西青区图书馆

民间所祭祀的财神，并非是一位有名有姓的神，而是笼统地称之为财神；有时民间在祀奉无姓无名的财神老爷时，也同时供奉着无名无姓的财神奶奶，有时即使是无名无姓的财神民间也冠以各种头衔，如财神菩萨、增福财神、如意财神、招宝财神、聚宝财神等。 武财神 民间信仰的财神中，名声最为显赫的就是赵公明了。人们奉他为第一财神。赵公明能坐上第一财神的交椅，应感谢《封神演义》这本书的作者。 赵公明成为财神是元代以后的事，但他的名字在东晋时就有了，东晋干宝所写的《搜神记》中，他不是财神，而是上帝手下的一名将军。梁代的道士陶弘景的《真经》一书中，也提到过“天帝告土下冢中直气五方诸神赵公明等。”是说赵公明是五方之神，在《搜神广记》一书中也有记载，并有形象描绘。 按以上说法赵公明又称赵玄坛，他是给张天师镇守修练仙丹的玄坛的。 赵公明真正坐上财神宝座接受民间香火，还是在明代的《封神演义》中：“姜子牙伐纣，峨眉山道仙赵公明助商；五夷山散人萧升、曹宝助周，交战各行道术。公明将缚龙索，定海珠祭于空际。萧升将落宝金钱向空抛掷，索珠随钱堕地，即被曹宝抢去，公明奔回商营，后被姜子牙做法死去。乃封赵公明为‘金龙如意正一龙虎玄坛真君’。统率招宝天尊萧升，纳珍尊曹宝，招财使者乔有明，利市仙宫姚迩益四神迎祥纳福，追捕逃亡。” 严格的说，姜子牙并未真的封赵公明为财神，可民间却奉他为财神，主要是他的手下招宝、纳珍、招财、利市四名司财小神，他管着这四名小财神，那他就是大财神了。所以一直被人供奉为武财神。 关圣帝君，即关羽，也就是人们经常说的关公，是民间信仰的财神中比较特殊的一位。关公成为财神大约是在清代。传说乾隆皇帝登基后早朝，常闻身后有甲靴板之声，心中惊奇。一次早朝，又听到了这种声音。回头惊问？“身后何人保驾？”答日：“二弟云长。”此后，乾隆把关公封为财神。从此人们在关帝庙门贴上“汉为文武将，清封福禄神”，横批“协天大帝”的楹联。 清代以来，关公成为城市名个行业特别是商业的保护神与财神，求关老爷保佑财源茂盛。尤其是是清代满人统治，那时有很多的帮会，全都供奉着关公，敬重关公的忠、义双全的品德，以传承反清复明恢复汉人统治中国的传统。近代，海外华人是在一种更为严酷的环境中发展起关公信仰的。在华商们看来，关公首先是民族文化之根，其次才是财神。关公信仰至今华商中仍然长盛不衰，究其原因，除了据以抗衡商海中难以把握的命运，更重要的是，认关公作为象征推崇和维持一种中国人特有的生存方式，具有东方色彩的职业道德与宗教精神。 文财神 比干是殷纣王朝中三大忠臣之一。民间传说纣王是因为妲姬要吃用七窍玲珑的人心做的药引子才杀的比干。比干死后，姜子牙见他没有了心即没有良心，也没有贪心，办事公道，封他做了财神。无心的财神才是民间理想的财神。 范蠡是春秋末越王勾践的一位良臣。越王勾践在位时，和吴国打仗，越王被围于会稽山上，险些亡国。范蠡辅佐勾践卧薪尝胆，记取教训，二十年后打败了吴国成就了霸业。范蠡因此被封为上将军。此时，范蠡可谓功盖天下，声闻海内，范蠡却认为，大名之下难以久居。之后，辞官逃走。范蠡逃到齐国，更名改姓，与儿子在海边辛勤耕耘，几年后，就积下了数十万资产。齐王听说他是个能人，拜他为相国。范蠡认为并非祥兆。于是尽散其财，分给挚友、乡邻，仅携带重宝悄悄来到陶地。范蠡认为，陶地处天下之中，为交易有无的必经通道，在此可以致富，乃后半生的保证。于是，自称陶朱公。没过几年，他又一次至资产巨万。陶朱公天下闻名。过去杨柳青有幅年画叫做《陶朱公致富图》，描写的就是陶朱公发展养殖业的情景。 偏财神 五路财神又叫五显财神、五通财神等。关于他们的传说很多。传说中五路财神是从明代开始有的。明成祖朱棣将洪武旧制从南京搬到北京才有的五显庙。五显庙在北方演变成财神庙是明永乐年间以后的事了。那五显又是谁呢？《新搜神记·神考》里说：“闻三教源流，五显父为萧永福，宋时人，一胎五子同，俱以显为派，长曰萧显聪，次曰显明，三曰显正，四曰显直，五曰显德。四显俱有仙根，而五显尤灵异，能降妖救难，故民争立庙祀之。”五显就是民间供奉的五路财神。 利市仙官。民间信仰的各路财神中，利市仙官是个配角。尽管财神纸祃中也有单一的利市仙官像，但是更多的情况是被画在财神的身旁。“利市”一词出自于《周易》，《说卦上》云：“为近利，市三倍”。于是“利市三倍”一语便成了商业厚利的专门用语，并转化为钱财的代用名词。利市仙官一直是民间年画中的重要角色。在民间，利市仙官是一种使人发财的神。在北方，每届新年必将利市仙官的像贴在门上，以求吉利，商家店铺更是如此。 招财童子。他的前身是菩萨的善财童子。在《西游记》中善财童子本是牛魔王与铁扇公方的儿子，即火云洞洞主——圣婴大王红孩儿。被观音收伏，赐法号善财童子，民间信仰的财神招财童子就是善财童子演变来的。 和合二仙。民间年画中有和合财神像。与招财童子、利市仙官一样，和合财神也往往做童子装。儿童作为神性在新年期间倍受民间重视，和合在民间的传说也很多，有“二万里寻兄、当日往返”、“万回哥哥”的故事，也有唐代“寒山”和“拾得”两位诗僧的故事。民间的和合二神是两名顽童，一个持荷花，一人持宝盒。宝中飞出五只蝙蝠，代表着五福临门。另有一幅是胸前挂着钱串，身旁有一聚宝盆。和合二神作为婚姻之神、团圆之神、欢喜之神、祥福之神，大受民间的欢迎。民间也奉和合为财富之神，俗语“和气生财”。 刘海戏金蟾。在传统年画中，有《刘海戏金蟾》的年画，画的是顽童刘海用一根彩线穿起一串铜钱，正在戏弄一只三足金蟾。画中人叫刘海蟾又叫海蟾子。因为用金钱戏弄金蟾，故民间又有“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的俗语。刘海因此被视为钓钱撒财之神，在民间备受欢迎。传说中的刘海蟾在历史确有其人，他原名刘操，是燕山人，辽代的进士，后为宰相。传说他在任期间，有一天，有一位自称正阳子的道士来见，刘操邀其坐于堂上。正阳子向刘操要鸡旦十枚，金钱十个，在案上以一钱间隔一个鸡旦高高叠起，如同塔状，刘操惊叫道：“好危险呀！”正阳子却说：“人居荣乐之场，其危有甚于此者！”说完，用手将金钱一劈为二，掷之而去。刘操顿时恍然大悟，后辞官改名为刘元英，道号海蟾子。后遇吕洞宾并做了他的弟子，传他金液还丹的秘诀，后修成仙，遁迹于终南山。在民间，年画中刘海一直是副胖小子模样，穿红披绿笑逐颜开，两手提一串金钱戏弄一只三足金蟾。与利市仙官、招财童子及和合二仙一样，也是最受民间百姓青睐的幼童财神。 家财神灶王爷 在民间，除了以上几位财神就是家财神了。灶王爷作为一家之主，掌管着一切，正如北宋诗人范大成的《祭灶诗》中所写：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松粉饵圆。男人酌献女人避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗事君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云。——乞取利市归来分。” 一句“乞取利市上归来分”道出了祭灶时人们最大的愿望。由此看出灶君不光是一家之主还是一位主，管人间贫富的神。道教中的《灶王府君真经》中对灶王的性质讲的更清楚： “……种地人敬灶君五谷丰登，手艺人敬灶君百能百巧，生意人敬灶君买卖兴隆……灶君前只用你诚心祈祷，无论你什么事也取应承！只要你存好心善行方便，我与你一件件转奏天庭。为名的管保你功名显达，为利的管保你财发万金……。” 可见灶王的全能性。他与上天保持着接触。年节期间，灶王上下往返于天地间，即是“上天言好事，回宫降吉祥”，给一家人带来好运和钱财。