西青区图书馆

一、中国不能没有曹雪芹诞辰纪念活动
  为纪念伟大的文学巨匠曹雪芹诞辰300周年，曹雪芹研究会正在做紧锣密鼓的筹备工作。据悉，为了让国人有一个追悼纪念伟大作家的场 所，“曹公祠”也正在选址筹建中。
  上面的消息振聋发聩，然而，对不起读者诸君，那只是我日思夜想梦寐以求的心事罢了。很想将它变为现实，也相信它迟早会变为现实。
  但是，要想举办曹雪芹诞辰的纪念活动又谈何容易！因为，曹雪芹到底生于何年何月何日何时谁也说不清。不知道生日，如何过生日？尤其是 伟大人物曹雪芹的生日，岂能没有把握的乱过！谁敢去犯“大不敬”之罪！
  衡量再三，我想贸然一试，发大声呼吁，寻找解决这一缺失的办法。是“初生牛犊不怕虎”，更是无法再憋屈下去。世界就这么一个曹雪芹，很幸运他是中国人。从清代乾隆五十九年（1794）周春的《阅红楼梦随笔》开始，“红学”即已建立，至今已有217年。红学家自周春始，估计至今已有百位不止，然而，红学家们至今却不能确定曹雪芹到底生于何年，可知这件事复杂到何种程度。
  历史就这样在无法确定中凝固，冻结。如此下去，将会永无解冻之日，亦将永无曹雪芹诞辰纪念会的召开。啊！泱泱大国，数千年只出这么一
  位世界级伟大作家，我们就甘心这样永远沉默下去吗？要等待新的文献资料挖掘出来形成铁证，去确定曹雪芹的生日，可能性已经很小。那么，可否寻找一条别的途径呢？能不能从红学家们研究的成果中暂时选择一个？
  我们还是先看看红学家们的说法有什么不同吧。
  二、曹雪芹生日的两种说法
  关于曹雪芹的生年问题，红学家们众说纷纭，归纳起来被广泛认可的有两种。其中一种说法是曹雪芹出生在雍正二年（1724）。
  秉此种说法的代表人物是大师级红学专家周汝昌先生。周先生在他的著作《红楼梦新证》中说：“敦诚有挽曹雪芹诗‘四十年华付杳冥’。我们应该相信敦诚的话，在别无旁证可求的条件下，只能暂按四十岁的年寿，把雪芹生年推为雍正二年（1724）。”这一章最后又说，“综合我的证据，曹雪芹是生于雍正二年，卒于乾隆二十八年除夕（1764年2月1日）。”
  敦诚与其兄敦敏都是曹雪芹的亲密朋友，他们常有诗酒往来。据红学家吴世昌考证，身为皇家宗室的敦诚和敦敏在宗学读书时，曹雪芹任宗学教习，那时他们就相处甚笃，结社吟诗。曹雪芹逝世后，敦诚作《挽曹雪芹》诗：
  四十年华付杳冥，哀旌一片阿谁铭？
  周汝昌先生就是根据敦诚的这一诗句来暂定曹雪芹生年是四十岁的。并且认为敦诚与曹雪芹是同时代人，又是亲密好友，应该相信他。这样，由卒年的1764减去40，正是1724，也就是雍正二年。
  另一种说法是曹雪芹出生在康熙五十四年（1715）。持此种说法的红学家很多，代表人物有吴世昌、冯其庸、端木蕻良、顾平旦、朱淡文等。他们的依据有二。
  其一，来自曹雪芹晚年朋友张宜泉的诗作。张宜泉有诗集《春柳堂诗稿》传世，其中收进四首写给曹雪芹的诗，分别是《怀曹芹溪》、《和曹雪芹西郊信步憩废寺原韵》、《题芹溪居士》（题注：姓曹，名霆，字梦阮，号芹溪居士，其人工诗善画。）、《伤芹溪居士》（题注：其人素性放达，好饮，又善诗画，年未五旬而卒。）张宜泉提供的信息是“年未五旬而卒”，就是说曹雪芹可能活到四十八九岁，这与敦诚所说“四十年华”差了不少。这一证据非常有力，因为题注用语无须拘束，而诗中语言却不能，受格律词句和韵脚的限制，多一个字不行，少一个字不行，不合韵也不行。“四十年华”可能是举成数，因为，在诗句中不能说“四十一年华付杳铭”，那就不是七言诗了。据此证，如果按周汝昌先生所说曹雪芹卒年是在1764，减去49年，应是1715，也就是康熙五十四年。
  人们普遍认为曹雪芹的生年应该是1715而不是1724，理由是曹家被抄举家北迁是在雍正六年（1728）。如果是1724，被抄时曹雪芹仅4岁，如此幼小尚不谙世事，如果是1715，被抄时曹雪芹已经13岁，早已读过不少书认识很多字并且通达一些事理了。这样，敦诚和敦敏那些诗句“秦淮旧梦人犹在、秦淮风月忆繁华、扬州旧梦
  久已觉、废馆颓楼梦旧家”等诗句就都有着落了。尤其敦诚在诗句中有自注说：雪芹曾随其先祖寅织造之任。更是直接证实曹雪芹在江宁织造生活过，应该是13年，因为只有后者，才有能力追忆秦淮风月繁华，也才有无尽的秦淮旧梦。这是第一个证实曹雪芹出生于1715年的依据。
  第二个依据便是康熙五十四年的一份奏折。那时，曹家的江宁织造连遭不幸，曹寅于康熙五十一年（1712）在任上病逝，康熙皇帝亲自指认其子曹颙继任织造一职。曹颙不幸命短，于1715年年初又卒，康熙又选曹寅的侄子曹頫过继过来继续接任织造。据康熙五十四年三月初七日曹頫奏折称：“奴才之嫂马氏，因现怀妊孕已及七月，恐长途劳顿未得北上奔丧。将来倘幸而生男，则奴 才之兄嗣有在矣。”红学家们推测马氏怀的遗腹子就是曹雪芹。如果这一推测准确，曹雪芹便是曹寅嫡系之孙。
  “北上奔丧”是奔曹颙之丧。《上元县志•曹玺传》载，“康熙五十三年冬，曹颙进京述职，即染重病，康熙帝日遣太医调治，寻卒，上叹息不止。”曹家坟茔在北京通州张家湾，颙妻马氏在江宁织造，故说北上奔丧。
  “妊孕已及七月”，而且是在三月初七上的奏折，按十月怀胎算，曹雪芹当在1715年的六月里出生。
  三、《红楼梦》中暴露的曹雪芹岁数与嫡亲线索
  曹雪芹生于1715年，到1728年被抄家时是13岁。他从荣华富贵突然跌落到一无所有，这一巨大变故对少年曹雪芹心灵冲击是刻骨铭心的，他一辈子都不会忘记改变他命运的这次事件。那年他13岁。因此，他在《红楼梦》中叙写贾宝玉时，多次提出宝玉的这一岁数。
  第二十三回即事诗的后一句，“因这几首诗，当时有一等势利人，见荣国府十二三岁的公子作的，抄录出来各处称颂……”第二十四回第二页，贾琏笑道：“好不害臊！人家比你大四五岁呢，就替你作儿子了？”宝玉笑道：“你今年十几岁了？ ”贾芸道：“十八岁。”18减5，是13岁。
  第二十五回倒数第二页，“那和尚接过（通灵宝玉），擎在掌上，长叹一声道，青埂峰一别，展眼已过十三载矣！”此句是最准确无误地说贾宝玉出生已经13年。这个13岁，应该就是在暗示作者自己的年龄。
  估计后文还有，没做彻底检索。
  众所周知，曹雪芹塑造的贾宝玉，其中有脂砚斋的影子，也有曹雪芹自己的影子，可以说思想见识其实都是曹雪芹的，一些真实的生活细节有很多都是脂砚斋和作者亲身经历过的。
  还有一段很特别的文字，摘录在此供大家推敲。第二十九回中有贾母与张道士的对话，张道士说：“我看见哥儿（宝玉）的这个形容身段，言谈举动，怎么就同当日国公爷一个稿子！”说着两眼流下泪来。贾母听说，也由不得满脸泪痕，说道：“正是呢，我养这些儿子孙子，也没一个像他爷爷的，就只这玉儿像他爷爷。”如果把这些对话从贾（假）府移到甄（真）府去，不就是说曹雪芹和当日的曹寅一个稿子吗。
  有一些红学家认为曹雪芹不是曹寅的亲孙子，也就是说曹雪芹不是曹颙的遗腹子，马氏不是曹雪芹的生母。看了上面那段话，我无论如何也回不过弯儿来，认定曹雪芹就是曹寅的亲孙子，而且相貌才华都特像，也认定了马氏就是曹雪芹的生母。假作真时真亦假，“贾作甄时甄亦贾”，这是曹雪芹为躲避文字狱不得已使用的真假混淆笔法，整部书有虚构有写实，具体到每一个人物身上也是有虚构有写实。国公爷身上有曹寅的影子，贾母身上有曹寅妻的影子，要说曹颙遗孀马氏，我感觉李纨就是从马氏演化而来，所以在曹雪芹笔下，没有针砭李纨的一个字，因为那是他的亲生母亲。
  四、曹雪芹生于何月何日何时
  曹頫在康熙五十四年（1715）三月初七日的奏折中说：“奴才之嫂马氏，因现怀妊孕已及七月……”若按十月怀胎算，曹雪芹当在六月里出生。然而，依据何在？
  现理出一些线索，继续与大家共同推敲。
  这些线索都是来源于《红楼梦》。曹雪芹虽然在书中到处释放烟幕弹，制造真与假的混淆，但同时也在故意透露一些信息。
  先看“宝玉出世”。第一回中说大荒山无稽崖青埂峰下那块巨石，因“无才补天”要“幻形入世”，被一僧一道携带着去温柔富贵之乡受享受享，托梦于甄士隐。甄士隐于梦中忽听一声霹雳，有若山崩地陷。甄士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉……这便是“通灵宝玉”投胎入世的那一刻。“烈日炎炎，芭蕉冉冉”的天气环境，不仅说明是在夏天，而且是在中午以后，不然芭蕉不会被太阳晒得柔软下垂，因为“冉冉”一词就是有柔软下垂的意思。
  如此，宝玉的出生季节已经明朗，就是在夏季的一个午后。那么，那个夏季的午后究竟是哪一天？
  再请看第六十二回的第二页，有“当下，又值宝玉生日已到”句，可惜文中没说生日那天是哪一日。但生日宴会的第二天，东府里就传来凶信说：“老爷宾天了。”老爷宾天是什么日子也没明示，只说尤氏“掐指算来，至早也得半月的工夫，贾珍方能来到。目今天气炎热，实不得相待，遂自行主持，命择日入殓。”
  “目今天气炎热”，正与宝玉出世的“烈日炎炎，芭蕉冉冉”相同。
  再说贾珍赶回那天已是四更天气，在灵前直哭到天亮喉咙哑了方住。并决定立即分派各项执事人役，预备幡杠等物，择于初四日卯时请灵柩进城。可知，贾珍回到家时是初三天没亮，次日初四就把老爷的灵柩请进贾府。那么，老爷宾天当在初三前的“至早也得半月工夫”的那一天，初三减去15日应为上个月的十九日。如果贾珍十九日上午启程回家，书中虽写“星夜驰回”，但因有老太太同行，故速度不能太快。半路有家人接了老太太，这才换马飞驰，至初三天亮前四更天赶到，掐指算来正半个月。如此，老爷宾天的日子就是上个月的十九日。
  那么，老爷宾天的前一天是宝玉的生日，这就出来了，宝玉的生日是十八日。是几月的十八日？若按“目今天气炎热”的说法，应该是六月十八、七月十八、八月十八，肯定有其一。
  再看第六十四回的第四页，写宝玉为老爷守灵守累了，回西府歇息，在沁芳桥遇见黛玉的丫头雪雁手拿瓜果之类，便想到黛玉怕凉并不吃这些东西，“大约必是因为七月瓜果之节，家家都上秋祭的坟，林妹妹有感于心，所以在私室自己奠祭，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”
  这里说的“七月瓜果”之节，正是宝玉为老爷守灵之时，而守灵是在“择于初四日卯时请灵柩进城”以后开始的，那么，肯定就是七月了。而老爷宾天是在半月前，也就是六月十九日了。前一天是宝玉的生日，宝玉岂不就是出生在六月十八日了吗。当然，这是农历。宝玉呱呱坠地时正是“烈日炎炎，芭蕉冉冉”的正午以后1——3点的未时，因为这个时辰，才最容易将芭蕉晒得柔软下垂。
  如此，根据《红楼梦》提供的这些线索，可知贾宝玉是出生在六月十八日的午后未时。
  能认定贾宝玉的生日就是曹雪芹的生日吗？按常情说不能，因为贾宝玉是小说中虚构的人物。但是，《红楼梦》这本书很奇特，既有精彩的虚构成分又有很重的写实内容，而且都是以曹家过去的生活为素材。看脂砚斋和畸笏叟这两位批书人的批语可知，他们都是曹雪芹的亲人。他们在批书时经常发生类似“有是事，有是人”、“是语甚对。余幼时所闻之语合符，哀哉伤哉！”、“句句都
  是耳闻目睹者，非杜撰而有。作者与余，实实经过。”、“盖此等事，作者曾经，批者曾经。”等很多很多类似之语，可知曹雪芹在《红楼梦》的写作中写实部分很多。如此，他就难免不在洋洋百万言中寻机透露自己的岁数和生辰信息了。
  五、结论
  综上所述，认同众多红学家的考证，曹寅是曹雪芹祖父，曹颙是曹雪芹生父，马氏是曹雪芹生母。依据红学家们的考证和仔细推敲《红楼梦》书中的大量信息后，认为曹雪芹是生于康熙五十四年（1715）六月十八日未时。
  谨在此呼吁红学界及所有国人，希望能暂放争议，先以上面这个曹雪芹生辰为准。因为，2015年即将到来，曹雪芹诞辰300年的大型纪念活动不能再错过。就这样办下去，也许就是正确的。假如哪天有新的发现，能确凿指出曹雪芹的生辰不是康熙五十四年（1715）六月十八日未时，就再改过来。
  曹公祠或曹公庙也应尽快建起。中国已经有了武堂，更有了铺天盖地的关公庙，中国早已有现成的文圣，已经闲置了几百年，这是多么巨大的精神层面的浪费呀！曹公祠或曹公庙应尽快在中国大地上出现，给国人提供一个瞻仰文学巨匠的场所。