宁河区图书馆

第一节 岁时习俗
  春节：除夕旧俗，摆有肉、鱼、鸡、酒等供品，祭祀祖先。祭毕，全家共食祭品。有的到坟地，请祖宗回家过年。祭祖后，吃“年夜饭”，“熬五更”。新中国建立前，富家债主，大年三十逼债，穷人称过年为过关。今俗仍存吃“年夜饭”和“熬五更”，称“三十黑夜吃饺子”，合家观看春节联欢会。至夜间零点，鸣“开门炮”，此俗至80年代重新兴起。时，鞭炮声声，震耳欲聋，烟花飞舞，经久不息。农历正月初一为春节，俗称“大年初一”，是古老的传统节日。宁河县旧志记载：“正月元旦，庆节祀神、祭祖、拜尊。长幼以次相拜，又亲友相贺，谓拜年。”鞭炮声中，全家穿戴一新，围聚一起吃饺子。旧时，吃饺子前不准扫地，汲水，动刀剪。前五日，家家吃隔岁饭，“不忘旧之义也。”“自一日至十日，阴晴卜岁之丰耗。元夕前后，城镇悬灯三日，乡村亦插灯相庆，击鼓〓金，陈百戏以为乐。食糖圆。”春节期间，居民多贴春联、吊钱、年画，象征吉祥。写春联按门第身份，或户主所乞求之意。贴年画、贴福、寿字，讲究图案和位置。如贴在米囤上，象征五谷丰登；贴在水缸上，象征连年有余（鱼）；贴在屋门楣上，象征长命富贵，子孙满堂。福字多倒贴，意谓福到了。春联如“一夜连双岁，五更分二年”，“天增岁月人增寿，春满庭院福满门”等为常见门对。窗上多贴装饰有肥猪、肥羊、吉祥物的吊钱或窗花。门上多贴有“富贵有余”、“莲花童子”之类年画。新中国建立后，仍有春联年画，但内容大不一样，展示人们翻身解放心情，或配合当时形势的政治内容居多。80年代中期，福、寿、禄等字传统内容又有出现。年初一，亲朋邻里，互相拜年、祝福。孩童给长辈拜年，长辈给每人一份压岁钱，此习俗沿袭至今。新中国建立以后，春节习俗，大有改观。迷信旧俗消失，逐步形成新风尚，党政机关与驻军部队互致慰问。“拥军优属”、“拥政爱民”，登门互致问候，已成风气。
  正月初二：旧称“迎财神”。旧时，家家户户都要供财神，烧香叩头。水缸内要挑满水，意在财源不断。
  正月初五：俗称“破五”。家家吃饺子。煮饺子时，都格外小心，以防饺子弄破。意谓饺子煮破了，一年内琐碎事多。“破五”吃饺子习俗，延续至80年代。
  正月初八：按旧例，各商号、买卖铺子要开张营业，意求买卖兴隆。否则，意即买卖倒闭。
  元宵节：农历正月十五，是传统的“元宵节”。民间习俗吃元宵，象征合家团圆，美好和睦。当日，户户张灯结彩，鸣放礼花鞭炮，观灯赏月吃元宵，直至夜间。村镇演大戏，唱皮影，出花会，热闹异常。仅芦台镇的花会就有：罗汉会、狮子会、高跷会、少林会、小车会、大秧歌等20余类之多。有一幅“大闹元宵”的门对写道：“灯照月，月照灯，灯月相照；男观女，女观男，男女同观。”
  填仓节：农历正月二十五，一般农户都以草灰洒地，做成圈形，名曰：“打囤”。在囤内放少许米谷，名曰“填仓”。其意在于祈望秋后能囤满仓流，获得好收成。
  中和节：农历二月初二，俗称“龙抬头”，亦称“懒龙出窝”。当日，天不亮时，家人把缸里的陈水淘净，灌进水壶，从缸的底部开始滴流。细水长流，连绵不断，直引到河边，叫引“懒龙”出窝。然后再用壶从河里灌满水，引到屋内的水缸里，名为引来“勤龙”，这天还要吃饺子或摊春饼。如果这天家中老人有属龙的，则一天内不许动刀，免得伤了龙身，随着时代发展，家家户户已饮用自来水，此俗仅存吃饺子及烙春饼，称为打春之俗了。
  清明节：公历4月5日前后，是传统的“清明节”。当日各家小辈人，带着纸钱、祭品，扫墓祭祖。在坟茔周围插柳，栽种松柏。“族众多合食”，称作吃寒食，儿童放风筝为戏。此俗也可在清明节前10天，或后10天内进行。新中国建立以后，各机关学校、群众团体也多在清明节前后，祭扫革命烈士墓，进行革命传统教育。
  端午节：农历五月初五，是传统的“端午节”。过节时，家家包粽子（用芦苇叶和粘米包成的尖角形食物）。张贴“符篯”，悬挂钟馗像，屋檐下或院门两旁插上“艾草”。另外，还要给小孩腰间或脖子上挂一个小葫芦或小荷包，内装花椒、柳蒿籽等物，意在避瘟消灾。有的还用雄黄酒擦在小孩的额头上，或洒在屋角，以驱除五毒（蛇、蝎子、蜈蚣、蟾蜍、壁虎）。有的还在早晨给孩子吃鸡蛋，意在防止生疮。现在过端午节，仅保持吃粽子的习惯。
  六月六：农历六月初六，人们吃炒蚕豆或炒黄豆。旧志记载：“六月六，炒米花，曝衣晒书。入伏造醋，制面酱。是月也，恒望晴，惧淫雨伤稼。”
  乞巧节：农历七月初七，俗称“乞巧节”。传说这是牛郎与织女相会之期，喜鹊为牛郎织女搭“鹊桥”，妇女们要向织女“乞巧”。其做法是：把一碗或一盆净水，晒在太阳光下，再把绣花针浮于碗或盆中的水面上，视其水底阴影粗细，以鉴评妇女手巧手拙，故为“乞巧节”。此俗已属无稽，不革自除。
  蹲秋膘：立秋日，农民已待收获，稍作短期休息，名曰“蹲秋膘”。
  中元节：农历七月十五，旧俗称“鬼节”。当日晚，僧人乘船，吹打乐器，诵盂兰盆经，俗称“放焰口”。有的地方，还要放河灯。即：把糊好的“莲花灯”顺流下放，河中星灯明灭，甚是好看。传说溺鬼若得此灯，则可复生。许多人家，烧纸敬鬼，上坟祭祖，超度亡灵。此俗，已经易除。
  中秋节：农历八月十五，是传统的中秋节，亦称“团圆节”。当日，亲朋好友，互赠月饼、糖果、酒之类礼物。家人团聚喝酒饮茶，有的把河蟹放在盘中爬行，名曰“爬月”。
  重阳：农历九月初九，称重阳日。旧志记载：“九月重阳，无登高之会，而田野以其时放生畜。是月也，晚秫早收。”
  十月初一：祭扫坟墓，用纸剪成衣服，到坟地去祭烧，名曰：“送寒衣”。
  腊八节：腊月初八，俗名腊八。原为佛门节日，后传到民间。当日，各家争相早起熬“腊八粥”，意在谁家的腊八粥先熬好，谁家的庄稼就会早熟。粥里一般放栗子、枣、杂豆、粘秫米等杂粮，有象征“五谷丰登”之意。
  祭灶：腊月二十三，传说是“灶王爷”升天的日子。这以前人们打扫房屋，意谓怕“灶王爷”把土带走。晚上，先用秫秸插一匹马，预备些谷草及“糖瓜”（麦芽糖做成瓜形、元宝形、圆球形）等物，然后从龛内揭下“灶王爷”画像，口说：“灶君到天庭，好话多说，坏话少说。”说毕，用“糖瓜”粘在灶门上，意思是已把“灶王爷”的嘴粘住了，省得到天上多言多语。之后烧假马，放鞭炮，送“灶王爷”骑马上天。至腊月三十，再把新买来的“灶王爷”像放到龛内供起来。50年代初期，此俗只存清扫房屋，以待过春节，及孩子们吃糖瓜之俗。
  第二节 婚嫁习俗
  清代，旧志记载：两姓男女婚配，先由媒人从中介绍。订妥后，男家为女家纳征，即用名帖并酒肉盒礼送往女家。女家将女儿生辰八字庚帖与名帖回复，称为允盟，俗称“过帖”。此后，男家将首饰、衣料等物送往女家，称为“纳币”。也有用彩礼、布匹代币，随同允盟一并行聘。将娶，先择好吉期，具帖送往女家，也有备盒礼一同送去的，名为“请期”，俗称“送日子”。临娶前一天，又为女送冠带，称为“催妆”，女家也要送妆奁到男家，称为“铺炕”，俗称“过嫁妆”。到期，男方请伴郎、轿马、吹鼓乐师，陪同新郎到女家，升堂拜见迎送者，然后上车，执车上绳索而归，称为“迎亲”。也有从简的，只用轿或车迎女到门，男人用红绸带引入，当天行“合卺”礼。男女两新人共饮“交杯酒”。三日后，举行“庙见礼”。先拜见公婆，伯、叔长辈及亲友，称为“拜三”。或八日或双九日，女家邀请其婿携女到岳家款待，称为“回门”。
  民国时期，仍袭旧俗，男女婚姻普遍遵从父母之命，媒妁之言，讲究“门当户对”，不容男女本人自由选择。大体经过下面几个阶段：
  说亲：媒人向男女双方父母表说彼此家境，诸如：经济状况，人口多少，介绍男女各自容貌、年龄、职业、性格等，如果男女双方家长认可，亲事即可继续进行。
  送压手帖：女方父母同意所提亲事后，要定好时日，把写有女方“生辰八字”的“压手帖”（也称小帖），送到男方家中，以备“合婚”用。
  合婚：“压手帖”到男方家里，男方家长请算命先生合“八字”，以占卜吉兆，看是否冲克“犯相”。冲克有生肖冲克或五行冲克或二行冲克，如：“白马犯青牛”，“鸡狗泪交流”，等等。如合“八字”，吉祥如意，亲事就能初定。不合，即要退“八字”。由于父母包办婚姻，媒婆弄虚作假，酿成许多婚姻悲剧。
  换龙凤贴：合婚之后，选定吉日，双方互换“龙凤贴”（贴面为红色并分别印有描金花纹：男龙，女凤，贴里分别为男红女绿）。当日午前，男方派专人用条盒送贴，条盒内还要放些枣子、栗子和“如意”等物品，有万事如意和早立子之意，同时带去“彩礼”。富户人家讲求送“四大金”（金手镯、金耳环、金戒指、金头簪），穷人家只是象征性地送彩礼所谓礼轻人意重。送龙凤贴人，要身着礼服，“十字披红”（胸背间用大红绸料结成十字形）。至女方家中，女方家长接过“龙凤贴”和“彩礼”，然后将自家女儿的“龙凤贴”放在条盒内，送到男方家中。至此，双方亲事就定下了。送彩礼的习俗，沿袭至今，但方法已经简化。有的破除旧习，分文不收。有的象征性送一些简单用物，但仍有索要彩礼过重现象，为社会舆论所谴责。
  送日子：婚前两三个月，男方要将择定的准确婚期通知女方。其做法是修“鸾书”一封，放在拜匣内，委派媒人和一个父母双全的男孩，把拜匣送到女方家中，女方接到鸾书后，一般要遵期行事，不许更改。
  送催妆礼：娶亲的头天午前，男方派人抬着米、面、果子、带皮带骨的猪肉等礼品，随媒人送到女方家中，名曰“催妆礼”。女方收礼后，留下一半，再将另一半返回男方家里，名曰“回礼”。
  送嫁妆：其后不久，女方要送嫁妆。富户嫁妆一般有瓶、罐、镜、铜盆、灯、首饰匣、顶箱、立柜、被褥、毯子、毡子等。旧俗男方要付赏钱给送嫁妆的人，并以酒、菜款待。穷人嫁妆较为简单，有时仅被褥而已。新中国建立后，生活水平日益提高，嫁妆越发丰厚，如彩电、洗衣机等。
  迎亲：迎亲日，男方备两辆彩车或两抬花轿，请一位官宦人家或有名望的老妇，到女方家里迎亲。女方也预备两辆彩车或两顶花桥，除迎亲者乘坐一辆或一顶外，另一辆彩车或花轿空着随到男方家中。娶亲的花轿或彩车至男方家门口时，男方先把大门关上，名曰“闭性”，压一压新娘子的小性。然后，头蒙盖头的新娘子在老妇的扶助下，脚踏红毡进屋。新郎新娘并排站在祖宗的牌位前，由新郎举香叩头。礼毕，新郎新娘进入洞房，新郎用拴有红绸子的布尺或称杆挑去新娘的“盖头”。之后，男左女右，坐在炕上，名曰“坐福”。
  合卺：新郎新娘“坐福”时，喜事操持人（称为大宾）为他们放好炕桌，斟上两盅酒，换盅对饮（一般是沾沾嘴唇而已）。随后，还要吃新娘带来的“随身饭”和“团圆饭”。
  认大小：合卺之后，新娘在别人的指点下，走出洞房按辈份大小先给祖宗和公公婆婆叩头。后，依次相认伯母、婶母、姨、舅等等。长辈要赏与新娘喜钱。
  回姑爷：结婚两天或四天后，新郎就要去拜见岳父、岳母，新娘也随同去，名曰“回姑爷”。等小两口再回到家中，新娘则要严守礼节，勤恳地去做自已该做的事情了。
  新中国建立以后，男女婚姻自主，多为自已选择恋爱对象。但农村多为经人介绍对象。订亲时，则在家长、子女意见一致后，由介绍人引领女方嫂或姐妹，陪同女青年去男家看人品、房屋和摆设，俗称“相亲”。男方以茶、烟、糖果招待。如若中意，则继续往来；如不中意，当即转告介绍人终止关系。有的男女先行自已恋爱，后征求家长意见，再请介绍人订亲。60年代风行拍“订婚照”为订亲。至70年代后期，流行举办小型订亲宴，请邻里、亲朋、介绍人及双方家长，以宴席为定亲仪式。定亲后，也有反悔情况。
  结婚仪式至70年代和80年代，变化较大。主要方式有：
  旅行结婚：新婚青年至名胜地旅行度蜜月。双方不办酒席，只发喜烟喜糖。
  集体婚礼：一般由乡、镇或县部门、团体主办，数对新婚青年同时举行婚礼。此仪式简单、朴实、隆重，各级领导，多有出席祝贺，提倡喜事新办，亲友到场祝贺，仅以烟、糖果、茶相待。此形式多在节日举行。
  茶点婚礼：即由单位或朋友主持，不办酒席，只备茶点、瓜子、香烟。领导致词，新人谈恋爱经过。仪式以舞会或以放映电影、演出节目结束。但结婚大办酒宴、大收彩礼现象仍时有出现。
  第三节 丧葬习俗
  清代旧志记载丧俗：人死后，移尸停放于堂中，烧纸钱、纸车或纸轿等物，叩拜送于门外，称为送行。然后入室换孝服，举哀哭泣。第二日送路，备齐灯笼、火炬、旗锣开道，孝子手捧灵牌到城隍庙，乡间到土地庙。凡属亲友男女，俱随时接待，来家哭拜不一。三天成殓。逢七日即致祭，以待远道亲友来吊唁。殡葬时，用旗、锣、伞、扇、香亭、棺罩、冥器以及纸糊车、马、禽、童仆、器物等等随葬，各随其家贫富多少不一，名为出殡，没有长时间停柩的弊端。
  民国以后至新中国建立前夕，大体情况如下：
  报丧：人亡后，首先给亡人洗身净脸穿寿衣，然后停于床上（一般放在堂屋或在院中搭设的灵棚中，用三块木板拼成），在床前点上“照尸灯”和“断头香”。大门旁贴出“殃榜”（上写亡者辈份、姓名、年龄，用白布写成），称为“出殃”。同时，亡人家里还要派人向亲朋好友报丧。
  成殓：成殓之先，要“铺棺”，无钱人家铺棺用小灰（柴草灰），富豪人家铺棺用“灯心草”和“香灰”，棺内壁还要用蓝绸子粘好。铺棺后，将亡人仰面搭到棺材内，周围要用棉花、草纸塞稳，在亡人身上放些五谷、五色线、皮麻等物，然后撤出亡人的“蒙脸白”（一块蒙在亡人脸上的白布），盖上“梓盖”。
  送路：丧家“发引”的头一天，举行受吊式，名曰“送路”。预先给亲友发出讣文贴，通知届期光送，所以这一天的仪式跟出殡一样隆重。“送路”时，孝子端着“灵牌”在前，吹鼓手（有的还请来和尚、道士、喇嘛、尼姑，即所谓“四棚经”）及前来送路的亲友在后，吹吹打打，在街上转一圈，然后回到家门口，将灵牌放到纸车内烧掉。
  出殡：出殡时，一般是24人或32人抬棺，孝子（一般为长子）执幡在前，长媳抱罐在后，长女爬棺，吹鼓手和送葬亲朋跟随，陪葬的飞禽、走兽、摇钱树、阴阳宅、童男、童女等（均为彩纸糊成）都成双成对，车拉人扛，随棺而去，当送葬的人群出了街口，除亡人子女和直系亲属要随灵柩到坟地安葬外，其余的人即可回去。埋葬前，由“炮手”放响炮三声，焚烧随葬品，之后落土埋葬。
  墓地祭祀：死人葬后三天，则要到坟前祭祀，每七天一祭，直到“七期”。再后，有百日祭、周年祭等。此外，每年清明，要到坟地添修坟墓，名曰“上坟”。
  上述多为富户所为，穷人家办不起。俗语说，有钱的埋钱，无钱的埋人，穷人家亡人。好的买一口薄木棺材，俗称“狗刨”，由几个人抬到坟地埋葬。更穷的人家，拿破席一卷而埋葬，算是把人“发送”了。
  新中国建立后，大力提倡火化，丧事简办。1975年，宁河县全部实行火葬，设县“火葬服务处”。后，设“殡葬管理所”。骨灰盒或置于家中，或置于“殡葬管理所”内。火葬前至火葬当日，一般举行追悼会，亲友送花圈、挽联或幛子（绸、缎、布料）以寄托哀思。
  第四节 生活习俗
  一、饮食：清及民国时期，主食以高粱、玉米为主，兼有少量小麦、水稻及豆类。副食主要有白菜、南瓜、芥菜、红白萝卜及小鱼、小虾、虾酱等。城乡一般人家，平日多为高粱米饭、高粱渣粥，玉米面饽饽，野菜团子等。民国26年（1937年），农民常年主食，只有红高粱，仅在过年过节时，才能吃上一点大米或小米。高粱除做粥吃以外，在上层农户，将高粱磨成面子，再加入少量面粉，做蒸糕食用，仍是以虾酱为副食者为多，青菜大都不栽培者多。
  新中国建立后，主食小麦、大米，兼含杂粮、豆类。副食品种增多，主要为猪、羊、牛肉类．鸡蛋、鱼、虾以及四季青菜。如：蒜毫、蒜苔、芹菜、菜花、黄瓜、西红柿、豆角、韭菜、菠菜等，极为普遍。此外，平日还要吃些苹果、桔子、香蕉、西瓜、红果之类的干鲜果品。
  二、居住：新中国建立前，乡村房舍多为坐北朝南的3间正房，院内有东厢房或西厢房或东、西厢房，部分地区习惯住4间正房或5间正房，俗称“四合套”、“五合套”。建筑材料多为土坯或“土基”墙，用秫秸扎成的房把子，糊纸的杂木门窗，杂木檩条，土坯火炕等，青砖瓦房极少。一般人家老少数辈同居1室。民国26年（1937年）胡庄情况调查记载：“村内瓦房仅有4户，其他全部是平房，用土坯打成”。“瓦房：房屋之周围，为石灰之墙壁，内部构造为木材结构。室内一半为温床式的土炕，窗在有炕的一面，上有三尺见方可以上下关启的窗户。外屋有两扇门，多为柳木。”平房之周围，全是土坯。也有中心用高粱杆，外面涂抹泥土（加乱草或麦秸）以防龟裂。木料多方圆杂木。房顶是以高粱杆扎成三、四寸圆的把子，再涂抹上五、六寸泥土。以后，每年春季，都要涂抹一次。周围墙壁也同样以此方法修缮。室内构造与瓦房相同，而材料极为粗杂。
  新中国建立初，房屋座落、建筑样式，基本与新中国建立前相同。但建筑材料，居住条件却不断变化。1976年以后，乡村中有90％以上农户，逐渐盖起砖瓦房。特点是：松木檩、玻璃窗、独门独院。有一些农户还盖起单院二层小楼。县城芦台镇，以三层楼房为主，兼有平顶和起脊的平房，人均居住面积到8.4平方米。住宿，城乡一般人家是同辈同性居住一室，城里多睡木板床、沙发床；农村多睡火炕，也有少数人家使用木板床、沙发床。但多为年轻人或新婚夫妇所用。
  三、服饰：清末民初，女多穿旗袍或偏襟短衫、长裙。男穿长袍马褂、棉长袍。后，城镇学生有着中山装，一般居民多着长衫。农民多数穿自织自缝的中式对襟衫、对襟袄和深裆裤，腰肥裆深，束布腰带，绑腿带。幼儿多穿开裆裤，掩襟衣。解放初，流行中山装、列宁装、学生装和青年装。1966年至1976年流行军干服。80年代流行夹克装、西装，以及各种衫裙等。质料：建国前富人穿绸缎、皮毛、呢绒和机制棉布，贫民多以自织土布为主。新中国建立初期，多穿机制棉布。70年代开始，多穿化纤制品和毛纺织品等。本县七里海一带，流行打苇穿的口袋布料（帆布）作成的无领无袖衫和牛皮制的绑（鞋）。佩饰：旧时妇女有佩戴手镯、耳环、戒指的习惯，儿童挂长命锁，以贫富决定服饰有无或质料好坏。新中国建立后，此俗逐渐消失，80年代重又流行。
  四、器用：新中国建立前，餐具有陶盆、陶罐、粗瓷碗、竹筷子；茶具有扣碗、带套的瓷壶等；家具有条案、八仙桌、“官椅”（靠背矮）、“美人椅”（靠背高）、条凳（较宽者称春凳）、方凳、三腿凳、躺箱、立柜、靠山镜、帽镜（装在木架上）、掸瓶、吊钟、坐钟等；卧具有炕席（苇皮织成）、炕毡、炕蒙子、皮褥子等；照明和取暖用具有煤油灯、陶火盆等。
  新中国建立初期，尚无多大改观。70年代至80年代，城乡居民室内器用发生很大变化。城镇家庭多用折叠泡沫垫坐椅，双人或多人沙发，大小衣柜或组合式家具，木制板床等，部分用沙发席梦思软床。部分人已添置彩色或黑白电视机、洗衣机、电冰箱等。液化气炉灶在城镇基本普及。在乡村，板柜、条凳之类的旧式家具逐渐减少，取而代之的是新式组合家具，黑白电视机已经普及。
  第五节 陋习流弊
  一、赌博：新中国建立前，赌风较盛，有长年赌客，也有临时赌徒。其形式有：抽签、摇盒、押宝、掷骰子、推牌九、打麻将、玩纸牌等。一夜输赢，少者几千几百元，多者拆房卖地，妻离子散。宁河县芦台镇、丰台镇等较大的城镇，均设有专门赌场。新中国建立后，政府严禁赌博，查封赌场，收缴赌具，赌博之风渐弱，但未杜绝。
  二、吸毒：吸毒恶习，1937年至1946年日伪时期最盛，仅芦台镇就有烟馆4处：“岳纪膏店”、“大成膏店”、“玉记膏店”、“鹤远膏店”，经营鸦片。还有日本人、朝鲜人（时称高丽人）开设的“白面（海洛因）馆”，丰台镇、宁河镇也有日本人、朝鲜人经营的“白面儿”生意，受害者甚多。1945年8月，日寇投降后，吸毒恶习有所收敛。新中国建立后已彻底根除。
  三、跳大神（巫医居多）：新中国建立前，城乡有人以“跳大神”为业，骗取钱财。“跳大神”的有男有女，男的称“某某太爷”，女的称“某某奶奶”或“某某仙姑”。所跳之“神”，假借“胡（狐狸）、黄（黄鼠狼）、柳（蛇）、白（刺猬）、灰（老鼠）”等5大“仙神”。当有前来求“神”、“保佑治病降福”者时，“神婆”或“神汉”，便摆好香案，供上神祇，手舞足蹈，满口胡言，以骗取钱财。此种迷信活动危害极深。尤以前来求“神”治病的人，因不能及时求医诊治，多有伤亡。
  四、求雨：明、清时代，每逢大旱，乡村便有人聚众到龙王庙上供烧香，虔诚祷告，祈求龙王施恩，大降甘霖。并许愿为“龙王”唱大戏、修庙宇，再塑金身。这种求雨活动，多为群众自发组织。当时，有些县令也为表达自已悯民灾难之情，亲临现场祈求或下令全县禁屠三日，其声势更为宏大。