西青区图书馆

杨柳青年画是中国北方地区一种带有民间风味的艺术形式。它源于宋代，萌于元代，成于明代，在清代中、晚期，杨柳青年画的发源地——杨柳青，有三百余家制作、销售年画的店铺、作坊，参与创作、刻板、刷印、手绘、装裱等工艺的人员多达几千人。“家家会点染，人人善丹青”是对当时杨柳青年画兴盛的情景的真实描绘，它们的老字号画店、作坊还把分号建在北京、山东、河北、东北、山西及西北部分地区等，通过零售、批发又把杨柳青年画贩卖到华北、华南、东北等地区，几乎覆盖了大半个中国。
  进入十九世纪四十年代，中国人民在屈辱与抗争、探索与实践中不断觉醒。在这一时期，杨柳青年画以其独特的方式传播西方文明思想，鼓动人民推翻封建专制，建立民国，教育民众增强爱国意识，建设富强国家为己任。它成为历次伟大革命运动的特殊宣传工具。
  抗日战争爆发后，杨柳青年画走入低谷。新中国建立不久，国务院总理周恩来同志，亲自到杨柳青作调研，鼓励老画师们恢复年画生产。随着年画互助组、合作社的成立，杨柳青年画走向复兴。改革开放以后，杨柳青年画逐步搞活，全面发展，现在在天津西青界内已有年画作坊、画店五十余个，从业人员两千余。最近杨柳青年画被国家确定为中国非物质文化遗产，并逐步得到保护、开发、利用。
  一、编织梦幻世界，慰祭空虚的心灵。
  华夏民族有一个别其于他民族的习俗，即敬天祭祖，他们无论走到哪，始终不改。敬天祭祖的最严肃和最热闹得仪式就是焚烧神祃和跳傩面舞。跳傩面舞在北方很难见到了，但烧神祃我们还是时常见到的，比如，有的地方正月除夕夜供烧《全神全佛像》，正月初二供烧《财神》，还有腊月二十三焚烧旧《灶君》，张贴新《灶神》，这种仪式还有个名堂叫“上天言好事，回宫降吉祥”。这里所说的神祃就是杨柳青年画的一个品种。另外，最古老的门神年画《神荼·郁垒》、《钟馗》、《张天师》等。它们是人们在不能理解自然界出现的怪异现象和许多天象时期产生的年画，把它们贴在自家大门上，阻挡妖魔鬼怪进入，并企图用这些“正神”战胜那些“邪恶”，以达到心理安宁之目的。《发财还家》年画是对出远门的丈夫、父亲、儿子等一种祈盼，《莲年有余》更是一种精神发财的神话。而炕围年画如《三国演义》、《隋唐英雄传》、《木兰充军》等均是一代代北方人围坐在炕头讲今诵古，获取社会知识的主要内容和来源。更有《二十四孝图》《孟母三迁图》《课子图》等年画，这些让人们在潜移默化中接受中国传统道德思想的教育。
  以上各类年画，无论从内容上还是从主题上都反映了年画师们的乐观通达、热情奔放、积极向上的生活态度，尽管他们实际生活非常窘迫，也许正处在生与死之间，但他们仍然把最美好的想象赋予刀和笔之中，利用超现实的技法，编织出一个个童话般的梦幻世界，以抚平人们心中的创伤，他们还结合人们的精神需求，结合社会变革的需求，不断创造出赏心悦目的梦幻故事，从中让人们体味到适应变革的社会是生活必须的道理，使人们的灵魂得到解脱。当然，年画师们创造的梦幻故事完全建立在他们对社会的体验，对个别实例的理解之上，有着很深刻的社会性和普遍性，加之北方人在思考问题时，往往富于联想，更富于幻想，因此，人们对梦幻故事深信不疑。生活在梦幻世界中人们才觉得生活有滋有味。
  二、殚精竭虑，绘刻时代强音。
  一八四零年，英国大炮轰开中国的大门，从此，一个个丧权辱国的条约出笼，割地、赔款越来越多，加深了中国半封建半殖民地化和民族灭亡危机，不屈不挠的中国人民奋起反抗。太平天国运动、义和团运动风起云涌像摧枯拉朽，直击外国列强和腐败的清王朝，以康有为、梁启超为代表的维新变法，以孙中山为代表的辛亥革命波波浪潮轰轰烈烈演义了中国近代史，而杨柳青年画师们凭借他们艺术敏锐嗅觉更是主动参战，以手中的刀和笔做刀枪，绘制出时代最强音，对历次大革命运动起到推波助澜的作用，把年画的宣传教化作用发挥到了极致，在历史上重重地写上一笔。
  鸦片战争后，英帝国主义更肆无忌惮地把大批大批的鸦片倾泄到中国，中国烟民急剧增加，国民体质迅速下降。杨柳青年画师们痛心疾首，立刻绘制雕刻大量的有关劝戒国民勿吸烟土的年画，大讲特讲烟土的危害，最著名的有齐健隆画店（明中期～民国）绘刻的《戒食鸦片》、《烟鬼叹》、《洋枪阵捉拿罂栗花》。彻底揭露了英帝国主义向中国大量倾泻鸦片的丑恶嘴脸。
  太平天国农民运动席卷大半个中国，当统帅李开芳率领北伐大军开进杨柳时，年画师们目睹了太平军严明的纪律，秋毫无犯的作风和他们的《天朝田亩》制国纲领，对他们寄予了很大希望，于是绘制了很多的有关宣传年画张贴到杨柳青内大街小巷，颂扬北伐军的英明，表达对他们的支持和拥护。李开芳被这一地区古朴的文化现象所震撼，认识到了年画在民间的巨大作用，为了充分发挥这一特殊宣传工具的效应，强化宣传天朝的革命主张。他决定在杨柳青及周边地区征集画师绘刻宣传年画。画师闫美人（艺名，公年1821年～1908年）毅然应召，并绘年画《太平军北伐图》，宣传太平天国政治纲领，并参加了太平天国革命运动。
  《刘提督克复水战得胜全图》（揭贴年画无名号）描述了中法战争，刘永福大败法寇，并击毙匪首李威利，这是中国与西方列强开战以来打的第一次全胜战役，对患难中的中国人民来说是渴望已久的。为了把这个好消息迅速传达到百姓，杨柳青年画师们赶绘这张年画。它极大地鼓舞了全国百姓，使人们的爱国热情迅速地高涨。
  1870年，天津法国教堂传教士们对中国儿童进行残酷的虐待致死，消息传到市面，愤怒的天津市民打死法国领事丰大业，并火烧了教堂望海楼，以惩罚法国洋毛子对中国人民的欺辱，大大打击了法帝国主义气焰。杨柳青年画师们迅速把这一事件绘刻年画《火烧望海楼》（揭贴年画无名号），以示庆祝。卖国贼李鸿章、曾国藩屈从法国强盗，专程赴法国道歉。据曾国藩《宝佩衡尚书》记载“天津民情嚣张如故，将打伤洋人画图刻板，刷印斗方，扇面以鸣得意”1874年天津县令专发布公告令杨柳青诸年坊禁止印售《火烧望海楼》年画，并派专人逐一查封。但这张年画依然在中国大地上流传，并把消息传遍大江南北，直隶、江西、福建、四川等地由此先后爆发了反洋斗争。
  杨柳青离京都比较近，不少年画店又在北京设立分店。因此，皇城内发生什么事，杨柳青年画师们在第一时间内就能获得消息。“戊戍变法”失败后，康有为乘船外逃，戴廉增画店（明永乐年间～民国二十六年）立刻绘刻了《捉拿康有为》一图，从画面上看似乎倒像帮助清廷捉拿维新人士的布告。如果用逆向思维的方式去分析，就恰恰相反，百姓们可以通过这张年画了解康有为是什么样的人？他干了些什么事？为什么朝廷追捕他？在这些问题的考问下，百姓们迅速了解了“百日维新”的内幕，更激起人们对腐败的清廷憎恨。《万寿无疆》（戴廉增画店）年画以同样的手法反衬出在国难当头时，封建专制的慈禧不惜挪用海军建设款三千六百万两白银建颐和园，用做自己做寿享乐的丑恶嘴脸。另外《裁缝做直线（知县）》（王金甫，生于同治年间）、《剃头做五（武）官》（成三谢约生于同治年间）、《贵妃娘娘新醉酒》（爱竹斋，清咸丰～民国初），特别是《庄稼佬做知县官话不通》（戴廉增画店）年画直接用“大米粥（州）、酱豆腐（府）、羊肉馅（县）”等辛辣字眼，把清王朝的官老爷们比喻成一群吃货。
  庾子之变正是清王朝腐败的结果。八国联军攻陷北京后，市面一片混乱，《北京人抢当铺》（张祝三，生于1848年，卒于1914年）年画是这一场景的实录，它反映了北京人在腐败王朝和帝国主义双重压迫下，过着屈辱的生活，终于忍无可忍，他们的愤怒情绪就像火山爆发一样，矛头直指那些盘剥百姓的地方，当铺就是其中之一，把它们彻底打翻，砸它个稀八烂。通过这幅年画把老百姓敢于在天子脚下造反的大无畏精神传遍中国。杨柳青年画师们在义和团运动发展过程中，根据战时的需要绘刻了很多有关内容的年画。这些年画在每一个时期都起了推动和宣传作用。它们大大提高了义和团员们战胜外国列强的信心和勇气，大灭了敌人的威风。最著名的年画有《杨村大捷》、《收复天津》、《廊坊大战》、《义和团火烧鸦片》、《捉拿俄·矮奸细》等（注：以上年画均为揭帖年画，就像大家熟悉的传单一样，无画店或画师签名，但发现有极个别的有赞助单位名号）。
  除了上述内容的年画外，在这一时期，杨柳青年画师们还刻印了很多向广大民众宣传洋务思想的年画，如《天津马路》（隆昌画店，建于民国初年）介绍了天津租界内新铺的马路，具有新思想的女子不避男人，自由自在地骑自行车游乐。《天津河北新浮桥》（戴廉增画店）不但介绍了用钢铁架桥，还介绍许多西方科学新发明，如像电灯、四轮洋汽车、两轮自行车、东洋车等。《唐山真迹图》介绍机械挖煤，《纱织图》介绍机械纺纱。
  三、探索强国富民之路，尽匹夫之责。
  中国将向何处去？维新不行，改良更不行，辛亥革命的失败给中国的仁人志士提供了很多的经验和教训，他们在探索，他们在实践。杨柳青年画师们也在苦苦地寻求，在反映广大民众的心声，他们提出了很多方法，并用年画的形式宣传这些思想。
  年画师王邵田（约生于公元1875年，卒于1930年）从割除封建迷信，净化社会风气，倡导崇尚文明的角度改良刻制新年画七十余种。
  年画师王葆珍（约生于公元1879年，卒于1933年）主张推翻封建专制，建立共和。绘刻年画《荣耀图》号召民众团结起来推翻封建专制，建立共和，齐心协力建设国家免遭帝国主义掠夺，摘掉“东亚病夫”的帽子。
  年画大师齐健隆的后代齐鼎升、齐鼎震（艺术生涯在光绪末年～民国初年）他们从日本留学归来，主张教育救国，组织劝学所，到处奔走劝捐办学，并刻绘年画《小孩怒》讽刺那些思想顽固的乡绅。
  戴廉增的后代也主张教育救国，并提出了教育子女的问题，男孩女孩一起受教育习文练武以御外敌，绘刻年画《自强传学堂图》。
  齐氏年画师还主张妇女解放，男女平等，并绘刻年画《女子爱国》、《男女平等》宣传西方文明思想。
  还有大批的杨柳青年画师们在国难当头时期，为不给日本帝国主义绘刻一幅宣传他们侵略行径的年画，纷纷采取了回家种田，改行经商的实际行动，但他们始终没有放下手中的绘刻年画技法，以图东山再起。
  日本法西斯为了达到奴役灭亡中国，他们不惜一切手段摧毁中国的文化遗产，他们把大批收集上来的杨柳青年画木版烧毁或劈掉，几百年留存下来的年画精品就这样葬送在这批强盗手中，而老字号义成永年画店（约建于清道光年间）为保护这些文化精品冒死抢救，并邀来了杨柳青镇内的许多名画师，其中包括韩景贵（约生于公元1890年，卒于1962年）负责绘彩、翻刻，霍玉棠（现玉成号年画店创始人，约生于1902年，卒于1982年）负责刷印，王文华（出生于雕版世家，业内号称“雕版王”，卒于五十年代）负责刻板、开脸、出相等工序，另外雇有丰台、武强等地二十余人做印工，翻刻了老版，使大量的年画精品、孤品得以保存下来，粉碎了日本帝国主义毁灭中华之文化的阴谋。
  潘忠义画师（约生于公元1906年，卒于公元1981年）在杨柳青镇内年画店纷纷关闭的情况下，他随画店迁至东北沈阳，他目睹了在日本帝国主义刺刀下建立的伪满王朝，更让他愤怒的是在东北不能称自己是中国人。他不相信什么中日亲善，东亚共荣。因此，无论日本人用什么方法引诱他，他宁可饿死冻死，也不做出卖祖国的事，不当日本的奴才。他坚持宣传中日亲善、出卖祖国的事，万金不应。
  杨柳青年画师以这样大无畏的民族气节，赤诚的爱国之心诠释了自己的艺术生涯，在中国革命史和中国近代美术史上刻绘了一幅幅壮丽的画卷，然而这些却被封建的史学观斥责为土的掉了渣的东西。正是因为它被人看不起的缘故，在革命党人不断遭到杀戮的血腥环境中，它却把推翻专制，建立共和的革命思想传播到京津、江浙一带。也正是由于这个缘故早在大师们为改良中国美术教学方式，引进西方“裸体写生”事件遭到漫骂，遭到围攻之前，那些动摇中国几千年传统道德思想根基的西方文明思想——妇女解放，男女平等的年画像传单一样，随着孙中山游历了大江南北。也正是由于这个缘故，在国难当头的时候，那些民族气节刚烈的年画师们更看重老祖宗遗留给他们的年画，而不惜冒生命危险保护它、抢救它，彻底粉碎日本帝国主义企图割断中国人命脉的图谋。
  杨柳青年画师们用这种最通俗，最大众化的美术形式完成了大师们想完成没完成的梦想，想干又无法干成的事情。没人给他们功名，更没有人给他们利禄，他们这样冒死为什么？尽匹夫之责。仅此而已，更显示他们的伟大。可以告慰他们的是，他们祈盼的祖国强大，人民幸福。今天祖国终于强大起来，人民走上了幸福的康庄大道。历史为杨柳青年画正名，也为杨柳青年画师们正名。