西青区图书馆 内容
第一节 天主教
清光绪二十四年（1898），境内南里八口村和李庄子村修建了天主教堂，均为砖木结构，三间房，两架柁。南里八口村有张凤桐等几户教徒。大泊村的张克超兄妹，也常来参加瞻礼。李庄子村入教的较多。清光绪二十六年（1900年）义和团运动兴起，天主教受到冲击。
第二节 佛教
据清道光丙午年（1846）新镌《津门保甲图》记载，时境内津淄公路东14村有庙宇15座，僧人3名，道人4名。至民国后期，除峰山药王庙外已无僧人和道人。
峰山药王庙的前身是娘娘庙，始建于唐代，后改建为药王庙，内供药王、药圣。后经多次扩建和重建，所供诸神越来越多，已成为佛、道综合庙宇。历来住持，现无考。清光绪年间通果为住持，民国初年，二和尚悟化圆寂后由弟子悟开继任。悟开是个不守道规、不守戒律的人。此庙历来经济来源博大，一年所得现金非常可观。
解放后，人民政府对悟开进行了遵规守法及爱国教育。1953年此庙被拆除，1957年又拆除了悟开住处，此后境内僧人绝迹。
附 会道门
境内会道门较多，成立于明代。尤其在清朝和民国时期非常盛行。其中有太上门、天地门、如意门、达摩门等。各村会道门一般都配有一套吹打乐器，经常为村民吹丧。1966年始，以上会道门被视为封建落后会道门，因而诵经念佛停止。80年代以来，经说服教育各村原会道门成员自发地将吹打演奏班子恢复起来，成立了民间吹奏组织，成为男性老年人娱乐活动的项目之一。有些村唱新词，奏新曲儿，很有声色。
解放前境内有一贯道和圣贤道。一贯道，又称贾谷道，发起于1943年1月，由外地人杨绍荣、窦云祥到境内石庄子讲道，后与该村傅宝生在境内设立石花坛、心善坛等，并在大寺、贾庄子、王村、大芦北口、李庄子都立了坛，发展信徒250余人。他们还在境外的大泊、小孙庄、董庄窠、东琉城等地也立了坛，发展信徒50人。一贯道在各坛设有坛主、副坛主、三才（天才、地才、人才）和讲师。
倪黄庄的圣贤道，发起于1947年。圣贤道又称“秘密还乡道”、“圣人道”、“大乘门”。该道设有丈士（会首）、法士和明眼等，明眼又称“明先生”或“明人”。该道门大肆宣扬明人能看妖，可以“超拔亡灵”和祛灾治病，所以有很多农民上当受骗，加入此道门。道徒入教要传真言，发誓愿。如开斋破戒泄露真言，凡身不过百日化为脓血。以上2个会道门均于解放后被人民政府明令取缔。
清光绪二十四年（1898），境内南里八口村和李庄子村修建了天主教堂，均为砖木结构，三间房，两架柁。南里八口村有张凤桐等几户教徒。大泊村的张克超兄妹，也常来参加瞻礼。李庄子村入教的较多。清光绪二十六年（1900年）义和团运动兴起，天主教受到冲击。
第二节 佛教
据清道光丙午年（1846）新镌《津门保甲图》记载，时境内津淄公路东14村有庙宇15座，僧人3名，道人4名。至民国后期，除峰山药王庙外已无僧人和道人。
峰山药王庙的前身是娘娘庙，始建于唐代，后改建为药王庙，内供药王、药圣。后经多次扩建和重建，所供诸神越来越多，已成为佛、道综合庙宇。历来住持，现无考。清光绪年间通果为住持，民国初年，二和尚悟化圆寂后由弟子悟开继任。悟开是个不守道规、不守戒律的人。此庙历来经济来源博大，一年所得现金非常可观。
解放后，人民政府对悟开进行了遵规守法及爱国教育。1953年此庙被拆除，1957年又拆除了悟开住处，此后境内僧人绝迹。
附 会道门
境内会道门较多，成立于明代。尤其在清朝和民国时期非常盛行。其中有太上门、天地门、如意门、达摩门等。各村会道门一般都配有一套吹打乐器，经常为村民吹丧。1966年始，以上会道门被视为封建落后会道门，因而诵经念佛停止。80年代以来，经说服教育各村原会道门成员自发地将吹打演奏班子恢复起来，成立了民间吹奏组织，成为男性老年人娱乐活动的项目之一。有些村唱新词，奏新曲儿，很有声色。
解放前境内有一贯道和圣贤道。一贯道，又称贾谷道，发起于1943年1月，由外地人杨绍荣、窦云祥到境内石庄子讲道，后与该村傅宝生在境内设立石花坛、心善坛等，并在大寺、贾庄子、王村、大芦北口、李庄子都立了坛，发展信徒250余人。他们还在境外的大泊、小孙庄、董庄窠、东琉城等地也立了坛，发展信徒50人。一贯道在各坛设有坛主、副坛主、三才（天才、地才、人才）和讲师。
倪黄庄的圣贤道，发起于1947年。圣贤道又称“秘密还乡道”、“圣人道”、“大乘门”。该道设有丈士（会首）、法士和明眼等，明眼又称“明先生”或“明人”。该道门大肆宣扬明人能看妖，可以“超拔亡灵”和祛灾治病，所以有很多农民上当受骗，加入此道门。道徒入教要传真言，发誓愿。如开斋破戒泄露真言，凡身不过百日化为脓血。以上2个会道门均于解放后被人民政府明令取缔。
