庭若市的，的确要属天齐庙了，由于它地处最繁华镇中商业区，庙虽老旧，但庭院宽广，拉洋片、卖熏鸡、毛肉（兔肉）、火烧、糖堆、烤山芋、煎焖子、冲茶汤的叫卖声此起彼伏，常常有几个人围着熟食摊大解其馋。天齐庙的主要神像，人们已经不大介意了，而那二层殿里的关帝像，人们还是尊敬的。据说关帝像前的小像是每年要被隆重抬出来，有人给牵着聚泰斗店养的枣红马，两人抬着那口青龙偃月刀，吹吹打打地在芦台镇巡视一次。而与关帝平分秋色的是三支眼睛的火神爷，人们对他是既敬且畏。每当哪里发生火灾，被救灭之后，本主和水会的人都要来给他上香磕头，请他下次不要发火，保佑地方安宁。
  天齐庙后的一个小院内的三层正房，有老子、观音和济公的画像。那里有专人看管，人们称之为“公所”。凡是公所的成员，相约不吸烟、不饮酒，只喝茶水，闻鼻烟，人们称之为“在礼”。凡在礼的人，如遇别人送烟时，只要双手一拱说声“我有门坎”，别人就不能再给了。因此有好多人为了戒烟、戒酒，加入了这个组织，用来约束自己。但给人们印象最深的要算是陈列在屋内的一支木制多桅海船的模型，制作得十分精巧。
  象天齐庙一样，在芦台还有几座独具特色的庙宇。如盐母庙和小神庙。芦台是长芦盐区的中心，有滩户和盐工在这里生活，一座盐母庙成了他们集结的地方。小神庙是供奉河神的地方，规模虽小，但它寄托着上无片瓦，下无寸土的渔民的心愿。这些终日漂泊在水上的渔民，要到庙里求河神保佑他们生命的安全。
  此外，芦台还有真武庙、白衣庵、药王庙、三官庙、关帝庙、娘娘庙、观音堂、财神庙等等。这些名目繁多的庙宇，是迷信的产物，也是芦台发展的历史见证。而那精美的壁画，那栩栩如生的塑像，那古朴的石雕，那宏伟的殿堂，都是宁河县民间能工巧匠的艺术结晶，是我国古代文明的一个组成部分。